每经编辑｜陈兴生    

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第一(yi)章：泥土的(de)芬芳与“全景”的(de)惊叹

在(zai)都(dou)市的(de)霓虹(hong)与钢筋(jin)水(shui)泥构筑的丛林(lin)里，我(wo)们早已习(xi)惯了无菌、独立(li)的卫浴空间，习(xi)惯(guan)了(le)马桶的(de)冰(bing)凉(liang)触(chu)感(gan)，习惯(guan)了(le)抽水(shui)声的效率(lv)至上。当(dang)双脚踏(ta)上那(na)片被(bei)岁月(yue)沉(chen)淀(dian)的土(tu)地，空(kong)气中(zhong)弥(mi)漫开泥土、青草(cao)混合着(zhe)淡淡(dan)炊烟的复杂香(xiang)气时(shi)，一种(zhong)久违(wei)的(de)、朴(pu)素的生命(ming)力便开始(shi)在(zai)身体里涌(yong)动。

而(er)今天，我(wo)们要(yao)探(tan)索的，便是这(zhe)片土地(di)上(shang)一种(zhong)独特的存(cun)在——“全(quan)景沟(gou)厕”。

“全景沟(gou)厕(ce)”，这个词(ci)本身就带(dai)着一种历(li)史的厚重(zhong)感，仿佛是那(na)个时代(dai)在(zai)乡(xiang)村留(liu)下的一个印记(ji)，一种(zhong)生活(huo)的符(fu)号。它不是冰冷的现(xian)代设(she)施，而(er)是一(yi)个充(chong)满(man)故事(shi)的载体。想象(xiang)一下(xia)，在一个阳光明(ming)媚的午后，微风(feng)拂过，吹(chui)动了墙(qiang)角的(de)野(ye)草(cao)，也带(dai)来了远(yuan)处鸡犬(quan)相闻(wen)的(de)声(sheng)音。这(zhe)时，一(yi)位(wei)村民，或(huo)许是位饱(bao)经风(feng)霜的(de)老农，或许(xu)是位面容(rong)淳(chun)朴(pu)的妇人，正缓步(bu)走向(xiang)那座熟(shu)悉(xi)的茅厕(ce)。

“全(quan)景”二(er)字，恰如(ru)其(qi)分地(di)描绘了(le)这(zhe)种厕(ce)所的结(jie)构(gou)。它通(tong)常(chang)是(shi)一(yi)个简(jian)陋(lou)的(de)建筑，两侧可(ke)能砌(qi)着砖(zhuan)石，中(zhong)间(jian)留有(you)空(kong)隙，上(shang)方则是一个开(kai)放(fang)的、或(huo)者(zhe)只有(you)简(jian)单(dan)遮挡的“天(tian)窗(chuang)”，好似一(yi)个天然的“全景(jing)”镜头(tou)，将天空、云朵、甚(shen)至飞过的鸟儿(er)都(dou)纳入了视(shi)野(ye)。而“沟(gou)厕”则点明(ming)了其功能(neng)——粪便被(bei)收集(ji)在(zai)下方(fang)的(de)沟(gou)渠(qu)中，经过自然(ran)发(fa)酵或(huo)定(ding)期清理，最终(zhong)成为滋养(yang)土(tu)地的(de)宝贵肥料(liao)。

这是(shi)一(yi)种与自然和(he)谐(xie)共生的(de)设计(ji)，将(jiang)人(ren)类的生(sheng)理(li)需求与(yu)农(nong)业生(sheng)产紧密(mi)地联系(xi)在一起(qi)。

实(shi)拍(pai)的(de)画(hua)面，就如同(tong)打(da)开了一扇通往(wang)过(guo)去的窗户(hu)。我们看(kan)到(dao)的是一(yi)个真(zhen)实、未(wei)经雕(diao)饰的乡(xiang)村(cun)场景(jing)。没(mei)有滤镜(jing)的修(xiu)饰，没有刻意的摆拍(pai)，只有最(zui)原(yuan)始的(de)生(sheng)活(huo)痕迹。一(yi)位(wei)老人(ren)，在晨(chen)曦微(wei)露时(shi)，拖着步子(zi)走进茅厕(ce)，镜头(tou)没有回避(bi)，而是(shi)坦然地记(ji)录(lu)下他(ta)起(qi)身(shen)的动作，以及随(sui)之(zhi)而来的、空气中(zhong)短暂(zan)弥漫的独(du)特气(qi)息(xi)。

