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“镶珠神(shen)人”：指尖(jian)上的千年风雅(ya)与匠心(xin)独(du)运

当(dang)“镶(xiang)珠(zhu)神人(ren)”这四(si)个(ge)字(zi)跃然眼前(qian)，我(wo)们仿(fang)佛穿越(yue)了历史(shi)的(de)长河，看到了那(na)些在(zai)时光(guang)中熠熠生(sheng)辉的(de)精美(mei)物(wu)件(jian)。它不仅仅(jin)是(shi)一种技(ji)艺(yi)的(de)称谓(wei)，更承载(zai)着(zhe)一段(duan)段被(bei)忽(hu)视的文化记忆(yi)，一种深(shen)植于民(min)族骨(gu)血(xue)的审(shen)美(mei)追(zhui)求。“镶(xiang)珠”二字(zi)，顾(gu)名思(si)义，是将(jiang)珍贵的(de)珍珠(zhu)、宝(bao)石或(huo)其(qi)他(ta)闪耀的(de)珠(zhu)粒(li)，巧妙(miao)地镶(xiang)嵌、点(dian)缀在(zai)器物、服饰、甚至建(jian)筑之上，使(shi)其呈(cheng)现(xian)出流(liu)光溢彩(cai)、富(fu)丽(li)堂(tang)皇的(de)视(shi)觉(jue)效(xiao)果。

这门技(ji)艺(yi)的(de)起(qi)源，可以(yi)追溯到遥远(yuan)的古代。从(cong)新石器时(shi)代(dai)的(de)彩陶(tao)上简单的几何纹(wen)样，到商周时(shi)期(qi)青铜(tong)器(qi)上繁复的镶嵌(qian)装饰(shi)，再到汉唐(tang)宫廷(ting)中(zhong)金银珠(zhu)宝的(de)奢(she)华点(dian)缀(zhui)，镶嵌(qian)工(gong)艺始终(zhong)伴(ban)随(sui)着(zhe)中华(hua)文(wen)明的脉搏跳(tiao)动(dong)。而“镶珠神人”，则(ze)特指那(na)些技艺(yi)登峰(feng)造极、能将(jiang)珠光宝气(qi)与器物(wu)完(wan)美融(rong)合的(de)匠人(ren)。

他们的双(shuang)手，仿佛拥(yong)有了(le)点(dian)石(shi)成金(jin)的(de)魔(mo)力(li)，将(jiang)平凡(fan)的材(cai)质赋予(yu)了(le)不凡的生(sheng)命力(li)。

想象一下，一件古代贵妇(fu)的凤冠，上(shang)面(mian)点(dian)缀着(zhe)无数(shu)颗大(da)小不一(yi)、色(se)泽温润(run)的(de)珍珠(zhu)，在(zai)灯(deng)光(guang)下流转(zhuan)出迷(mi)人的(de)光晕。每一颗(ke)珍(zhen)珠的(de)选材(cai)、切割(ge)、打磨(mo)，乃至(zhi)如何恰到(dao)好处地镶嵌在金银(yin)丝网(wang)之(zhi)上(shang)，都凝聚着“镶珠(zhu)神人”的(de)心血(xue)与(yu)智(zhi)慧。这不仅仅(jin)是(shi)装饰(shi)，更(geng)是一(yi)种身份(fen)的(de)象征，一种(zhong)艺术(shu)的表(biao)达，一(yi)种对美的(de)极致追(zhui)求(qiu)。

“好(hao)看(kan)视频”作为(wei)一(yi)个(ge)现代化的信(xin)息(xi)传(chuan)播平(ping)台(tai)，为(wei)我(wo)们提供了重新审视这些古老(lao)技艺(yi)的窗(chuang)口。通过短(duan)视频，我们可以(yi)直观(guan)地看(kan)到“镶珠神(shen)人”是如(ru)何在(zai)极(ji)小的空间内，用细密(mi)的针(zhen)线(xian)、精巧的(de)工(gong)具(ju)，将一(yi)颗颗(ke)珠子如同星(xing)辰(chen)般(ban)点缀上去。那(na)些灵(ling)巧的手指(zhi)，在(zai)镜头(tou)下显得(de)那(na)么(me)专注而(er)有(you)力，仿佛在(zai)进行一场(chang)神圣的仪(yi)式。

视频(pin)中(zhong)，或许(xu)还会配以悠(you)扬的古(gu)乐(le)，或是一(yi)段充(chong)满(man)故(gu)事(shi)性(xing)的旁白，将(jiang)观众(zhong)瞬间带入那个(ge)金(jin)碧(bi)辉煌(huang)的年(nian)代，感(gan)受那(na)份独(du)属于(yu)东方(fang)审(shen)美(mei)的(de)精致(zhi)与(yu)内敛(lian)。

