每经编辑｜张安妮    

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拨开迷雾，探寻“日本式英语”的发音奥秘

当我们听到一个来自日本的朋友开口说英语時，脑海中是否会立刻浮现出一种独特的“语调”？这种語调，我们常常戏谑地称之为“日本式英语”。这并非简单的“说得不好”，而是一种在长期语言接触和文化融合中形成的，极具辨识度的语言模式。今天，我们就来拨开這层迷雾，深入探寻“日本式英語”发音上的那些令人着迷的特点。

最显而易见的，便是其独特的元音系统。日語只有五个基本元音：a,i,u,e,o，且发音相对单一、清晰。而英语则拥有远为复杂的元音系统，包含长元音、短元音、双元音等多种变化。日本学习者在接触英语時，常常会将英语的各种元音强行“压缩”到日语的五个基本元音框架内。

例如，英语中的/i:/(如"see"中的元音)和/?/(如"sit"中的元音)，在很多日本学习者口中，可能会被统一发成日语的/i/音，导致"seat"和"sit"听起来极为相似，甚至难以区分。同样，/?:/(如"door")和/?/(如"dog")，也可能被简化成日语的/o/，或者長短音区分不明显。

這种元音上的“统一化”处理，是“日本式英語”最显著的发音特征之一。

辅音的發音差异也是重要的一环。日语中，有些英语中常见的辅音组合，在日本语中并不存在，或者发音方式不同。

L和R音的混淆：这是最为经典的“日本式英語”特征之一。日语中没有严格區分/l/和/r/的音位，两者常常被發成一个介于两者之间的模糊音，或是偏向于日语的“ら行”的弹舌音。因此，“lice”和“rice”在一些日本学习者口中，听起来可能会非常相似，甚至被误解。

Th音的挑战：英语中的/θ/(如"thin")和/?/(如"this")這两个齿间摩擦音，在日語中同样不存在。日本学習者往往会用/s/、/z/、/t/或/d/来代替，比如"thin"可能会变成"shin"或"tin"，"this"可能会变成"dis"或"zis"。

辅音结尾的处理：日语的音节结构大多是“辅音+元音”或独立的元音，很少有以辅音结尾的音节。因此，当英语单词以辅音结尾时，日本学习者常常會在辅音后添加一个微弱的元音，特别是/u/或/i/。例如，“book”可能会被读成“bu-ku”，"red"可能会读成“re-do”。

这使得英語单词的发音，听起来似乎带上了一层“元音的包装”。浊辅音和清辅音的区分：尽管大多数日本学习者能够区分，但在一些语境下，浊辅音（如/b/,/d/,/g/）和清辅音（如/p/,/t/,/k/）的区分度可能会降低，尤其是在词首。

再者，重音和语调也是塑造“日本式英语”独特风格的关键。英语是一种重音计时语言，单词的重音和句子的语调起伏是传达意义的重要部分。而日语则是一种音节计时语言，每个音节的时值大致相等，重音的概念不如英語那么突出，語调的升降也相对平缓。

重音的弱化：日本学習者在说英语時，常常會忽略或弱化单词的重音。一个单词的每个音节可能被赋予大致相同的音量和时值，失去了英语原有的重音导致的“韵律感”。例如，“important”这个词，英语中重音在第二个音节“por”，但如果弱化重音，听起来可能会像“im-por-tant”平均分配了力度。

语调的平坦化：与日语的平缓语调相似，一些日本学習者在说英語时，句子的语调起伏也可能不大。这使得英语听起来少了一些“抑扬顿挫”，显得较为“平铺直叙”。句末語调的固定：在某些情况下，句末的语调可能會被固定下来，比如习惯性地以上升语调结束陈述句，这与英語的习惯有所不同。

连读和缩略的处理也是一个值得关注的方面。英语中存在大量的连读、缩略和弱读现象，这些都是使英语听起来流畅自然的关键。日语的音节结构和语音规则与英语大相径庭，这使得日本学习者在处理这些现象时，常常会显得较为“逐词发音”。

