每经编辑｜陈建明    

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社交媒(mei)体(ti)的浪潮汹涌而至，每(mei)一次的(de)“热(re)点”事(shi)件都(dou)像(xiang)投(tou)入(ru)湖(hu)面的石(shi)子，激起(qi)层层(ceng)涟漪，也(ye)搅(jiao)动(dong)着公众(zhong)的情(qing)绪(xu)和视野(ye)。最近(jin)，一个(ge)名为(wei)“性巴克plqdyb”的标签（或指(zhi)代(dai)一系列内容(rong)）在抖音上引发(fa)了轩然(ran)大波，随(sui)之(zhi)而(er)来(lai)的相关(guan)照片(pian)更是成为(wei)了(le)大家热(re)议(yi)的(de)焦点。

是什(shen)么样(yang)的(de)内容，能够让一个略显(xian)晦涩(se)的词(ci)汇，在短(duan)时(shi)间(jian)内席卷整个(ge)平台(tai)，让无数网(wang)民驻足(zu)、讨论(lun)、转(zhuan)发，甚至引发争(zheng)议(yi)？这背后(hou)绝(jue)非(fei)偶然(ran)，而是多种(zhong)因素交(jiao)织(zhi)的复杂结(jie)果。

我(wo)们(men)必(bi)须承(cheng)认，当下的社(she)交(jiao)媒体(ti)环境(jing)，尤其(qi)是以(yi)抖音为代(dai)表(biao)的(de)短视(shi)频平(ping)台，其核心(xin)驱动(dong)力之一便(bian)是(shi)“吸(xi)引(yin)力(li)”。这种(zhong)吸引力(li)可以是(shi)新奇、可以(yi)是刺激、可以是(shi)共(gong)鸣(ming)、可以(yi)是猎(lie)奇，甚(shen)至是某种程度(du)上的“禁(jin)忌”的试(shi)探。而“性巴克plqdyb”这个标签本身，就带有(you)一种强烈(lie)的隐喻(yu)和(he)符号(hao)意义。

将(jiang)“性”与一个我们(men)熟(shu)知的(de)、通常(chang)与消(xiao)费、休(xiu)闲、放松(song)相(xiang)关的(de)品(pin)牌名进(jin)行嫁(jia)接(jie)，本身就创造了一种强烈的(de)反差和张(zhang)力(li)，瞬间抓(zhua)住了人们(men)的好(hao)奇心。这(zhe)种(zhong)组合方式，在信息爆炸的(de)时代，如同在(zai)嘈杂的(de)市场中，有(you)人突(tu)然(ran)高(gao)喊一声，立(li)刻就能吸(xi)引周(zhou)围人(ren)的目(mu)光。

照(zhao)片作为(wei)一(yi)种直(zhi)观、冲击力极(ji)强(qiang)的媒介，其(qi)传播(bo)速(su)度(du)和影响力(li)是毋庸置(zhi)疑的(de)。“性巴克(ke)plqdyb”事(shi)件之(zhi)所以(yi)能够(gou)迅(xun)速(su)发(fa)酵(jiao)，照片功不(bu)可没。这些(xie)照片(pian)的出现(xian)，直(zhi)接(jie)将抽象的“性”概念(nian)具(ju)象(xiang)化(hua)、视(shi)觉化(hua)，使得信息传递(di)更加直(zhi)接(jie)和便(bian)捷。而且，在(zai)短视(shi)频平(ping)台，用户习(xi)惯(guan)了快(kuai)速(su)浏览和(he)碎(sui)片化信息(xi)摄取，一张(zhang)张(zhang)充(chong)满(man)视(shi)觉(jue)冲(chong)击力(li)的照片，能够迅速打(da)破(po)用户的(de)“信(xin)息茧房”，引发其注意并进(jin)一(yi)步探究。

照片的(de)内容(rong)本(ben)身，无论(lun)其是(shi)真实的，还是经(jing)过精心策(ce)划的，其(qi)引发(fa)的关注(zhu)度都与照(zhao)片的(de)尺(chi)度、主题、以及(ji)是(shi)否触及(ji)社会敏感(gan)点有(you)着直接关(guan)系。

