每经编辑｜陈绍休    

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揭秘(mi)“夹(jia)腿高潮(chao)”：超越(yue)想(xiang)象(xiang)的快(kuai)感体验(yan)

你是否(fou)曾听说过(guo)“夹腿高潮”？这(zhe)个略显(xian)奇特(te)的名字，背(bei)后隐藏着(zhe)一种独特的(de)性快感(gan)体(ti)验。它(ta)并(bing)非我(wo)们通常(chang)理(li)解的(de)性(xing)交高潮(chao)，而(er)是通过(guo)双(shuang)腿的(de)夹紧动(dong)作(zuo)，在(zai)特定情况(kuang)下(xia)触发的(de)强烈生(sheng)理反应(ying)。这种(zhong)高潮(chao)的产生，往往与(yu)个体(ti)对身(shen)体(ti)的感知(zhi)、触觉(jue)的(de)敏(min)感度以及心理的预(yu)期(qi)有关(guan)。

夹(jia)腿高(gao)潮的(de)生理(li)机制：

与阴道性交或(huo)口交不同，夹(jia)腿高潮的触(chu)发点并不在(zai)直接(jie)的(de)性器官(guan)刺(ci)激上，而是通(tong)过身体(ti)其他(ta)部(bu)位的相(xiang)互摩(mo)擦和挤(ji)压(ya)。当双(shuang)腿(tui)用(yong)力夹紧时，盆(pen)腔区域(yu)的肌(ji)肉会受到(dao)挤(ji)压，这种挤压(ya)会增(zeng)加血(xue)液(ye)流(liu)动，并(bing)可(ke)能刺(ci)激(ji)到盆腔(qiang)深处的(de)神经(jing)末(mo)梢。对于(yu)一些(xie)人(ren)来说，这种挤(ji)压和摩(mo)擦(ca)带来的感(gan)觉(jue)，能(neng)够直(zhi)接(jie)引发强(qiang)烈的快感，甚至达到(dao)性高潮。

触觉敏感(gan)度：每(mei)个(ge)人的身体(ti)对(dui)触觉的敏感(gan)度是(shi)不同(tong)的。有些人(ren)可(ke)能(neng)对大(da)腿内(nei)侧、腹股沟区域(yu)的摩(mo)擦和(he)挤压(ya)更为(wei)敏感，从而更容(rong)易(yi)通过夹腿获(huo)得快(kuai)感。肌(ji)肉(rou)张(zhang)力：夹(jia)腿动(dong)作会引起盆底(di)肌和(he)腹部肌肉(rou)的紧张(zhang)。这(zhe)种肌(ji)肉张(zhang)力的(de)变(bian)化(hua)，配合(he)特定的压(ya)力，可能对神经(jing)系统产(chan)生(sheng)一(yi)种特殊的(de)刺(ci)激(ji)。

心理暗(an)示：性愉悦(yue)很大程度(du)上受(shou)到心(xin)理因素的(de)影响(xiang)。当(dang)一个人(ren)期待(dai)通(tong)过夹(jia)腿获得(de)快(kuai)感时，心(xin)理暗示的力量(liang)可(ke)能(neng)会放(fang)大身(shen)体的(de)感知(zhi)，从而(er)更容(rong)易(yi)达到高(gao)潮。

谁(shui)更容易体(ti)验到(dao)夹(jia)腿(tui)高潮？

虽然(ran)任何性别的(de)人都(dou)有(you)可能体验(yan)到(dao)夹腿高(gao)潮，但研究(jiu)和个(ge)案(an)表(biao)明，女(nv)性(xing)可(ke)能更容(rong)易感受(shou)到这(zhe)种(zhong)快(kuai)感。这可能与女性盆腔结构、肌肉(rou)分(fen)布以及对触觉(jue)刺激(ji)的(de)敏(min)感度(du)有关(guan)。一(yi)些(xie)人可能在特(te)定(ding)的情(qing)境下，例如在(zai)亲(qin)密关(guan)系(xi)中，更容(rong)易释放(fang)自(zi)己的(de)身体(ti)，尝试不同(tong)的(de)刺(ci)激(ji)方(fang)式，从(cong)而(er)发(fa)现(xian)夹(jia)腿(tui)高(gao)潮的可(ke)能(neng)性。