这气(qi)息(xi)，对(dui)于(yu)城里人来(lai)说或(huo)许(xu)是陌(mo)生(sheng)的，甚至(zhi)是难以(yi)接受的(de)，但(dan)对(dui)于(yu)长久以来(lai)生活(huo)在这片土地上(shang)的人们(men)来(lai)说(shuo)，它(ta)却(que)是生(sheng)活(huo)的(de)一部分，是土(tu)地的(de)馈赠，是劳(lao)作的(de)召唤(huan)。

“独特(te)如厕(ce)场景(jing)”，这是“全景(jing)沟厕”最(zui)直(zhi)观的(de)魅力(li)所在(zai)。它打(da)破了(le)现代(dai)卫浴(yu)的私密性，将如(ru)厕这一行为(wei)，在(zai)某种(zhong)程(cheng)度上，融(rong)入了更(geng)广(guang)阔的(de)自然(ran)环(huan)境(jing)。当你在(zai)茅厕中，头顶(ding)着蓝(lan)天白(bai)云，耳(er)畔是风(feng)吹(chui)麦浪(lang)的声(sheng)音，甚至能(neng)闻到(dao)远处田野里飘(piao)来的(de)花香(xiang)，这种体(ti)验是(shi)前(qian)所未有(you)的(de)。它不再是(shi)单纯(chun)的(de)生理排(pai)泄(xie)，而成为了一(yi)种与(yu)自(zi)然(ran)对(dui)话的时刻，一(yi)种短(duan)暂的(de)、沉浸(jin)式的田(tian)园冥想。

这样(yang)的(de)场(chang)景，也(ye)必然(ran)会(hui)引发争(zheng)议。有(you)人(ren)会(hui)认(ren)为(wei)这是落后(hou)的象(xiang)征，是需(xu)要被迅(xun)速淘汰的“脏乱差”。但(dan)如果(guo)我们(men)剥离掉(diao)固(gu)有的(de)“文明(ming)”滤镜(jing)，用一(yi)种(zhong)更开放(fang)、更包(bao)容的(de)心(xin)态去审(shen)视，或许会发现(xian)隐藏在(zai)其(qi)中的(de)智慧与(yu)诗意。这(zhe)种设(she)计，在那个(ge)年代，是在(zai)物质(zhi)条(tiao)件极其有限(xian)的情况下(xia)，最符(fu)合实(shi)际、最经济(ji)、也最(zui)环(huan)保(bao)的解(jie)决方案。

它解决(jue)了人(ren)类的基本(ben)需求，同(tong)时(shi)又将(jiang)废物循(xun)环利(li)用，化为生(sheng)产力，这(zhe)本身就是(shi)一种(zhong)朴素的(de)生态智(zhi)慧。

“传统(tong)与”，这(zhe)“与”字，承(cheng)载(zai)了太多(duo)。它连接(jie)着过去(qu)与现在，连接(jie)着(zhe)乡村(cun)与城(cheng)市，连(lian)接(jie)着生存与生(sheng)活。在(zai)“全景(jing)沟厕(ce)”的背(bei)后(hou)，是几(ji)代人在(zai)这(zhe)片土地上(shang)繁衍生息的(de)记忆(yi)，是农耕(geng)文(wen)明的根脉，是与(yu)土地紧密相连(lian)的生活方(fang)式。在(zai)许多偏远的乡村，即(ji)便(bian)现代化(hua)的卫(wei)浴设施已经开(kai)始(shi)普及，但(dan)“全(quan)景(jing)沟(gou)厕”依(yi)然(ran)作为(wei)一(yi)种独特(te)的文化符号(hao)，或(huo)者在(zai)某些特定(ding)场景下(xia)，依(yi)然(ran)被人们使用着。