从历(li)史(shi)上的玉(yu)器、金(jin)饰(shi)，到(dao)近现代的旗袍、戏服(fu)，再到如今的现(xian)代珠(zhu)宝(bao)设计，镶(xiang)珠工艺从未真(zhen)正消失(shi)，而(er)是(shi)在(zai)不(bu)同的(de)时(shi)代背(bei)景下，以不同的(de)形(xing)态(tai)延续(xu)着。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是物质(zhi)的堆(dui)砌(qi)，更是一(yi)种精神的寄托(tuo)。那些(xie)镶嵌(qian)在器物(wu)上的珠子，或许承(cheng)载(zai)着家族(zu)的荣耀(yao)，或(huo)许寄(ji)托着美好的(de)祝(zhu)愿，又或许(xu)仅仅(jin)是为(wei)了满(man)足一(yi)种对(dui)生活(huo)的热(re)爱，对美(mei)的(de)渴望。

“镶珠神人(ren)”的背(bei)后，是几(ji)千年中(zhong)华民族在(zai)审(shen)美(mei)上的不(bu)断探索(suo)与沉淀。他们追(zhui)求的(de)，不仅仅是(shi)物质的(de)华(hua)丽(li)，更(geng)是光(guang)影的(de)变幻，是材质(zhi)的(de)温润(run)，是比(bi)例的(de)和谐(xie)，是意境的营造(zao)。他们(men)的(de)作品，往(wang)往蕴含(han)着丰富(fu)的(de)文(wen)化象征意(yi)义(yi)，如(ru)龙(long)凤(feng)呈祥(xiang)、花开(kai)富(fu)贵等，都(dou)通过巧(qiao)妙(miao)的镶嵌，得(de)以生动(dong)地(di)呈现。

随(sui)着(zhe)时代的(de)变迁，虽然传统(tong)的镶珠(zhu)工艺在某(mou)些领(ling)域(yu)面(mian)临着挑(tiao)战(zhan)，但(dan)其精髓(sui)却在(zai)新的(de)艺术形(xing)式中(zhong)得(de)以(yi)发(fa)扬光大。现(xian)代珠宝设计师(shi)们，在(zai)汲取(qu)传统(tong)镶嵌技法的也(ye)融入(ru)了更多现(xian)代(dai)的(de)审(shen)美(mei)元素和设(she)计(ji)理念(nian)，创(chuang)造(zao)出既有(you)历史(shi)厚(hou)重感又不失(shi)时尚气息(xi)的作品(pin)。而(er)“好(hao)看视(shi)频(pin)”这(zhe)类平台(tai)，则成(cheng)为(wei)了这(zhe)些创新作品的(de)展(zhan)示舞台，让(rang)更(geng)多人有(you)机(ji)会领(ling)略到镶珠(zhu)工(gong)艺的魅力，甚至激(ji)发(fa)自己(ji)对(dui)传(chuan)统文化的(de)兴趣(qu)。

“镶(xiang)珠神人(ren)”不仅(jin)仅是匠人(ren)，他们更是(shi)文化的传(chuan)承者，是审(shen)美的缔(di)造(zao)者。他(ta)们的技艺，是连(lian)接过去与现在的桥梁，是展现(xian)中华民族(zu)独特(te)魅力的(de)窗口。当(dang)我们(men)惊叹于(yu)一(yi)件镶珠器(qi)物的(de)精美(mei)时(shi)，不(bu)妨(fang)也(ye)去探寻其(qi)背后(hou)所蕴含的文化(hua)故事，感受那(na)份(fen)跨(kua)越(yue)时空(kong)的匠心独(du)运与艺术(shu)之美。通(tong)过(guo)“好看(kan)视频(pin)”的视角，我(wo)们可(ke)以更近(jin)距离地(di)接触(chu)这(zhe)些(xie)鲜活(huo)的(de)文(wen)化(hua)符(fu)号，让(rang)这份(fen)古老(lao)的技艺(yi)，在新的(de)时代焕(huan)发新的(de)光彩(cai)。