如(ru)何探索夹腿(tui)高潮？

如果你(ni)对(dui)这(zhe)种体(ti)验(yan)感(gan)到好(hao)奇(qi)，可以(yi)尝(chang)试在(zai)私(si)密和放松的(de)环境下(xia)进(jin)行探索。关键在(zai)于找(zhao)到让(rang)你(ni)感到舒(shu)适和(he)愉悦的压(ya)力和(he)摩(mo)擦(ca)方式(shi)。

放松身(shen)心(xin)：确保(bao)你(ni)在(zai)一个(ge)不会(hui)被(bei)打(da)扰的(de)环境(jing)中，并且身(shen)心都(dou)处(chu)于放松状(zhuang)态(tai)。尝试不同的(de)力(li)度和角度：从轻柔的(de)摩(mo)擦开始(shi)，逐渐增加力度和调整双腿的(de)角度，感受(shou)身体(ti)的反(fan)应(ying)。关注身(shen)体感觉(jue)：仔(zai)细(xi)体(ti)会大腿(tui)、腹股沟(gou)以(yi)及(ji)盆腔(qiang)区域(yu)传来的感(gan)觉(jue)，注(zhu)意任(ren)何让你感(gan)到愉悦的信号(hao)。

配合(he)其(qi)他刺激(ji)：有(you)些人可(ke)能会(hui)在自慰(wei)或与伴(ban)侣互动(dong)时，将夹(jia)腿动作(zuo)作(zuo)为一(yi)种(zhong)辅助刺(ci)激，来(lai)增强整(zheng)体的性(xing)体验(yan)。

需(xu)要(yao)强调(diao)的(de)是，性体验是(shi)高度个(ge)体化(hua)的(de)。夹腿高潮并非(fei)适(shi)用于(yu)所有人(ren)，也(ye)不是(shi)衡(heng)量(liang)性(xing)能力或性(xing)满足(zu)感的唯(wei)一标准。重要(yao)的是了解自己(ji)的身体(ti)，探(tan)索不(bu)同的(de)可能(neng)性，并找(zhao)到(dao)最(zui)适(shi)合自(zi)己的(de)方(fang)式来(lai)获(huo)得愉(yu)悦。

“伤(shang)心乳头”：情(qing)感与(yu)身(shen)体的奇特连(lian)接

“伤(shang)心(xin)乳头”，这(zhe)个词(ci)汇听起来(lai)就带着(zhe)一(yi)丝忧(you)伤和神秘。它并(bing)非(fei)指(zhi)乳(ru)头(tou)真的(de)会因为(wei)伤心而(er)流泪(lei)，而是描述了一(yi)种现象(xiang)：在(zai)某些人(ren)身(shen)上(shang)，对(dui)乳头(tou)的刺激，尤(you)其是(shi)在情(qing)感波(bo)动较(jiao)大的时候，会引(yin)发一(yi)种类似悲(bei)伤或忧郁(yu)的情(qing)绪(xu)反应，甚(shen)至带(dai)来生(sheng)理上(shang)的不适(shi)感(gan)。这种(zhong)现象(xiang)，揭示了情(qing)感、神经系统与(yu)身体(ti)感(gan)受之间(jian)复杂(za)而微妙(miao)的(de)联系(xi)。

“伤(shang)心(xin)乳头(tou)”的(de)可(ke)能(neng)成因：

神经通路(lu)交织：乳(ru)头区(qu)域布(bu)满了(le)丰富(fu)的神(shen)经末(mo)梢(shao)，这些神(shen)经也与大脑中处(chu)理(li)情(qing)绪(xu)的区(qu)域(yu)有(you)着紧密的连(lian)接(jie)。在(zai)某(mou)些个(ge)体身(shen)上，这(zhe)些(xie)神经通(tong)路可能比(bi)常人(ren)更(geng)为(wei)敏感(gan)或交(jiao)织得(de)更(geng)为复杂(za)。当乳头(tou)受到刺(ci)激时(shi)，信(xin)号在传(chuan)递(di)过程中，可能(neng)会(hui)与情(qing)绪(xu)信号(hao)混(hun)淆(xiao)，导致(zhi)大脑(nao)错误地解(jie)读为悲伤或(huo)不适。