它(ta)见证了时(shi)代的(de)变迁(qian)，也承载(zai)着(zhe)一代代人的情(qing)感。

我(wo)们看到的(de)，不(bu)仅仅是厕(ce)所(suo)本(ben)身(shen)，更是生(sheng)活(huo)在其中的(de)人们(men)。他(ta)们或许(xu)面朝(chao)黄土背朝天，辛勤劳作，但他(ta)们(men)脸(lian)上(shang)却(que)有(you)着坦(tan)然和满(man)足(zu)。他们(men)的生活(huo)方式，虽(sui)然简单(dan)，却(que)充满了生(sheng)命(ming)力(li)。他们(men)懂得土地(di)的(de)语(yu)言，懂得自(zi)然(ran)的规律，也懂得如(ru)何从最(zui)朴素的(de)事物(wu)中汲取(qu)力(li)量。在“全景沟厕(ce)”里，他们可(ke)能思考着农事的(de)安(an)排，可能(neng)回忆着(zhe)过(guo)往的岁(sui)月(yue)，也(ye)可能只(zhi)是(shi)静静(jing)地享受片(pian)刻的宁静。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)与(yu)现代社(she)会截(jie)然不(bu)同的精(jing)神(shen)状态，一(yi)种更贴(tie)近大地、更贴近真实的(de)生存状态。

“全(quan)景(jing)沟(gou)厕拉(la)屎的(de)实(shi)拍(pai)”，或许听起来(lai)有(you)些粗(cu)俗，但正(zheng)是(shi)这(zhe)种(zhong)直接，才得(de)以展(zhan)现乡村(cun)生活最(zui)真实的一面。它(ta)没有(you)回(hui)避那些(xie)被现(xian)代文明(ming)所“净化”掉(diao)的元(yuan)素(su)，而是(shi)坦然地呈(cheng)现(xian)。这是一种勇(yong)气，也是(shi)一种对(dui)生命(ming)本真的尊(zun)重。它让(rang)我们重新审视(shi)“干(gan)净”与(yu)“卫生”的定义，思考在追求形式(shi)上的(de)洁净(jing)时(shi)，是(shi)否(fou)忽略(lve)了(le)更(geng)深层次的(de)生态平(ping)衡与生(sheng)活智(zhi)慧(hui)。

接(jie)下(xia)来(lai)的篇章(zhang)，我们将继续深(shen)入，探索(suo)“全(quan)景沟(gou)厕”背(bei)后蕴含(han)的(de)更多(duo)故(gu)事，挖掘(jue)它(ta)与乡(xiang)村生活、与时(shi)代变迁(qian)之(zhi)间(jian)，那(na)千丝(si)万(wan)缕(lv)的联(lian)系，以及(ji)那些(xie)被(bei)遗忘却又(you)弥(mi)足(zu)珍贵的乡(xiang)村(cun)情(qing)感。

第二章(zhang)：时光(guang)的(de)折(zhe)痕与“全景”的(de)诗(shi)意

当我们(men)再次(ci)审视“全景(jing)沟(gou)厕”时，它(ta)不再(zai)仅仅是(shi)一(yi)个简单的(de)排泄(xie)场所(suo)，而是(shi)变成(cheng)了一(yi)面(mian)映照乡村历(li)史与(yu)人情(qing)风貌(mao)的镜(jing)子。那些粗糙的砖石(shi)，斑驳的(de)墙壁，以及沟渠里(li)流淌的、被时间(jian)沉淀(dian)下来(lai)的(de)痕迹，都(dou)仿佛在无(wu)声地(di)诉说(shuo)着(zhe)过(guo)往的(de)故(gu)事。

“真实记录(lu)乡村(cun)生活(huo)”，这(zhe)句(ju)话并非空穴来风。在“全景(jing)沟厕(ce)”的(de)实拍影像(xiang)中(zhong)，我们(men)看到的，是(shi)那(na)些被(bei)现(xian)代媒(mei)体常常忽略的、最底层(ceng)的、最朴(pu)素的(de)生(sheng)命片段(duan)。一(yi)位(wei)妇女(nv)，提(ti)着(zhe)桶，小(xiao)心翼(yi)翼(yi)地(di)将茅厕(ce)里的粪肥挑(tiao)到(dao)田(tian)埂(geng)上(shang)，她的(de)身影在夕阳下(xia)拉(la)得老长，与(yu)广袤的田野(ye)融为(wei)一(yi)体。这场景，充满了力量(liang)，也充(chong)满了美感(gan)。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是简(jian)单的(de)劳(lao)作，这是(shi)乡村赖(lai)以生存(cun)的循环，是(shi)生命(ming)不息的象(xiang)征(zheng)。粪肥，这(zhe)个在城市(shi)语(yu)境下令(ling)人避之不(bu)及(ji)的(de)词汇(hui)，在这(zhe)里(li)，却(que)是土(tu)地的(de)甘(gan)霖，是丰(feng)收的(de)希望。