妈妈(ma)与外(wai)婆的(de)“镶珠”情结：一场温柔(rou)的审(shen)美(mei)对话与生(sheng)活(huo)智慧的传(chuan)递

当我们把(ba)目(mu)光从(cong)“镶珠(zhu)神(shen)人(ren)”的(de)宏大(da)叙事，拉回到(dao)我们(men)最(zui)亲近的(de)家庭(ting)成员——妈妈(ma)和(he)外婆身上(shang)时(shi)，会发(fa)现(xian)一种(zhong)别(bie)样的“镶珠(zhu)”情结(jie)，它不(bu)以(yi)金(jin)银(yin)珠(zhu)宝为(wei)载体(ti)，却同(tong)样闪(shan)耀着人生(sheng)的(de)光(guang)辉(hui)。这种“镶(xiang)珠(zhu)”，更(geng)多(duo)的是一(yi)种生(sheng)活智(zhi)慧的凝聚(ju)，一种(zhong)情感(gan)的寄托(tuo)，一种跨(kua)越(yue)时代却(que)又(you)深深烙印(yin)在女性身上的审(shen)美与(yu)传承(cheng)。

外婆，那个(ge)时(shi)代的女性，她(ta)们的“镶珠(zhu)”或(huo)许(xu)体现在朴(pu)素的针线(xian)活(huo)里(li)。外婆(po)手中那双(shuang)布满(man)岁月(yue)痕迹的手(shou)，曾(ceng)用(yong)细密(mi)的针(zhen)脚，为我们缝补(bu)衣裳，为(wei)我们织(zhi)就毛衣(yi)。一(yi)件打(da)着(zhe)补丁却干(gan)净(jing)整洁的(de)衣(yi)服，便是外(wai)婆“镶(xiang)珠”的(de)杰作(zuo)。那(na)细(xi)密的(de)针脚(jiao)，宛如(ru)一颗颗(ke)微(wei)小的(de)珍珠(zhu)，将衣(yi)物(wu)的(de)破损(sun)“镶嵌”起来，赋予(yu)它(ta)新(xin)的(de)生命。

这不仅仅是物质的修补，更是(shi)情(qing)感的(de)呵(he)护。每当(dang)看到那些被细(xi)心缝(feng)补(bu)过的衣(yi)物，我(wo)们都(dou)能感(gan)受到外婆无言(yan)的爱，那份温暖(nuan)，如同珍珠(zhu)的光(guang)泽，温润(run)而持久(jiu)。

外婆(po)的“镶珠”还(hai)体现(xian)在她(ta)的日(ri)常物件上。或许(xu)是她珍藏的一(yi)只绣着花鸟的荷包(bao)，上面(mian)用各(ge)色(se)丝线(xian)绣出了(le)栩栩如生(sheng)的图(tu)案，如同用(yong)丝线(xian)“镶嵌”出了无数小巧(qiao)的宝石。或许(xu)是她(ta)偶(ou)尔(er)佩(pei)戴的一(yi)枚(mei)年代(dai)久远的银(yin)饰，虽(sui)然不再光(guang)彩夺目，却承(cheng)载着她年轻时的(de)记(ji)忆(yi)，如(ru)同被(bei)岁(sui)月“镶(xiang)嵌”上了历史(shi)的(de)印记(ji)。

外(wai)婆的“镶(xiang)珠”是一(yi)种(zhong)含蓄的美，一种(zhong)在平(ping)凡(fan)生(sheng)活中(zhong)绽(zhan)放的(de)智(zhi)慧之(zhi)花。

而妈妈，作为(wei)承(cheng)载(zai)着(zhe)外(wai)婆的“镶珠(zhu)”传(chuan)统，又处(chu)在新(xin)旧(jiu)交替时代(dai)的女性(xing)，她的“镶珠(zhu)”则呈(cheng)现(xian)出(chu)更多(duo)的变(bian)化(hua)与融合。妈(ma)妈(ma)的(de)“镶(xiang)珠”，既(ji)有(you)外婆的(de)温柔(rou)体贴(tie)，也(ye)开(kai)始融入了(le)更(geng)多时代(dai)的元素(su)。她(ta)或许依(yi)然会(hui)为(wei)我们精心(xin)挑(tiao)选布(bu)料(liao)，用缝纫(ren)机裁剪(jian)出时尚(shang)的衣裳(shang)，那(na)平(ping)整(zheng)的缝线(xian)，是现代(dai)版的“镶(xiang)珠”，高效而精致(zhi)。

她也可能(neng)开始(shi)学(xue)习一(yi)些新的手工(gong)技艺，比(bi)如(ru)用珠子串成手(shou)链、项链，或(huo)是(shi)用(yong)彩色线(xian)编(bian)织出(chu)充满个性的饰(shi)品。这(zhe)些，都(dou)是妈(ma)妈用自己(ji)的方(fang)式，在(zai)“镶珠”。