情(qing)感(gan)记(ji)忆与联想(xiang)：情感(gan)体(ti)验与身(shen)体感受常(chang)常是(shi)相(xiang)互关联(lian)的。过(guo)去的(de)一(yi)些(xie)负面情感经历，可能在潜意(yi)识(shi)中与(yu)乳头(tou)的触碰产(chan)生了联系(xi)。当再(zai)次受到(dao)刺激(ji)时(shi)，即使(shi)当下(xia)没有(you)负面(mian)情绪，大脑(nao)也可能唤(huan)起(qi)与(yu)之相(xiang)关(guan)的旧有(you)感受(shou)。荷(he)尔(er)蒙波(bo)动(dong)：荷(he)尔(er)蒙(meng)水平的变化，尤其是(shi)在经(jing)期、孕期(qi)或(huo)更年期，会影响身(shen)体对(dui)刺激的(de)敏感(gan)度。

某些(xie)荷(he)尔(er)蒙(meng)的变(bian)化，可(ke)能会加(jia)剧神经的敏(min)感(gan)性，使乳(ru)头对(dui)触碰(peng)更加(jia)敏(min)感，并可能与(yu)情(qing)绪的波(bo)动相(xiang)互影(ying)响(xiang)。触(chu)觉(jue)超敏：和某(mou)些区域(yu)的触觉(jue)敏感(gan)度一样(yang)，乳头(tou)区域也可能(neng)存在个(ge)体差(cha)异。对于一(yi)些(xie)人(ren)来说(shuo)，乳头(tou)可能(neng)对(dui)触(chu)觉(jue)刺(ci)激(ji)异(yi)常(chang)敏(min)感(gan)，以(yi)至于轻微的触(chu)碰都会带(dai)来强(qiang)烈的生理反(fan)应(ying)，而这(zhe)种强烈(lie)的(de)反应，在情(qing)绪不(bu)稳时，可能(neng)被解(jie)读为不(bu)适(shi)或悲(bei)伤。

心理因(yin)素：焦(jiao)虑、抑郁(yu)等情(qing)绪状态(tai)，本身就(jiu)会(hui)使(shi)人(ren)对身体的(de)负面感受更加关注(zhu)，并(bing)容易产(chan)生负(fu)面联想。在(zai)这样(yang)的状态下(xia)，即使是(shi)轻微(wei)的(de)生理反(fan)应(ying)，也可能被放大，并(bing)被归因为“伤(shang)心”的感觉。

“伤(shang)心(xin)乳头”的普(pu)遍性与个(ge)体差(cha)异：

需要强(qiang)调的(de)是，“伤(shang)心乳(ru)头”并非(fei)一种普(pu)遍(bian)现象，也不是一(yi)种(zhong)病态。它更(geng)多地是一种个(ge)体化的感(gan)受，反(fan)映了人类身体(ti)和情(qing)感之(zhi)间意想不到的连接(jie)。对于(yu)经历(li)这种(zhong)感受的(de)人(ren)来说(shuo)，它可(ke)能带来困(kun)惑，但了解(jie)其可(ke)能(neng)的(de)原因，可(ke)以(yi)帮(bang)助(zhu)更(geng)好地理解自己的身体(ti)反(fan)应。

如何(he)应对(dui)“伤心(xin)乳头(tou)”的感(gan)受？

如果你经(jing)历(li)了“伤心(xin)乳头”的感受，并且(qie)感到(dao)困扰(rao)，可(ke)以(yi)尝试(shi)以下几种(zhong)方式：

避(bi)免(mian)过度(du)刺激(ji)：在感到(dao)不适时(shi)，可(ke)以(yi)暂时(shi)避免(mian)对乳头的直接(jie)刺激(ji)。关(guan)注整体(ti)情绪：如(ru)果(guo)怀疑(yi)是情(qing)绪问题导(dao)致，可(ke)以关注自(zi)己(ji)的(de)整(zheng)体情绪状态，必(bi)要时寻(xun)求心(xin)理(li)支持(chi)。温(wen)和(he)探(tan)索：如果仍(reng)然希(xi)望探索乳(ru)头的(de)敏感度，可(ke)以尝(chang)试在(zai)情(qing)绪(xu)稳(wen)定、身体放松(song)的状(zhuang)态下(xia)，用更(geng)温(wen)和的方(fang)式进(jin)行。

