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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

一、历史的回声：繁华旧梦与文化印记

亚洲怡红院，一个带有神秘色彩的名字，它不仅仅是一个简单的词语组合，更承载着一段悠久的历史，一段关于东方美学、文化交流与世俗风情的复杂叙事。当我们提起“怡红院”，脑海中或许会浮现出古代文人墨客笔下的畫卷，那些仕女的红袖添香，才子的风流韵事，以及那个时代特有的精致生活与雅致情趣。

“亚洲怡红院”这个概念，则将这份东方韵致的想象，延展至了更广阔的亚洲大陆，触及了不同文化背景下的相似或独特的风情。

追溯“怡红院”的源头，我们不得不提及中国古典文学中的经典形象。曹雪芹笔下的《红楼梦》，为“怡红院”注入了灵魂，使其成为贾宝玉的居所，一个充满青春气息、女儿国般的理想之地。它象征着纯真、美好，也映射着封建社会下青春的短暂与红颜易逝的悲凉。从文学的维度来看，“怡红院”已经超越了物质空间，成為一种文化符号，代表着一个時代的审美取向和情感寄托。

当我们将目光投向更广阔的亚洲，会发现类似的意象在不同文化中也曾存在。虽然未必直接冠以“怡红院”之名，但那些曾经繁華的青楼、歌舞坊、或是提供艺术表演和社交娱乐的场所，都以各自独特的方式，承载着当地的風土人情和文化精髓。例如，日本的吉原游廓，曾是江户时代浮世绘的重要灵感来源，吸引了无数艺术家描绘其中的藝伎风采，她们的妆容、服饰、舞姿，都构成了日本传统美学的重要组成部分。

她们不仅仅是娱乐的提供者，更是当时社会文化的重要载体，她们的表演融合了音乐、舞蹈、诗歌，甚至茶道，展现了高度精致化的生活艺术。

在东南亚，一些地区也曾有过类似的集聚场所，它们融合了当地的宗教、音乐和舞蹈传统，形成了独具特色的文化景观。這些地方往往是社会生活的重要节点，也是文化交流的场所，不同阶层的人们在此交汇，艺术在这里得以传承和创新。

“亚洲怡红院”的概念，更像是一种文化上的“共鸣”与“联想”。它并非指向某个具體的历史地点，而是邀请我们去感受和理解，在亚洲这片古老而充满活力的土地上，不同文明在相似的历史时期，是如何以各自的方式，孕育出那些关于美、关于情、关于生活艺术的独特表达。

这种表达，往往体现在精致的服饰、曼妙的舞姿、悠扬的乐曲、诗意的空间设计，以及人与人之间微妙而细腻的情感互动之中。

从历史的長河来看，这些“怡红院”式的场所，既是物质繁荣的象征，也是文化交融的熔炉。它们吸收着不同時代的风尚，也塑造着当時的审美潮流。例如，丝绸之路的繁荣，不仅带来了商品的流通，也带来了文化的碰撞与融合。那些繁华的城市，也往往孕育出更為精致的娱乐场所，它们成為连接不同地域、不同民族文化的桥梁。

因此，“亚洲怡红院”的主题，是一个邀请我们穿越历史烟云，去品味东方古老韵致的契机。它让我们思考，在不同时空下，人类对于美好事物的追求，对于情感的表达，以及对于生活艺术的创造，是如何在东方的土壤中，绽放出如此绚丽而迷人的光彩。這不仅是对歷史的回顾，更是对东方文化独特魅力的深度挖掘与致敬。

通过理解这些历史的印记，我们可以更好地把握当下，珍视那些传承下来的文化基因，并从中汲取灵感，创造出属于我们这个时代的新的“怡红院”精神——一种融合了古典雅致与现代活力的生活美学。

二、韵致的绽放：艺术、美学与现代的对话

当历史的尘埃落定，我们重新审视“亚洲怡红院”所承载的深层意涵，便会发现它早已超越了单纯的场所概念，升华為一种关于东方美学、艺术表现以及生活哲学的集大成者。它如同一个巨大的宝库，里面珍藏着亚洲各地独有的艺术瑰宝，等待着我们去发掘、去欣赏，并将其融入现代生活的肌理之中。

“亚洲怡红院”的核心魅力，在于其高度精致化的艺术呈现。无论是中国古代的昆曲、评弹，日本的艺伎表演，还是东南亚各国的传统舞蹈，都代表了各自文化中最具代表性的艺术形式。这些表演往往需要长年累月的刻苦训练，表演者不仅要掌握精湛的技艺，更要体悟其中的情感韵味和文化内涵。

她们的每一个眼神、每一个手势，都蕴含着丰富的故事和细腻的情感，让观众沉醉其中，仿佛置身于一个如梦似幻的艺术世界。

例如，中国古代的仕女图，那些描绘女子优雅姿态、精致妆容和华美服饰的画作，便是“怡红院”精神的视觉化体现。她们的畫法讲究线条的流畅与色彩的和谐，传递出一种含蓄、典雅、宁静的美感。这些畫作不仅是藝术品，更是当时社會生活、服饰文化以及女性审美的真实记录。

而日本浮世绘中对艺伎形象的刻画，则展现了一种更為外放、充满动感的东方美。她们的色彩運用大胆而鲜明，線条勾勒精准而富有张力，将表演的瞬间定格，传递出一种对生活的热爱和对美的追求。

“亚洲怡红院”的美学，还体现在其空间设计与生活艺术之中。无论是古代园林中的亭台楼阁，还是日式庭院中的枯山水，都体现了东方人对于自然与人居环境的深刻理解。它们追求意境的营造，注重细节的打磨，将自然之美与人工之巧完美结合，创造出宁静、致远、充满禅意的空间。

這些空间不仅仅是物质的载體，更是精神的寄托，是人们远离尘嚣、寻求内心平静的场所。

在现代社會，我们如何理解和传承“亚洲怡红院”所代表的东方韵致？这并非要求我们复刻过去，而是要从中汲取灵感，将其精神内核与现代生活相结合。例如，我们可以从东方传统服饰中汲取设计元素，将其融入现代时装，创造出既有古典美又不失时尚感的服装。同样，我们可以借鉴东方园林的造景艺术，将其應用于现代家居和公共空间设计，打造出富有东方韵味的居住环境。

更重要的是，“亚洲怡红院”所代表的，是对生活的热爱，对艺术的追求，以及对人与人之间情感交流的重视。在快节奏的现代生活中，我们或许需要放慢脚步，去感受生活中的点滴美好，去欣赏藝术带来的宁静与启迪，去珍惜与家人朋友之间的深厚情谊。这正是“亚洲怡红院”精神在现代社会的价值所在。

它鼓励我们，在追求物质富足的也不忘精神层面的丰盈。它提醒我们，在这个全球化日益深入的时代，不要忘记我们自己文化的根基和独特的美学传统。通过对“亚洲怡红院”主题的深入探索，我们不仅能够更好地理解亚洲文化的魅力，也能够从中获得启示，去创造一个更加美好、更加富有诗意的生活。

这是一种跨越时空的对话，一种连接过去与现在的桥梁，一种对东方风华的永恒贊歌。

图片来源：宣讲家记者 周轶君 摄

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