每经编辑｜陈冠希    

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昔日秘史：日本“色道”的朦胧与争议

“日本的色道自(zi)古以来近亲相奸竟层出不穷”，这句略(lve)显惊悚的论断，如同投入平静湖面的一颗石子，激起了层层涟漪，引发人们对日本(ben)历(li)史上一段隐秘而复杂的“色道”的无限遐想。当(dang)我们将目光投向(xiang)那个遥(yao)远的时代，会发现“色道”并非单一的性(xing)乱或者道德沦丧，而是交织着权力、宗教、艺术、以及社会阶层流动等诸多复杂因素的独特文化现象。

要理解“色道”的内涵，首先需(xu)要剥离其现代语境下可能带有猎奇(qi)或批判的色彩，尝试回到历史的语境中去审视。在日本的早期社会，尤其是在贵族阶(jie)层和宗教界，性观念与现代社会有(you)着显著的差异。血缘的亲近性在某种(zhong)程度上被(bei)视为一种神圣的纽带，而(er)这种观念的延伸，加上(shang)对生殖崇拜的(de)隐性影响，使得近亲结合在一些特定时期和特定群体中，并未被(bei)视为绝对的禁忌。

例如，日本皇室在(zai)早期为了巩固血脉纯正和维护统治的合法性，确实存在表亲甚(shen)至更近的血亲通婚的记载。这在古(gu)代许多文明中并非孤例，其目的往往是为(wei)了保持家族力(li)量的集中，避免外姓(xing)势力(li)渗透，从而巩固权力。

将这种现象简单地归结为“近亲相奸竟层出不(bu)穷”，则可能是一种过于简单化的解读。更准确地说，是特定社会(hui)结构下，特定群体(ti)出于(yu)政治、经济或家族利益考量，对性与婚姻的界限进行了更为灵活的(de)界定。这种界定并非全社会(hui)普遍认同，也并非没有受(shou)到道德和伦理的审视，只是在权力结构和文化观念的博弈中，呈现出了一定的特殊性。

“色道”这个词本身，就蕴含着一层雅(ya)致的意味，它并非单纯的性行为，而是与艺术、审美、以及某种精神追求相联系。在日本的古典文学和绘画中，对男女(nv)之情、情欲的描(miao)绘，常常带着一种含蓄、唯美的色彩。例(li)如，平安时代的《源氏物语》，虽然充(chong)斥着复杂的情感纠(jiu)葛和宫廷内的风流韵事，但其笔触却细腻而富有诗意，展现了贵族阶层在物质富足和精神闲暇之余，对情感世界的探索和体验。

这些(xie)描绘，在一定程度(du)上反映了当时社会对于“情”与“色”的复杂态度，既有对美好(hao)情感的向往，也有对情欲的放纵，但往往被披上了一(yi)层艺术的外衣。

宗教在其中也扮演了复杂的角色。佛教传入日本后，虽然倡导戒律，但其在日本本土化(hua)的过程中，与神道教等原(yuan)住民信仰融合，形成了一些独特的观(guan)念。一些寺庙和僧侣，在历史上也曾卷入过权力斗争和世俗生活的纷扰，其中(zhong)不乏与女性相关的事件。神道教对自然的崇拜和生殖的尊重，也在一定程度上影响了日本的性观念。

这种多元文化和宗教的影响，使得日本的“色道”呈现出一种多层次、非单(dan)一的特点。

封建(jian)时代的等级制度和社会结构，也为(wei)“色道”的复杂性增(zeng)添了注脚。贵族、武士(shi)、平民，在性与婚姻的(de)规则上，有着不同的界限和可能性。权力关系(xi)在其中无处不在，君臣、主仆之间，也可能发生超越常规的关系。而“色道”的(de)某些方面，也成为(wei)了权力者玩弄权术、平衡势力的一种手段(duan)。

例(li)如，通过联姻、纳妾等方式，巩固政治联盟，或者控制对方。

随着时代的变迁，日本的社会观念也在不断演变。“色道”的某些方面，也逐渐被视为禁忌，受(shou)到道德和法律的约束。明治维新后，日本引入(ru)了西方的法律体系和道德规范，对传统的性观念进行(xing)了重塑。尽管如此，历史的印记并非完全消失，它以一种隐秘(mi)的、潜移默化的方式，继续影响着日(ri)本社会的(de)文化基因。

因此，当我们重新审视“日(ri)本的色道自古以来近亲(qin)相奸竟层出不穷(qiong)”这句话时，更应看(kan)到其背后所承载的厚重历史、复杂的文化土壤，以及人类在不同时代、不同社会背景下，对性、情感、与权力关系的探索和博弈。这并非一个简单的道德(de)判断，而是一段(duan)需要深入理解和细致解读的历史篇章。