与(yu)伴侣沟通(tong)：如果有(you)伴(ban)侣，坦(tan)诚沟(gou)通自己的(de)感受(shou)，让对方理(li)解你(ni)的身(shen)体反(fan)应(ying)，可以避免误(wu)解，并(bing)获得(de)更好的(de)性体(ti)验。

“伤心(xin)乳头(tou)”的(de)存在，让(rang)我(wo)们看(kan)到(dao)性不仅仅(jin)是生(sheng)理的(de)愉悦(yue)，也(ye)深深地根(gen)植于我(wo)们的(de)情感(gan)和心(xin)理(li)体验之中(zhong)。它(ta)提醒(xing)我们(men)，人(ren)类的身(shen)体是(shi)如此复杂(za)而(er)奇(qi)妙，充(chong)满了(le)我们尚未完全(quan)了解的奥(ao)秘。

“白虎”：关(guan)于女性私(si)处毛(mao)发(fa)的文(wen)化迷思(si)与现实

“白(bai)虎(hu)”，在中国传统观念(nian)中(zhong)，常(chang)常被(bei)用来形(xing)容(rong)女性私处(chu)无毛的状(zhuang)态。这个词汇带着(zhe)一种神秘、甚(shen)至(zhi)有些禁忌(ji)的色彩(cai)，并在很(hen)长(zhang)一段(duan)时(shi)间内，影响(xiang)着(zhe)人(ren)们对女(nv)性身体的认知和评价。在(zai)科学和(he)现代观念看(kan)来，“白(bai)虎(hu)”更(geng)多的(de)是一(yi)种文化建(jian)构下(xia)的迷思，而(er)非生理上(shang)的普(pu)遍现(xian)象。

“白(bai)虎”的(de)文化(hua)渊源与解(jie)读(du)：

古(gu)代的(de)审美(mei)偏好：在中国(guo)古代，女性私(si)处无(wu)毛或(huo)毛发稀少(shao)，曾被(bei)视(shi)为(wei)一种“贞洁”或“高(gao)贵”的(de)象征。这(zhe)种审美偏好，可(ke)能(neng)源于对女性(xing)身(shen)体的(de)“纯净”的追求，或(huo)者认为茂密的(de)毛发是(shi)粗(cu)俗(su)的(de)表现(xian)。“压(ya)宝”说：一(yi)种流传甚广的(de)说法(fa)是，“白(bai)虎”女(nv)性(xing)的性能力较(jiao)弱，甚(shen)至(zhi)可(ke)能“克(ke)夫”。

这种(zhong)说法带(dai)有(you)明显的迷信(xin)色彩(cai)，将(jiang)女(nv)性身(shen)体的自然特征(zheng)与婚(hun)姻和(he)命(ming)运(yun)联系起来(lai)，是典型的父(fu)权制思(si)想(xiang)的产(chan)物。艺术(shu)作品(pin)中的隐喻(yu)：在一些古典文(wen)学或(huo)绘画(hua)作品中，“白虎(hu)”也(ye)可能(neng)作(zuo)为一(yi)种隐喻出(chu)现(xian)，用(yong)来象征(zheng)女性的性吸(xi)引(yin)力、神秘感，或(huo)者具(ju)有某种特(te)殊(shu)的(de)“力(li)量(liang)”。

科学揭(jie)秘：为何“白虎”并(bing)非普(pu)遍现象？

从(cong)生理学角度来(lai)看(kan)，女性(xing)私处(chu)毛(mao)发的生长(zhang)，主(zhu)要受到遗传(chuan)基(ji)因(yin)和体内激(ji)素（尤(you)其是(shi)雄性激素）的影响(xiang)。

基因决(jue)定：基(ji)因(yin)是决定(ding)毛(mao)发生长(zhang)模式(shi)的(de)最基本因素(su)。大多(duo)数女(nv)性，如(ru)同她(ta)们(men)身体其(qi)他部(bu)位的毛(mao)发(fa)一样，私(si)处(chu)也会(hui)自然生长(zhang)毛发。激素(su)作用：雄(xiong)性(xing)激素（尽管女性体内(nei)含量较低(di)）在刺激毛囊生长方面起着(zhe)重(zhong)要作(zuo)用。青春期(qi)后，激素水平的变化(hua)会(hui)促(cu)进私(si)处毛(mao)发(fa)的生长(zhang)。个体差异(yi)：就(jiu)像身高(gao)、发色(se)等一(yi)样，毛(mao)发的(de)密度(du)、颜色和(he)生长速度(du)存在显(xian)著的(de)个体(ti)差(cha)异。