逐词发音：每个单词的界限可能比较清晰，连读的现象较少，这使得整体語流不够顺畅。弱读和缩略的缺失：一些常见的弱读（如"and"弱读為/?n/）和缩略（如"goingto"缩略為"gonna"）可能不会被自然地使用，导致发音听起来不够地道。

当然，这里需要强调的是，“日本式英语”并非一个贬义词，它仅仅是描述一种语言现象。许多来自日本的英语使用者，在跨文化交流中展现出了极强的沟通能力和个人魅力。了解这些发音特点，不仅有助于我们更好地理解他们，也能為我们学习英语发音提供一种别样的视角。

也许，正是这些“不完美”的语音特征，构成了“日本式英语”独一无二的语言魅力，折射出语言背后深厚的文化底蕴。

不止于“腔调”，日本式英語的語法、词汇与文化印记

当我们谈论“日本式英语”时，目光不应仅仅停留在其独特的聲音上。发音固然是视觉和听觉上的第一印象，但深究其内，你会发现，这种“腔调”之下，隐藏着更深层次的語法选择、词汇运用，甚至是深刻的文化印记。这些元素共同作用，才塑造了我们所感知到的，那充满魅力的“日本speakingenglish调式”。

讓我们来审视语法层面的特点。日本语和英语在句法结构上存在显著差异。日语是一种主语-宾语-谓语（SOV）的語言，而英语是主語-谓語-宾语（SVO）。这种根本性的差异，在学习者将母語结构迁移到英语时，便会产生一系列影响。

语序的混淆：虽然大多数日本学习者掌握了基本的SVO語序，但在一些复杂句式或語速较快时，可能會出现語序上的偏差，偶尔会不自觉地将谓語或宾語提前。助动词和情态动词的省略或误用：日語中，许多表达語气、态度的功能，可能通过语境或后缀来实现，而非像英语那样依赖大量的助动词（如do,be,have）和情态动词（如can,will,should）。

因此，日本学习者在英语中，可能會出现漏用助动词（例如，“Hegotothestore.”而非“Hegoestothestore.”），或者在构成否定句、疑问句时，未能正确使用助动词。情态动词的用法也可能不够灵活，或被误用。介词的使用难题：英语中介词（in,on,at,for,to,from等）的用法极为丰富且细致，常常没有清晰的逻辑对应到日语中。

许多日本学習者在选择介词時，会感到困难，甚至出现“用错”或“漏用”的情况。例如，将“onMonday”说成“inMonday”，或者用“for”代替“to”来表示方向。冠词（a,an,the）的缺失或误用：日语中没有冠词的概念。這是许多非印欧语系学習者共同的難点，日本学习者也不例外。

因此，在英语中，冠词的正确使用往往是一个长期挑戰，出现“冠词缺失”（如“Isawdog.”）或“冠词误用”（如“Iwantagoodnews.”）的情况较为普遍。复数形式的遗忘：与冠词类似，日语的名词没有明显的复数形式标记。这使得日本学习者在英语中，容易忘记在可数名词后加上"-s"或"-es"来表示复数，尤其是在不那么强调数量的情况下。

接着，我们来看看词汇的选择和运用。这部分更能體现出语言背后的文化思维方式。

“和制英语”的“回流”：日本拥有大量“和制英语”（Wasei-eigo），即模仿英语但词义或用法与标准英语不同的词汇，如"salaryman"（工薪族）,"mansion"（公寓）,"consent"（允许，常指商业合同）。这些词汇在日语环境中根深蒂固，当日本人用英语交流时，有時会不自觉地将这些词汇带入，或者在理解英語词汇时，倾向于按照“和制英语”的逻辑去套用。

词汇的“直译”倾向：由于语言结构的不同，有时日本人会倾向于从日语直接“翻译”成英语，這可能导致词汇选择上的偏差，或者产生一些不符合英語习惯的表达。例如，日語中“よろしくお願いします”（Yoroshikuonegaishimasu）是一个非常多功能的表达，但很难找到一个单一的英语词汇能够完全对应，在翻译时就需要根据具体語境来选择，如"Nicetomeetyou","Ilookforwardtoworkingwithyou","Pleasetakecareofit"等。