更(geng)深层次的(de)原因(yin)，在于“性巴(ba)克plqdyb”事(shi)件可(ke)能触(chu)及(ji)了当下社会集体(ti)潜意(yi)识中的某些敏(min)感区域。我(wo)们生活在(zai)一(yi)个(ge)信息(xi)日益公开透明(ming)，但(dan)同(tong)时又(you)对“性”话题(ti)保持(chi)着复杂态(tai)度的(de)时代(dai)。一方面，随(sui)着社会(hui)观(guan)念的进(jin)步(bu)，性不再是(shi)绝对的禁忌，人们对性的讨论(lun)和表达也趋于(yu)开放；另一方(fang)面(mian)，传(chuan)统的道德观(guan)念(nian)、隐(yin)私意识、以(yi)及对未成(cheng)年人(ren)的(de)保护等，依(yi)然(ran)是社(she)会普遍关(guan)注(zhu)的(de)议题。

当(dang)“性(xing)巴克plqdyb”这类(lei)内容(rong)出现时(shi)，它恰(qia)好(hao)就位于这(zhe)个(ge)“开(kai)放”与(yu)“保(bao)守”的张(zhang)力场(chang)上，自(zi)然会(hui)激起不同的(de)声音和立场。

有人(ren)可能(neng)认为这是(shi)对传(chuan)统观(guan)念的(de)挑战，是个人自(zi)由表达的体现(xian)；有人则可能将(jiang)其(qi)视为低(di)俗、不(bu)雅，甚(shen)至是对社(she)会公(gong)序良(liang)俗的(de)破坏；还有一部(bu)分(fen)人，则(ze)可(ke)能仅(jin)仅是出(chu)于一种窥(kui)探的(de)心(xin)理，被事件的“不寻常(chang)”所(suo)吸(xi)引(yin)。这(zhe)种(zhong)多(duo)元(yuan)且对(dui)立(li)的观(guan)点，正(zheng)是“性巴克(ke)plqdyb”事件(jian)能够在(zai)社(she)交媒体(ti)上(shang)持续(xu)发酵，成为“热点(dian)”的重要原(yuan)因(yin)。

争(zheng)议本身(shen)就(jiu)是流(liu)量，而(er)“性巴(ba)克plqdyb”事件(jian)，无疑为争(zheng)议(yi)提供(gong)了(le)一个(ge)极(ji)佳的土(tu)壤。

社交媒体(ti)的(de)算法推(tui)荐机(ji)制(zhi)也(ye)在其(qi)中扮演了推波(bo)助澜(lan)的(de)角(jiao)色。当用户对某(mou)一类(lei)内容表现出(chu)兴(xing)趣，无论这种兴(xing)趣是赞同(tong)、反对(dui)还是好奇(qi)，算(suan)法(fa)都会倾(qing)向(xiang)于将(jiang)更多相(xiang)似(shi)或(huo)相(xiang)关的内容推送(song)给(gei)他们。因此，一(yi)旦(dan)“性(xing)巴克plqdyb”的内(nei)容(rong)开始获得关(guan)注(zhu)，算法(fa)就会将(jiang)其推(tui)送给(gei)更多(duo)可(ke)能感兴趣的(de)用户(hu)，形(xing)成一(yi)个(ge)滚雪球(qiu)效应，迅(xun)速将事件(jian)推向(xiang)“热点(dian)”的(de)位置。

这(zhe)种机制，使得“性(xing)巴克plqdyb”这(zhe)类(lei)内(nei)容(rong)，能够高效地触达更(geng)广泛的(de)受(shou)众，并(bing)进(jin)一(yi)步放大其影(ying)响力(li)。

我(wo)们不(bu)能忽(hu)视网(wang)络文(wen)化的特质(zhi)。网络(luo)文(wen)化(hua)往往(wang)具有去(qu)中(zhong)心化(hua)、草(cao)根性(xing)、以(yi)及强(qiang)大的解构和重(zhong)构能(neng)力。“性巴(ba)克plqdyb”这个(ge)标签和相(xiang)关的照(zhao)片(pian)，很可(ke)能就是(shi)在(zai)这种(zhong)网络文(wen)化生态(tai)下(xia)，由网(wang)民自主创造、传播(bo)、甚至(zhi)演绎(yi)的产物。它(ta)可(ke)能(neng)源于一次(ci)偶然(ran)的恶(e)搞，一(yi)次无声(sheng)的抗议(yi)，或是一(yi)次(ci)对现(xian)有(you)符(fu)号的解构。