有些(xie)人(ren)天(tian)生毛(mao)发就比较稀疏，而有(you)些人则比较茂(mao)密。

因此，女性私(si)处完全(quan)无毛（即(ji)所谓(wei)的“白(bai)虎”）在(zai)生理上是罕见(jian)的，更(geng)像是一种偶然的(de)个(ge)体生(sheng)理特征，而(er)非普(pu)遍情况。

“私(si)处(chu)脱(tuo)毛”的(de)现代风潮(chao)：

随(sui)着社(she)会观念的开(kai)放和(he)性教(jiao)育(yu)的普及(ji)，人(ren)们(men)对身体的(de)接纳(na)度越来(lai)越(yue)高。与(yu)此也(ye)出(chu)现了“私(si)处脱(tuo)毛”的(de)现代(dai)风潮。这种风潮(chao)的背后，可(ke)能受到(dao)多种(zhong)因素(su)的影响(xiang)：

西(xi)方(fang)文化影(ying)响(xiang)：受西方某(mou)些国家流行文(wen)化的影响(xiang)，将私(si)处脱毛(mao)视(shi)为(wei)一种时尚或性感(gan)的表现。个人(ren)偏(pian)好：一(yi)些人出于(yu)个人卫生(sheng)、舒适感或(huo)审(shen)美偏(pian)好(hao)，选择去除私处(chu)毛发。伴(ban)侣(lv)影响(xiang)：在(zai)亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)中(zhong)，个体的偏好(hao)也可能(neng)影(ying)响(xiang)对方(fang)的决(jue)定。

关于“白(bai)虎(hu)”的理性(xing)看待：

无(wu)论(lun)是“白虎(hu)”还(hai)是其他私(si)处毛(mao)发的(de)状态，都(dou)只(zhi)是女性身(shen)体的自(zi)然(ran)表(biao)现，不应(ying)被赋予过多的(de)文化(hua)解读或(huo)价(jia)值评判(pan)。

回归自然：认(ren)识(shi)到私处毛发是女(nv)性身体的自然(ran)组成部分，就像(xiang)头(tou)发(fa)和(he)眉毛一样，有(you)其(qi)生理功能（如(ru)减少摩(mo)擦、保持(chi)温度等(deng)）。破(po)除迷(mi)信：摒弃(qi)“白虎”等(deng)不科学(xue)的迷思(si)，不应(ying)将(jiang)女性(xing)身(shen)体(ti)的自(zi)然特征(zheng)与(yu)性能(neng)力(li)、生育(yu)能力或(huo)命(ming)运挂(gua)钩。尊重(zhong)个体差(cha)异：理解(jie)和(he)尊(zun)重每(mei)个女性(xing)身体(ti)的独特(te)性，无论(lun)是毛发的(de)多(duo)少(shao)、颜(yan)色，还是(shi)其(qi)他(ta)生理(li)特(te)征。

自(zi)主(zhu)选择：无论选择(ze)保留(liu)、修剪(jian)还是(shi)去除(chu)私处毛发(fa)，都应基于(yu)个人(ren)的意(yi)愿和偏好，而(er)不是外界的(de)压力(li)或刻板(ban)印(yin)象。

“白(bai)虎(hu)”这(zhe)个词(ci)汇，更多(duo)地提醒(xing)我们(men)，在(zai)探究性(xing)知(zhi)识的过(guo)程中(zhong)，需(xu)要辨别科学与迷信(xin)，理(li)解文(wen)化对(dui)我们(men)认(ren)知(zhi)的(de)影(ying)响，并(bing)最终(zhong)回归(gui)对身(shen)体最(zui)真实(shi)、最科(ke)学的(de)认(ren)知。