委婉语和间接表达的偏爱：日本文化强调“读空气”（kuukiwoyomu），即通过微妙的語境和非语言信息来理解意图，鼓励委婉和间接的表达，避免直接冲突。这种文化倾向也会体现在英語使用中。例如，日本人可能更倾向于使用“Couldyoupossibly…”、“Wouldyoumindif…”这样非常客气的问句，来代替直接的“Canyou…”。

在拒绝或表达不同意见时，也可能用更含糊、委婉的方式，而不是直接说“No”。“拟声拟态词”的文化影响：日语中拥有极其丰富的拟声拟态词（onomatopoeiaandmimeticwords），用于生动地描绘聲音和状态。虽然这些词汇难以直接转化為英语，但其丰富的想象力和对细节的关注，可能会影响到其在英語表达中对生动性、形象性的追求，尽管表达方式可能与英语习惯不同。

我们来谈谈“日本式英语”背后折射出的文化印记。語言是文化的载體，日本式英语的特点，无不与日本的社会文化紧密相连。

集体主义与和谐：如前所述，日本文化重视集体和谐，避免个体突出和直接冲突。这种价值观使得语言交流也倾向于“润物细无声”，强调照顾他人的感受。在英语交流中，即使是表达强烈意见，也可能采用更为保守、委婉的方式，以维护表面上的和谐。等级与礼貌：日本社会有严格的等级观念，体现在语言中便是敬语系统的复杂。

虽然在学习英语時，学习者不会去套用日語的敬语系统，但对“礼貌”的强调，以及对不同场合、不同身份人物的语言使用差异的敏感性，可能会影响其英語的表达风格，使其听起来更加“有礼有节”，甚至略显“拘谨”。注重细节与精确性（在某些方面）：尽管在某些語音或语法上存在简化，但日本文化也以其对细节的极致追求而闻名（例如在工藝、设计、服务等领域）。

這种对精确性的追求，在某些方面也可能体现在英语学习者对词汇准确性的理解上，只是其表达方式可能与英语母语者有所不同。跨文化交流中的“身份认同”：最终，“日本式英语”也是一种跨文化交流的产物。它既是学习者努力掌握一门外语的印记，也可能包含着一种独特的身份认同——在保持自身文化根基的用一种“自己”的方式去与世界沟通。

所以，下一次当你听到“日本式英语”时，不妨将其视为一种语言的“方言”或“变体”，一种承载着独特文化和思维方式的沟通方式。与其试图将其“纠正”成所谓的“标准”英語，不如去欣赏它背后的逻辑、文化和交流者的努力。這不仅能帮助我们更好地理解来自日本的朋友，也能讓我们对语言的丰富性和多样性有更深刻的认识。

从發音的“腔调”到语法、词汇的选择，再到深层的文化印记，“日本式英语”是一扇窗，让我们得以窥见语言与文化之间那令人着迷的联系。

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当六十成为新的起点：打破刻板印象，拥抱自我

在日本，人们常常用“六十路”（むそじ）来形容一位女性步入六十岁的年纪。这个数字，在许多文化语境中，似乎就与“退休”、“闲适”甚至“退出舞台”联系在一起。随着社会的发展和观念的进步，日本的六十路老妇们正用她们的实际行动，为“晚年”一词赋予全新的定义。

她们拒绝被年龄标签所定义，而是将六十岁视为人生旅程中一个充满无限可能的新起点，用更加积极、开放的态度，去探索和创造属于自己的绚烂晚年。

传统的东方观念，往往强调长辈的“安享晚年”，但这种“安享”有时会被误读为“无所事事”或“含饴弄孙”。殊不知，许多六十路老妇在子女成年、事业有成之后，内心深处蕴藏着更强烈的自我实现渴望和对生活的热情。她们不再需要为家庭的琐碎操劳，终于可以腾出手来，去追寻年轻时因为各种现实原因而搁置的梦想，或是去尝试那些一直以来都充满好奇却未曾踏足的领域。