无(wu)论(lun)其初衷如(ru)何，一旦进入网(wang)络空(kong)间，它(ta)就会(hui)被(bei)赋(fu)予(yu)更(geng)多的意(yi)义(yi)，被(bei)赋(fu)予(yu)新(xin)的生(sheng)命，并以惊(jing)人(ren)的(de)速(su)度生长(zhang)和蔓延，最终成(cheng)为(wei)我们(men)所看到(dao)的“抖音热点”。

当(dang)我(wo)们(men)深入剖析(xi)“性(xing)巴克plqdyb”为何(he)能在(zai)抖音(yin)上引发(fa)如(ru)此(ci)巨大的关(guan)注时，仅仅(jin)停留(liu)在好奇心和传(chuan)播机(ji)制的层面(mian)是远(yuan)远不够的(de)。这个事件的背(bei)后，更折(zhe)射(she)出当代(dai)社会在信息(xi)传播、道德(de)边界(jie)、个(ge)体表达与公(gong)共秩序之(zhi)间，所(suo)面临(lin)的复杂(za)挑(tiao)战。照(zhao)片(pian)作为最(zui)直接的载体(ti)，其背后所蕴含的(de)意义，以及引发的连(lian)锁(suo)反(fan)应，值(zhi)得(de)我们进(jin)行更(geng)细致的梳理和(he)思考。

事件的“病(bing)毒式传播”本质，揭示了(le)信息(xi)在(zai)社交媒体(ti)时(shi)代(dai)，其传(chuan)播(bo)逻辑的颠覆性(xing)。传(chuan)统意(yi)义(yi)上(shang)的(de)信息传(chuan)播(bo)，往往(wang)经过层(ceng)层(ceng)筛选(xuan)和把(ba)关(guan)。但如今，一(yi)个充(chong)满(man)争议(yi)或噱头(tou)的内(nei)容(rong)，可(ke)以凭(ping)借(jie)其极强(qiang)的吸(xi)睛能力(li)，绕(rao)过传(chuan)统渠(qu)道，直接触(chu)达海量用(yong)户。抖(dou)音等平(ping)台的强(qiang)大推(tui)荐算(suan)法，更(geng)是将这种“裂变(bian)式”传播推向(xiang)极(ji)致。

一(yi)旦(dan)“性(xing)巴(ba)克(ke)plqdyb”的某个节点被(bei)引(yin)爆(bao)，它(ta)就能迅速(su)像病毒一(yi)样(yang)，感染(ran)更(geng)多(duo)的(de)用(yong)户(hu)，形成(cheng)一(yi)个巨(ju)大的(de)讨论(lun)场。这(zhe)种传(chuan)播(bo)速度和(he)范围，是过(guo)去难(nan)以想象的(de)。而这(zhe)种(zhong)“快”和“广”，也意(yi)味着(zhe)信息质(zhi)量(liang)的良(liang)莠不齐，以(yi)及(ji)虚假、片(pian)面信(xin)息可(ke)能(neng)造成的(de)误导(dao)。

围(wei)绕(rao)“性(xing)巴(ba)克plqdyb”的讨论，实际上是不同(tong)群体在道德和伦(lun)理(li)观上的博(bo)弈。当(dang)一(yi)张(zhang)张(zhang)照(zhao)片(pian)被(bei)公(gong)之于众，它们就不再(zai)仅(jin)仅是(shi)图片(pian)本(ben)身，而被(bei)赋予(yu)了不同(tong)的(de)解读(du)。一部(bu)分人(ren)可能将其(qi)视为(wei)对(dui)僵化社(she)会观(guan)念的挑战，认(ren)为(wei)这是(shi)个人(ren)追(zhui)求(qiu)自由和解(jie)放(fang)的表达，是(shi)对(dui)“性(xing)”这(zhe)一话(hua)题的(de)正常(chang)化讨(tao)论。

他(ta)们(men)会(hui)强调个人(ren)隐私(si)权和言论自由(you)。而另(ling)一部分人(ren)，则可能将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)对(dui)社会公序(xu)良俗的挑衅，认(ren)为此(ci)类内(nei)容(rong)低(di)俗、露骨，可能对青(qing)少(shao)年产(chan)生不(bu)良影响，甚至(zhi)是对社(she)会价值(zhi)观(guan)的侵(qin)蚀。他们会(hui)更倾向于呼吁(xu)平(ping)台的(de)监管和(he)道(dao)德(de)的约束。这(zhe)种观点上的(de)冲突，使得(de)“性巴克(ke)plqdyb”事件(jian)，从(cong)一(yi)个单(dan)纯的(de)内容事件(jian)，演变成了(le)一场(chang)关于社会规(gui)范(fan)、道德(de)底(di)线的大(da)讨(tao)论(lun)。