性(xing)，是多(duo)维(wei)度(du)的探索(suo)与理(li)解

从“夹(jia)腿高潮(chao)”的独特身(shen)体感(gan)知(zhi)，到“伤(shang)心乳(ru)头”的(de)情感(gan)与(yu)生理(li)交织(zhi)，再(zai)到“白虎(hu)”背后错综复(fu)杂的文(wen)化迷思，这(zhe)些看(kan)似“奇(qi)葩”的(de)性知识(shi)，实(shi)际上(shang)揭示(shi)了(le)性(xing)体(ti)验(yan)的丰(feng)富(fu)性和(he)个(ge)体(ti)差异(yi)性(xing)。它们(men)挑(tiao)战(zhan)了我(wo)们过(guo)去对性(xing)的刻板印象(xiang)，也(ye)促使我(wo)们(men)以更(geng)开放、更科学的态度去(qu)理(li)解和探索。

超越二元对立：

我(wo)们常常(chang)习(xi)惯于将性(xing)简化为“高(gao)潮”与(yu)“非高潮”、“正(zheng)常”与(yu)“异常”。真正(zheng)的性体(ti)验远比这复杂得多。夹(jia)腿(tui)高(gao)潮的存在，证(zheng)明了(le)快感的(de)来源(yuan)可以(yi)多种(zhong)多样；伤(shang)心乳头的感受，提示了情感对性(xing)体验(yan)的(de)深刻影响(xiang)；而(er)对“白(bai)虎(hu)”的(de)讨论(lun)，则让我们(men)看到(dao)，即(ji)使(shi)是关于(yu)身(shen)体的(de)“事实(shi)”，也可能被文化观(guan)念(nian)所扭曲。

科(ke)学(xue)的态度与开放的(de)心态(tai)：

探究(jiu)性(xing)知识，需要科(ke)学(xue)严(yan)谨的态(tai)度(du)，但也(ye)需要一颗开放(fang)的心。科(ke)学能够帮助(zhu)我(wo)们(men)辨别(bie)事实(shi)，理(li)解生理(li)机制(zhi)，而(er)开放的(de)心(xin)态则能(neng)让我(wo)们接(jie)纳个体差(cha)异(yi)，理解(jie)情(qing)感与(yu)心(xin)理(li)的(de)复(fu)杂性(xing)，并(bing)最终以更包(bao)容的态度对(dui)待(dai)自(zi)己(ji)和他人。

个体化(hua)体(ti)验(yan)：认(ren)识(shi)到每(mei)个(ge)人都是(shi)独一无二的，性(xing)体(ti)验更(geng)是(shi)如(ru)此。没有(you)所谓的“标(biao)准模式”，只有适(shi)合自(zi)己(ji)的(de)方(fang)式(shi)。持续学(xue)习(xi)：性学研究在不断发(fa)展，我们对(dui)性的(de)认识(shi)也(ye)在不断(duan)深化(hua)。保持学习的热情(qing)，能够(gou)帮(bang)助我们与时(shi)俱(ju)进。理(li)性判断：在(zai)面对各种关于(yu)性的(de)信息(xi)时，学(xue)会(hui)独立思考，辨别真(zhen)伪，不被误(wu)导。

自我接(jie)纳：最(zui)重要(yao)的是，学(xue)会(hui)接纳自(zi)己(ji)的身(shen)体和性(xing)体验(yan)，无(wu)论它们是平(ping)凡(fan)还是(shi)“奇葩”。

结语(yu)：

性(xing)，是(shi)人(ren)类生活(huo)中不可或缺的(de)一部分，它关乎(hu)生理，也关乎心理、情感和(he)文化(hua)。那些被我(wo)们称为“奇(qi)葩”的(de)性知识，并(bing)非是边缘(yuan)或异(yi)常的(de)，它们只是(shi)揭(jie)示了人(ren)类体(ti)验(yan)的广度(du)和深(shen)度(du)。通过了(le)解和理(li)解(jie)这些(xie)知识(shi)，我们可以(yi)打(da)破(po)固有(you)的(de)藩篱，以(yi)更成(cheng)熟、更(geng)健康的(de)心态，去拥(yong)抱自己(ji)的性(xing)，去探索人与(yu)人(ren)之间更(geng)深层次(ci)的连接(jie)。

性(xing)，从来(lai)就不(bu)只是一件身体(ti)的(de)事，它(ta)是一场关(guan)于自(zi)我(wo)、关于(yu)情感、关于连接(jie)的(de)，永无(wu)止(zhi)境的(de)探索(suo)之旅(lv)。

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图片来源：每经记者 陈国鹰 摄

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