现(xian)代视角下(xia)的“色道”回响：误读、重塑与文化的张力

当我们将(jiang)“日本的色道(dao)自古以来近亲相奸竟层出不穷(qiong)”这(zhe)一论断置于现代语境下审视，其背后所激起的不仅仅是历史的回响，更有现代社会对传统性观念、文化禁忌以及社会结构变迁的深刻反思。“色道”这个词，在历史的(de)长河(he)中，承载了太多复杂而矛盾(dun)的意涵，而当它被以一(yi)种过于简化的方式呈现时，往往容易导(dao)致误(wu)读和(he)片面的理解。

需要明(ming)确的(de)是，将古代社会的某些特定(ding)现象，直接套用到(dao)现代社(she)会的道(dao)德和法律框架下进行评判，是一种不恰当的做法。古代社会对血(xue)缘、婚姻、以及性关系的认知，与现代社会有着天壤之别。在(zai)很多文化中(zhong)，近亲结合并非完全是出于乱伦的目的，而是可能受(shou)到社会、经济、政治因素的影(ying)响，例如为了集中财产、巩固家族势力、或是在特定历(li)史时期出于生育健康考量（尽管这种考量可能基(ji)于当时不完善的科学认知）。

在日本，如前所述，皇室或贵族阶层为了(le)血统的纯洁性或政治联姻，存在一定程度的近亲结合(he)，但这并非是“层出不穷”的普遍现象，更不是全社会(hui)认同的“色道”。

现代社会对于“色道”的解(jie)读，往往受(shou)到大(da)众媒体、流行文化以及西方视角的强烈(lie)影响。日(ri)本动漫、电影、文学作品中(zhong)对性(xing)与情感的描绘(hui)，常常被放大和符号化，使得外界对其性文化产生刻板印象，甚至产生猎奇心理。一些作品(pin)中对禁忌关系的大胆探索，确实触及了社会伦理的边缘，但这更多是一种艺术创作(zuo)的表达，而非对现实社会的真实写照。

将这些艺术化的呈现，与历史(shi)上的某些个案混为一谈，就容易形成“日本色道=近亲相奸”的简单化认知。

“色道”一词本身，也经历了意义的演变。在日本，“色(se)道”在古代可能(neng)包含着更广泛的含义，例如(ru)与茶道、花道等(deng)并列，成为一种追求情趣、审美和人际交往的(de)艺术。它涉(she)及(ji)情感的交流、礼仪的运用，甚至是一种生活(huo)哲学。随着时代的发展，尤其(qi)是在西方性解放思潮的影响下，“色道”的含义逐渐被窄(zhai)化，更多地与性行为本(ben)身联系起来，甚至带有了情色或不道德的意味。

这种意义的偏移，使得现代人更容易将其与负面的社会现象挂(gua)钩。

另一方面，我们也不能忽视历史的遗留和文化惯性。尽管现代日本社会在法律和道德(de)上对性行为有明确的规范，但深层次的文化基因和历史印记，依然在潜移默化地(di)影响着人们的(de)观念。例如，日本社会对于“暧昧”和“间接”的偏好，在情爱表达上也有体现。这种含蓄的表达方式，有时也可(ke)能导致外界的误读。

更(geng)值得深思的(de)是，“色(se)道”的某些侧面，在现代社会仍然以隐秘或变异的形式(shi)存在。例(li)如，在权力结构中，性与权力的结合，在任(ren)何社会都可能(neng)出现。一(yi)些职场性骚扰、权色交(jiao)易等现象，虽然并非日本独有，但其背后的社会心理和文化土壤，可(ke)能与历史上的“色道”有着千丝万缕的联系。

这些现象，才是现代社会(hui)真正需要警惕和解决的(de)问题。

总而言之，“日本的色道自古以来近亲相奸竟层(ceng)出不穷”这句(ju)话，更像是一个引爆点，让我们得以窥探日本历史文化的复杂性(xing)，以及现代(dai)社会对其(qi)的解读与重塑。它提醒(xing)我们，在看待一个民族的文化时，需要超越表面(mian)的猎奇和简单的标签，深入(ru)理解其历(li)史根源、社会结构、文化变迁，以及不同时代价值观的碰撞与融合。

从历史的“色道”到现代的性文化，我们看到的是一个不断演变、充满张力的文化景(jing)观，它(ta)既有古老的印记，也有现代的挑战(zhan)。理解“色道”的真正含义，就是在理解日本文化，也是在理解人类自身在面对情感、欲望与社会规范时，永恒的探索与挣扎。

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图片来源：每经记者 钮新强 摄

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