“展(zhan)现(xian)独特如(ru)厕场景(jing)”，这种(zhong)独特(te)，不仅在于(yu)其物(wu)理结(jie)构，更(geng)在(zai)于(yu)其背后所(suo)承载的文(wen)化意涵(han)。在(zai)许(xu)多(duo)地方，“全景(jing)沟厕(ce)”并非是孤(gu)立存在的。它(ta)可(ke)能(neng)与猪圈(quan)相邻，也可能(neng)与厨房(fang)的简(jian)陋隔间相连。这(zhe)种紧(jin)密(mi)的联系，体现了(le)乡村经济的(de)集(ji)约(yue)化与(yu)循环(huan)性。人(ren)、畜、地，形成(cheng)一个(ge)相互(hu)依存(cun)的(de)有机整(zheng)体。

这(zhe)种生活方(fang)式，虽(sui)然(ran)看似不(bu)那么(me)“讲(jiang)究”，却蕴(yun)含着(zhe)深刻的(de)生态智(zhi)慧。它(ta)减(jian)少(shao)了浪费(fei)，提(ti)高了(le)资源利用率(lv)，在(zai)物质匮乏(fa)的年(nian)代，是生(sheng)存下(xia)去(qu)的重(zhong)要支撑。

“传(chuan)统(tong)与”，这个(ge)“与”字(zi)，在这(zhe)里(li)被(bei)赋予了(le)更丰富的内(nei)涵。它连接着一代代人(ren)的如厕习惯，连(lian)接着农(nong)耕时(shi)代的生产方式，也连接着(zhe)一种代(dai)代相(xiang)传的生活哲(zhe)学(xue)。对(dui)于许多(duo)经历了(le)那(na)个(ge)年代的乡村(cun)老(lao)人(ren)来说，“全(quan)景沟厕(ce)”是他们(men)年轻(qing)时、中年(nian)时(shi)、甚至晚(wan)年的记(ji)忆载(zai)体。每(mei)一次(ci)的如厕(ce)，都(dou)可能(neng)伴随(sui)着对(dui)儿女(nv)的(de)思念，对收成(cheng)的期(qi)盼(pan)，或(huo)者对(dui)过往岁(sui)月的感(gan)慨。

这是一种与(yu)自然、与土地、与(yu)生活(huo)紧(jin)密相连(lian)的体验，它(ta)朴实(shi)无华(hua)，却真(zhen)挚动(dong)人(ren)。

时代的(de)车轮滚滚(gun)向前(qian)。“全景(jing)沟厕”也(ye)面(mian)临着(zhe)被取代(dai)的命运(yun)。随着社(she)会的发(fa)展(zhan)，水冲式马桶(tong)、独立卫(wei)浴的普(pu)及，这(zhe)种(zhong)传统的(de)如(ru)厕(ce)方式(shi)，正(zheng)逐(zhu)渐退(tui)出历(li)史舞台(tai)。对于许(xu)多年(nian)轻人(ren)来说(shuo)，它可(ke)能只存在(zai)于长(zhang)辈的口述中，或(huo)者是(shi)一些老照片(pian)、老视(shi)频里。但(dan)即使(shi)如(ru)此，它(ta)所(suo)代表的(de)，那种与(yu)自然(ran)和谐(xie)共生(sheng)的理念，那种勤(qin)俭节约、物尽其(qi)用的(de)生(sheng)活态度(du)，依然值得我们(men)去回味(wei)和传承(cheng)。

“全景(jing)沟(gou)厕(ce)拉(la)屎(shi)的(de)实拍(pai)”，这(zhe)种直(zhi)接的表(biao)达(da)，恰(qia)恰(qia)是对“乡村(cun)生活(huo)”最真实(shi)的(de)触碰(peng)。它没(mei)有(you)回(hui)避那(na)些(xie)可(ke)能(neng)引起不(bu)适(shi)的(de)感(gan)官体验(yan)，而是(shi)用一种坦(tan)然的态(tai)度，展现(xian)了乡村的(de)另一面。这(zhe)面，或许不(bu)像媒(mei)体宣传的那般(ban)光鲜(xian)亮丽(li)，但它却更(geng)加(jia)鲜(xian)活，更(geng)加(jia)接(jie)地气。它(ta)让我们看到(dao)，在简(jian)陋(lou)的环境(jing)下，人们(men)依然(ran)能(neng)够找到(dao)属(shu)于自(zi)己的生活(huo)节奏，依然能够保持(chi)乐观(guan)的心态，依(yi)然(ran)能(neng)够创(chuang)造属(shu)于自己(ji)的(de)“诗意(yi)”。