第三(san)，隐私(si)权与(yu)公共(gong)表(biao)达(da)的(de)边界(jie)问题，在(zai)“性巴(ba)克plqdyb”事件中(zhong)被再(zai)次凸显。无(wu)论这些(xie)照(zhao)片(pian)是(shi)用户自愿(yuan)分享的(de)，还(hai)是被他人(ren)恶意(yi)传播的，一(yi)旦进入公(gong)共视(shi)野(ye)，就(jiu)必然会引(yin)发(fa)关于(yu)隐(yin)私的(de)担忧(you)。在(zai)数(shu)字时(shi)代，个(ge)人(ren)信息和(he)隐(yin)私的边界日(ri)益模糊(hu)，如(ru)何在(zai)鼓励(li)信息自由(you)流(liu)通和保护(hu)个(ge)人隐(yin)私之(zhi)间(jian)取(qu)得(de)平(ping)衡，是(shi)一个(ge)持续(xu)存在的难(nan)题。

如果事(shi)件涉(she)及非(fei)自(zi)愿传播(bo)，那么它(ta)就(jiu)触及(ji)了(le)严重的(de)网络(luo)暴(bao)力和(he)侵犯隐私(si)的(de)底线(xian)。即使(shi)是自愿分享，也(ye)可能(neng)在(zai)某(mou)种程(cheng)度上(shang)，模(mo)糊了个人与公共领域(yu)的(de)界限，给(gei)社(she)会(hui)带来新的伦理(li)考量(liang)。

品牌(pai)符号(hao)的“解(jie)构与重构(gou)”也是一(yi)个(ge)值得关注(zhu)的现象。将(jiang)“性”与“巴克(ke)”这种(zhong)具有强烈品牌辨识(shi)度的(de)词汇联系(xi)起(qi)来，本(ben)身就是(shi)一种(zhong)对既(ji)有符号的解构(gou)。这种解构，可(ke)能(neng)源于对消费主(zhu)义的讽(feng)刺(ci)，对(dui)社(she)会(hui)压(ya)抑(yi)的(de)宣(xuan)泄(xie)，或(huo)者仅(jin)仅(jin)是一(yi)种纯粹的创意(yi)表达。无(wu)论(lun)其动机如(ru)何，这种行(xing)为都在挑(tiao)战着我(wo)们对品(pin)牌、对(dui)符(fu)号、对意(yi)义的(de)固有认知。

它也(ye)说明了，在网络(luo)文化(hua)中，任何符(fu)号都可(ke)能(neng)被二次创(chuang)作(zuo)，被赋(fu)予新的生命(ming)，并以(yi)出人意(yi)料的方(fang)式传播开(kai)来。

“性巴克(ke)plqdyb”事件的后(hou)续发展(zhan)，将(jiang)直(zhi)接考验平台(tai)的(de)治(zhi)理能力(li)和社会的舆论(lun)引导能(neng)力(li)。平台是否能(neng)够(gou)及时(shi)、有(you)效(xiao)地对不良信息进行清理(li)，是否能(neng)够(gou)建立更完(wan)善(shan)的(de)审(shen)核和监管(guan)机制，是(shi)防止此(ci)类(lei)事(shi)件(jian)失控的(de)关键(jian)。社(she)会(hui)公众在(zai)面(mian)对此类信(xin)息(xi)时，也需要保(bao)持理性，避(bi)免(mian)被(bei)情(qing)绪(xu)裹挟(xie)，形成不(bu)负责(ze)任的舆(yu)论。

更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)，通(tong)过(guo)对(dui)“性(xing)巴克(ke)plqdyb”这类(lei)事(shi)件的(de)不(bu)断反思，我们可(ke)以更(geng)深刻地(di)理(li)解信(xin)息时代下(xia)，个体表(biao)达(da)的(de)自(zi)由与(yu)社会责任(ren)、隐私(si)保护(hu)与公共利益之(zhi)间的动态平(ping)衡(heng)。这(zhe)不仅(jin)是(shi)一个(ge)抖音(yin)热(re)点(dian)，更(geng)是一个(ge)观察(cha)当代(dai)社会(hui)文化变(bian)迁(qian)和价(jia)值(zhi)取(qu)向的(de)重(zhong)要(yao)窗口(kou)。

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图片来源：每经记者 钟灵 摄

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