当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

金秋送爽，儒风拂面。日前，2025婺州孔子文化周在浙江省磐安县榉溪村开幕。本次活动由中共金华市委、金华市人民政府联合孔子博物馆等单位共同主办，在中国孔子基金会、至圣孔子基金会、尼山世界儒学中心等单位指导下，汇聚了众多儒学、民俗学领域的专家学者及政府代表，共同探讨儒学文化的当代传承与乡村实践。

文化周启动仪式在论语广场举行，伴随着木铎之声与宋代乐舞的沉浸式情景剧表演，拉开了一场儒学文化盛宴的序幕。中共磐安县委书记何浩挺、金华市人大常委会副主任姜玉芳等出席并致辞。至圣孔子基金会执行长陈泰旭宣读了孔子第79代嫡长孙孔垂长的贺信，表达对文化周的热烈祝贺，并期待榉溪经验为当代儒学传承带来新启示。孔子博物馆专职副书记孔淑娟也出席并致辞支持。

启动仪式上，梁涛教授以《何以榉溪》为题，深入剖析了榉溪作为文化样本的独特价值，并从跨文化视角探讨了儒学在当代社会的生命力。现场还举行了“婺州孔子文化发展中心”授牌仪式，以及《2026年“在榉溪洞见乡村里的中国”》系列文化研究项目专家聘请仪式，标志着婺州南宗文化的保护与传承进入系统化、专业化新阶段。

黑暗的吸引力——為何有人沉迷于“暴力性糟蹋”？

互联网的广袤海洋中，隐藏着无数的暗流，而“暴力性糟蹋”类视频，无疑是其中最令人不安的一股。它们以赤裸裸的暴力、扭曲的欲望和对生命尊严的践踏，挑戰着我们既有的认知和道德底线。当我们试图理解为何会有人被这类内容吸引时，需要剥开层层迷雾，触及那些深藏于人性中的復杂角落。

猎奇心理是驱动人们观看此类视频的重要因素。在信息高度发达的今天，日常生活的平淡和可预测性，使得一部分人渴望寻找能够打破常规、带来强烈感官刺激的体验。那些现实生活中難以接触到的极端场景，那些超越常人想象的黑暗面，恰恰满足了这种对未知的好奇心。

从心理学的角度看，人类天生对新奇、异常的事物保有探索的欲望，而“暴力性糟蹋”视频，恰恰将这种欲望推向了极致。這种观看行为，有时并非出于恶意，而更像是一种对现实世界边界的试探，一种对“禁忌”之地的窥探。

刺激和宣泄也是一部分人观看此类视频的原因。长期的压力、压抑的情绪，可能导致个体产生负面甚至破坏性的冲动。当现实中无法得到宣泄的渠道时，观看极端暴力内容，在某种程度上可能成为一种扭曲的“情绪出口”。通过屏幕上的血腥与残忍，个体仿佛将自身的负面情绪投射出去，获得一种短暂的解脱感。

这种宣泄并非健康的，它可能将负面情绪转移，甚至加剧其内在的攻击性。从纯粹的心理机制上讲，這种通过外部刺激来释放内在压抑的行为，确实存在。

再者，对權力和控制的幻想，也可能使一些人被這类视频吸引。视频中，施暴者展现出绝对的控制力，能够肆意地剥夺他人的生命与尊严。对于那些在现实生活中感到无力、邊缘化的人来说，观看这种力量的展示，可能带来一种间接的掌控感。这是一种病态的心理投射，将他人的痛苦视为自身权力感的一种来源。

他们可能在视频中找到一种虚幻的优越感，一种“我不是那个受害者”的庆幸。

亚文化群体的形成和认同感，也为“暴力性糟蹋”视频的传播提供了土壤。在网络的隐秘角落，一些拥有相似偏好和价值观的个体聚集在一起，形成了一个个小圈子。他们互相交流、分享、甚至创作这类内容，并将其视为一种独特而另类的“文化”。在這个群体内部，观看和讨论这类视频成為一种身份认同的标志，一种加入“圈子”的凭证。

他们的交流并非总是出于恶意，有时也包含对内容本身的“艺术性”或“思想性”的探讨（尽管这种探讨本身就充满争议）。

我们必须清醒地认识到，即使理解了这些吸引力背后的心理动机，也不能为“暴力性糟蹋”类视频的行为辩护。这些视频对受害者造成了二次伤害，对社会价值观产生了腐蚀作用，更可能对观看者，尤其是心智尚未成熟的青少年，造成難以估量的负面影响。它们模糊了现实与虚拟的界限，可能诱发模仿行为，加剧社会戾气。