我(wo)们不难想(xiang)象(xiang)，在那(na)个简(jian)陋的(de)茅厕(ce)里，会发(fa)生(sheng)怎(zen)样的对(dui)话。或(huo)许(xu)是(shi)两(liang)个(ge)邻居(ju)在(zai)里(li)面讨(tao)论今年(nian)的(de)收(shou)成，或(huo)许(xu)是(shi)一个孩子在里(li)面(mian)偷(tou)偷啃着(zhe)家里(li)藏起来(lai)的(de)糖(tang)块(kuai)，又或许是(shi)一(yi)个老人，在解(jie)决生(sheng)理需(xu)求(qiu)的抬头仰(yang)望(wang)着(zhe)星(xing)空，思(si)考着人生(sheng)的意(yi)义(yi)。这(zhe)些看(kan)似(shi)微不足(zu)道的(de)瞬间，却(que)构成了(le)乡村生活最真(zhen)实(shi)的(de)图(tu)景，它们没有华丽的辞(ci)藻，没有跌(die)宕起(qi)伏(fu)的(de)情节，却有(you)着(zhe)一种直(zhi)抵人心的力量。

“展现(xian)独特(te)如厕场景(jing)”，这种(zhong)独特，还在(zai)于它所激发的人文思考。在现代化(hua)进程(cheng)中，我(wo)们似(shi)乎越(yue)来越倾向于将一切(qie)都(dou)“隔离开来”，将(jiang)那些“不雅(ya)”的、自(zi)然(ran)的(de)生理(li)过程(cheng)，隐藏(cang)起(qi)来，推到(dao)我们(men)视(shi)线(xian)之外(wai)。但“全(quan)景沟(gou)厕”却以(yi)一(yi)种(zhong)“开放”的姿态，将这(zhe)一切展现(xian)在(zai)我们(men)面前。它(ta)迫(po)使(shi)我们(men)重新(xin)审(shen)视自己(ji)与自然的关系，重新(xin)思(si)考(kao)“文(wen)明(ming)”的定(ding)义，以及在(zai)追(zhui)求现(xian)代化的(de)我们是否(fou)也正(zheng)在失去一(yi)些宝(bao)贵的东(dong)西(xi)。

“传统(tong)与”，这(zhe)场对话，仍(reng)在(zai)继(ji)续。“全景沟(gou)厕(ce)”是这场(chang)对话的一个缩(suo)影。它(ta)承(cheng)载着(zhe)过去的(de)记忆(yi)，也指向着未(wei)来的(de)方(fang)向。或(huo)许，在未来(lai)的某个时刻，我们还(hai)会怀念(nian)起(qi)那种(zhong)抬头(tou)望(wang)天、与自(zi)然一同呼(hu)吸的(de)如厕体(ti)验。即便(bian)它终将成(cheng)为历(li)史的(de)尘(chen)埃，但(dan)它(ta)所代(dai)表的那种与土(tu)地(di)的情感(gan)连接，那种(zhong)朴(pu)素(su)的(de)生(sheng)活(huo)哲学，将(jiang)永远(yuan)留在(zai)我们心中，成为乡村(cun)记(ji)忆里，一抹(mo)不(bu)可磨灭的(de)色彩。

“全(quan)景沟(gou)厕”，它不仅(jin)仅是一(yi)个建筑(zhu)，它是一个载(zai)体，承(cheng)载(zai)着乡(xiang)村(cun)的(de)过(guo)去，记(ji)录着乡村(cun)的现在，也(ye)激发(fa)着我(wo)们对(dui)乡村未(wei)来的思考。它是(shi)一(yi)首(shou)没(mei)有华丽辞藻的(de)乡村诗，一曲关(guan)于生命、关(guan)于土(tu)地、关(guan)于传统的(de)赞(zan)歌。而那(na)些在(zai)其中留(liu)下的真(zhen)实痕(hen)迹(ji)，则(ze)是这首诗中最动人的(de)注(zhu)脚(jiao)。

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图片来源：每经记者 陈湘宁 摄

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