这是一种属于她们自己的“黄金时代”，值得被认真对待，被尽情挥洒。

“六十路”并非意味着人生的终点，而是人生下半场的华丽序曲。许多日本女性在这个年纪，开始重新审视自己的人生价值，将重心从“他者”转向“自我”。她们不再被社会对女性的固有期待所束缚，而是勇敢地发掘和培养自己的兴趣爱好。从优雅的插花、茶道，到充满活力的瑜伽、舞蹈，或是沉浸其中的书法、绘画，再到紧跟潮流的摄影、烹饪，甚至是学习一门新的语言、参加线上课程，她们的选择之多，令人目不暇接。

这些兴趣爱好不仅为她们的生活增添了色彩，更重要的是，让她们在过程中获得了成就感和精神上的满足。

一位住在京都的六十路女性，名叫田中幸子，年轻时是一名勤恳的家庭主妇。在孩子们都独立后，她并没有选择在家操持家务，而是报名参加了一个当地的陶艺课程。起初，她只是抱着打发时间的想法，但很快，她就被陶艺的魅力所吸引。指尖在泥土间游走，塑造出各种形态各异的器皿，每一次的创作都带给她莫大的惊喜。

如今，她的作品已经可以在当地的艺品店找到，甚至有游客慕名而来购买。幸子女士脸上洋溢的笑容，是对“晚年生活”最好的诠释——那是一种源自内心深处的快乐和自信。

另一个鲜活的例子是来自大阪的佐藤美惠，她曾经是一名公司的财务人员。退休后，她并没有停下前进的脚步，而是选择成为一名志愿者，在当地的社区中心教孩子们学习英语。她发现，与孩子们互动不仅让她保持了思维的活跃，更让她重拾了年轻时的活力。她常说：“虽然我退休了，但我并不想‘退居二线’。

我希望我的人生能一直发光发热，为社会贡献一份力量。”她的经历证明，即使离开了职业岗位，女性依然可以通过各种方式继续发挥自己的价值，实现自我。

这种“重塑自我”的过程，也伴随着更加独立的经济意识。虽然日本的养老金体系相对完善，但许多六十路老妇并没有完全依赖养老金。她们可能通过兼职、继续从事自己擅长的领域，或是将自己的爱好变现，来维持一份独立可观的收入。这种经济上的独立，进一步增强了她们在家庭和社会中的话语权，也让她们在规划自己的晚年生活时，拥有了更多的自由和底气。

她们不再需要看别人的脸色，而是可以更加自主地去选择自己想要的生活方式，去旅行，去学习，去享受。

更重要的是，六十路老妇们正在积极打破“老年人就应该待在家里”的传统观念，她们开始更加关注自身的健康和精神需求。规律的运动、健康的饮食、充足的睡眠，成为了她们日常生活中不可或缺的部分。而除了身体的健康，她们也十分注重精神层面的富足。定期参加文化讲座、艺术展览，与志同道合的朋友交流，甚至积极拥抱科技，学习使用智能手机、平板电脑，通过网络与世界保持连接。

她们不害怕变化，而是主动迎接变化，让自己的生活始终保持新鲜感和活力。

总而言之，日本的六十路老妇们正在以一种前所未有的姿态，拥抱她们的晚年生活。她们用勇气和智慧，打破了年龄的枷锁，展现出独立、自信、热情的一面。她们的生活，不是被动的等待，而是主动的创造；不是简单的维系，而是绚烂的绽放。六十，真的只是人生旅途中的一个美丽的里程碑，预示着更精彩的风景，正在前方等待着她们去探索。

银发浪潮下的社交与连接：重塑晚年生活的美好图景

步入六十岁的年纪，对于日本的女性而言，并非意味着社交圈的萎缩，而是迎来了一个更加成熟、更加真挚的社交新阶段。当生活的重心从职业和育儿逐渐转移，她们开始有更多的时间和精力去维系和拓展那些真正滋养心灵的人际关系。六十路老妇们的晚年生活，在独立自主的探索之外，也充满了丰富的社交活力，她们用热情和智慧，构建起一个更加广阔、更加温暖的社交网络，让人生下半场，依然精彩纷呈。