因此，在探讨其吸引力的我们更應关注如何抵制和净化网络环境，保护个体身心健康，维护社会公序良俗。

审视与邊界——如何理性看待“暴力性糟蹋”视频

面对互联网上“暴力性糟蹋”這类极端内容，我们的反应不应止于惊恐和厌恶，更需要一份审视和思考。理解其存在，是為了更好地划定边界，而非被其裹挟。在信息爆炸的时代，如何保持清醒的头脑，不被黑暗吞噬，是我们每个人都需要面对的课题。

区分虚拟与现实是至关重要的第一步。网络视频，无论多么逼真，都终究是虚构的產物，是经过拍摄、剪辑甚至特效处理的影像。现实中的生命是宝贵的，暴力行为会带来真实的痛苦和无法挽回的后果。“暴力性糟蹋”视频的出现，恰恰是对这种现实价值的践踏。观看者需要不断提醒自己，屏幕上的一切都不能等同于现实，切勿将视频中的行為模式带入现实生活。

对于青少年而言，这种区分能力尤為关键，家长和社会应加强引导，帮助他们建立健康的媒介素养。

培养媒介辨别能力，识别内容的倾向性。并非所有包含暴力元素的视频都属于“糟蹋”的范畴，例如一些纪录片、新闻报道或影视作品，可能出于揭露真相、反映现实、艺术创作等目的而呈现暴力。关键在于辨别其是否以“糟蹋”為目的，是否对生命尊严进行无端侮辱和践踏。

我们需要培养批判性思维，分析视频的创作者意图、内容呈现方式以及可能带来的影响，而不是被其表面的感官刺激所蒙蔽。

再者，警惕其对心理健康的潜在侵蚀。长期沉浸在极端暴力内容中，可能导致个體產生情绪麻木、认知扭曲，甚至加剧焦虑、抑郁等心理问题。一些研究表明，接触过多的暴力内容，可能会降低个体对真实暴力的敏感度，甚至诱发模仿冲动。因此，当我们发现自己对這类视频产生过度关注或依赖时，应及時寻求专业心理帮助，并有意识地远离这些内容。

网络世界虽然广阔，但我们的内心世界同样需要被呵护。

我们也需要正视内容审查与平台责任的问题。对于“暴力性糟蹋”这类极端内容，相关平台应承担起主体责任，加强内容审核机制，及时清除违法违规信息。内容审查的尺度和邊界也一直是争议的焦点。过度审查可能限制信息自由和艺术表达，而审核不严则可能导致不良信息泛滥。

如何在保障内容传播的有效过滤极端和有害信息，是需要社会各界共同探讨的难题。这需要技术、法律、伦理等多方面的协同努力。

更重要的是，我们可以选择用积极的内容来填补内心的空缺。与其在网络的阴暗角落寻找扭曲的慰藉，不如将精力投入到那些能够带来启发、温暖和正能量的内容上。阅读书籍、欣赏藝術、学习新技能、与親友交流，这些积极的生活方式，更能滋养我们的心灵，让我们远离那些消极的诱惑。

网络的价值在于其多元和开放，我们可以选择成為一个积极的探索者，而不是一个被动地接受者，更不是一个沉溺于黑暗的旁观者。

社会层面的共同努力不可或缺。这包括加强网络安全教育，提升公民媒介素养，鼓励公众监督，形成抵制不良信息的社会共识。只有当每一个个体都意识到自身在网络生态中的责任，并积极行动起来，我们才能共同构建一个更加健康、清朗的网络空间，让“暴力性糟蹋”这类阴暗的角落，逐渐被光明所驱散。

理解并划定边界，是我们面对复杂网络世界，保持清醒与独立思考的关键。

上午十时三十分，庄重的婺州南宗家祭典礼在孔氏家庙举行。典礼依古礼进行，擂鼓鸣钟，佾舞翩翩，嘉宾身着传统服饰，依次行敬香、献帛、献爵之礼，再现了千年礼乐文明的庄重与光辉。

当日下午，“乡村儒学活态传承的榉溪样本”文化对话在学者萨苏的主持下展开，海内外专家围绕儒学在当代乡村的活化路径展开深入交流。榉溪村杏坛书院主理人卢震作为本地代表，与梁涛、颜炳罡、王旭烽、张士闪等学者同台对话，分享了榉溪在儒学传承中的实践智慧。

活动期间，嘉宾们还参观了榉溪孔氏家庙、宋代老街等文化遗址，实地感受这座古村落九百年的儒学传承历史。通过学术研讨与文化体验相结合的方式，立体展现了婺州南宗文化的独特魅力。

2025婺州孔子文化周以高规格的学术研讨与丰富的文化展示，不仅呈现了中华优秀传统文化的深厚底蕴，也探索了传统文化助力乡村振兴的有效路径。榉溪村将儒学传承与现代发展相融合的实践，为当代乡村文化建设提供了宝贵经验，具有重要的借鉴意义。（林波 张黎明）

图片来源：人民网记者 王宁 摄

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