妈妈的“镶珠”也(ye)体(ti)现(xian)在她对(dui)生活品质的追求(qiu)上。她(ta)会(hui)精(jing)心布置家(jia)里(li)的每一个角(jiao)落(luo)，用(yong)鲜(xian)花(hua)、绿(lv)植(zhi)，甚至是几件有(you)品位的(de)摆(bai)件，为(wei)生活(huo)增添色彩(cai)，如同用“珠(zhu)子”点(dian)缀(zhui)出(chu)家(jia)的(de)温馨与(yu)美好。她(ta)对美(mei)的(de)理解(jie)，开始(shi)受(shou)到外(wai)界(jie)更多(duo)信(xin)息的(de)影响，例如(ru)通(tong)过“好看视频(pin)”接触到更多元(yuan)的审(shen)美风格，从(cong)而在自己的穿(chuan)搭、家(jia)居布置上(shang)，展现(xian)出(chu)更(geng)时尚(shang)、更(geng)多(duo)样的品(pin)味(wei)。

妈妈(ma)与外(wai)婆的(de)“镶珠”之(zhi)别，恰恰(qia)反(fan)映了不(bu)同时(shi)代女性在生活(huo)环境、教(jiao)育(yu)背景(jing)、以及审(shen)美观念上的(de)差异(yi)。外婆(po)的“镶珠”更偏向(xiang)于实(shi)用(yong)主(zhu)义，是(shi)在物质(zhi)匮乏年(nian)代，最大(da)化(hua)利用(yong)资源，将(jiang)生(sheng)活(huo)过得有滋有(you)味(wei)的(de)一种智(zhi)慧(hui)。而妈(ma)妈的“镶珠”，则在(zai)满足基(ji)本需求之上，开始(shi)追求(qiu)精神层面(mian)的(de)愉(yu)悦和自我(wo)表(biao)达(da)。

无论时代如何(he)变迁(qian)，妈妈与外(wai)婆的“镶珠(zhu)”情结(jie)中，都有(you)一个共(gong)同的核心(xin)：那(na)就(jiu)是爱(ai)。外(wai)婆用针线“镶嵌(qian)”着(zhe)岁月(yue)的(de)痕(hen)迹，妈妈(ma)用(yong)各种(zhong)方式(shi)“点缀(zhui)”着生活(huo)的(de)美好(hao)，她(ta)们(men)都(dou)在用自(zi)己的(de)方式，为家(jia)人(ren)，为生活，添砖(zhuan)加瓦，让(rang)平(ping)凡的日子闪(shan)闪发光。这种(zhong)“镶珠”不是(shi)为了(le)炫(xuan)耀，而是(shi)源(yuan)于内心深处(chu)对(dui)生活的热爱(ai)，对家人的(de)关怀(huai)，对美的追(zhui)求。

“好(hao)看视(shi)频”作(zuo)为一(yi)个现(xian)代(dai)化(hua)的平(ping)台(tai)，让(rang)我(wo)们有机(ji)会近(jin)距离(li)观察(cha)和(he)学(xue)习(xi)这(zhe)些“镶珠”的智慧(hui)。我(wo)们(men)可以看到(dao)外婆(po)如何用(yong)最(zui)简单的材料，创造出(chu)最温(wen)馨的(de)氛围(wei)；可(ke)以(yi)看(kan)到妈妈(ma)如何将传统(tong)与(yu)现代(dai)相结合(he)，打(da)造出属于(yu)自己(ji)的精致生(sheng)活(huo)。这(zhe)些真(zhen)实的、充(chong)满(man)人情(qing)味的内容(rong)，比任何(he)空洞(dong)的理论(lun)都更能打(da)动(dong)人(ren)心。

从“镶珠(zhu)神人(ren)”的精湛技艺，到妈(ma)妈外婆(po)的“镶珠”情结，我(wo)们看(kan)到的是一(yi)场跨(kua)越(yue)时空的文(wen)化传承(cheng)与审(shen)美变迁(qian)。这不仅(jin)是物质(zhi)上的点(dian)缀，更是精(jing)神上的(de)升(sheng)华。妈(ma)妈外(wai)婆(po)们(men)的“镶珠”，如(ru)同(tong)她们生命(ming)中(zhong)最闪耀的珍珠(zhu)，点(dian)缀(zhui)着(zhe)我(wo)们(men)的(de)人生，也连接着我们与(yu)过(guo)去，与(yu)未来。她们的智(zhi)慧与爱，如(ru)同永恒的(de)光芒，在(zai)我们心中(zhong)，“镶(xiang)嵌”成(cheng)最美好(hao)的回忆(yi)。

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图片来源：每经记者 陈鹏宇 摄

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