传统的观念往往认为，随着年龄增长，女性的社交活动会自然减少，主要围绕家庭和孙辈展开。如今的六十路老妇们，却正在颠覆这一认知。她们不再满足于被动等待，而是主动出击，积极参与各种社团活动、兴趣小组，甚至是重拾学生时代的友谊。这种社交，不再是虚应了事的应酬，而是基于共同的兴趣、共同的价值观，以及对生活共同的热爱。

在这里，她们可以找到归属感，获得情感上的支持，更重要的是，她们能从彼此身上汲取灵感和力量。

许多六十路老妇选择通过她们的兴趣爱好来拓展社交圈。比如，参加一个摄影俱乐部，可以让她认识到一群同样热爱捕捉瞬间的同伴，一起去风景优美的地方采风，分享拍摄技巧和心得。或者加入一个读书会，围绕一部经典文学作品展开热烈的讨论，既能丰富精神世界，也能增进彼此的了解。

甚至，一些退休后的女性会选择重返校园，在大学的继续教育学院学习艺术史、哲学等课程，在那里，她们能结识来自各行各业、有着相似求知欲的朋友。

以一位名叫佐藤由美子的六十路女性为例，她退休后，并没有因为年龄而减少与社会的连接。她积极参与社区组织的“银发乐活团”，这个团体汇集了许多和她一样热爱生活、喜欢户外活动的长辈。他们每周会组织一次徒步旅行，或是去参观博物馆、美术馆。由美子女士说：“在这里，我感觉自己又变年轻了。

大家在一起分享生活中的点滴，互相鼓励，让我觉得非常有活力。”她还通过这个团体，认识了一群热爱园艺的朋友，她们经常交流种花种草的心得，甚至会交换花苗，让她们的生活充满了生机勃勃的绿色。

科技在现代银发社交中也扮演着越来越重要的角色。许多六十路老妇们不再是“数字难民”，而是积极学习使用智能手机和社交媒体。她们可能建立自己的博客，分享烹饪心得、旅行游记，或是记录生活中的小确幸。她们也可能使用LINE、Facebook等社交平台，与远方的亲友保持联系，或者加入一些线上兴趣群组，与世界各地的同好进行交流。

这种跨越地域的连接，让她们的生活边界得以拓展，视野也更加开阔。

一位名叫山本春子的六十路女性，退休前是一名工程师。退休后，她迷上了制作精美的和菓子（日式点心）。她会在社交媒体上分享自己制作的和菓子的照片，吸引了不少粉丝。有粉丝看到后，主动联系她，希望能学习她的技艺。于是，山本女士在自家客厅开办了小型的和菓子制作课程。

通过授课，她不仅能够分享自己的手艺，还能结识许多年轻的学员，听她们分享当下的流行文化，这让她感觉自己始终处于时代的脉搏之中。她认为，这种双向的交流，让她保持了对生活的热情和好奇心。

除了主动参与社交活动，许多六十路老妇也开始更加注重与家人的深度连接。当她们不再承担主要的家庭责任，便有了更多的时间去陪伴年迈的父母，或是与子女、孙辈建立更加平等、更具深度的关系。她们不再仅仅扮演“操劳者”的角色，而是成为家庭中的“倾听者”和“分享者”，用她们丰富的人生阅历和智慧，为家人提供情感上的支持和精神上的慰藉。

这种家庭内部的温暖连接，是她们晚年生活中不可或缺的重要组成部分。

一些六十路老妇也开始将目光投向更广阔的社会。她们可能参与到公益活动中，或是利用自己的专业知识和技能，为社会做出贡献。例如，一些退休的教师可能会去支教，一些退休的医生可能会去参加义诊。这种“回馈社会”的行动，不仅让她们的晚年生活充满了意义，更让她们感受到自身价值的存在，收获了精神上的满足感。

总而言之，日本的六十路老妇们正在以她们特有的方式，为“晚年社交”描绘出一幅充满活力和温度的美好图景。她们不再被动地接受，而是主动地创造；她们用开放的心态拥抱变化，用真挚的情感连接彼此。她们的生活，因为有了丰富的社交和深厚的情感连接，而变得更加饱满、更加精彩。

六十，是人生的又一次扬帆起航，而她们，正乘风破浪，驶向更加辽阔的幸福海洋。

图片来源：每经记者 冯伟光 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