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“老太婆大黑bbbbbb”是什么它如何反映了当代网络文化的特点

陈丽华 2025-11-02 02:47:23

每经编辑｜陈传龙

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符号的狂(kuang)欢(huan)：“老(lao)太(tai)婆(po)大黑(hei)bbbbbb”的诞(dan)生与(yu)传(chuan)播(bo)

在浩瀚无(wu)垠的(de)数字(zi)海洋中，语(yu)言的(de)演变速(su)度之快(kuai)，形(xing)态之多(duo)变，常(chang)常令人目不(bu)暇(xia)接。“老太婆(po)大黑(hei)bbbbbb”——这个(ge)看(kan)似杂(za)乱(luan)无章、甚至(zhi)有些(xie)无(wu)厘头(tou)的(de)词(ci)语(yu)组合(he)，却如(ru)同一(yi)颗石子(zi)投入平(ping)静的湖面，激(ji)起(qi)了层层(ceng)涟漪，引发(fa)了广(guang)泛(fan)的讨(tao)论和传(chuan)播。它不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)个简(jian)单的网络热(re)词(ci)，更是一(yi)面(mian)镜(jing)子，折射出当代网(wang)络文化的(de)诸多(duo)鲜明特(te)征(zheng)。

碎(sui)片(pian)化时(shi)代的“造词(ci)艺术(shu)”

当(dang)代网络(luo)文化最(zui)显(xian)著的特征之(zhi)一便是“碎(sui)片化”。信息爆(bao)炸使得人们的(de)注意(yi)力被极度(du)分散(san)，长(zhang)篇(pian)大论式的深度阅读(du)逐(zhu)渐(jian)被短(duan)小精(jing)悍、易(yi)于传播的(de)内容(rong)所取代。在(zai)这种环境(jing)下，网(wang)络语(yu)言也(ye)呈现(xian)出(chu)高(gao)度的(de)碎片(pian)化(hua)倾(qing)向。词汇的(de)构(gou)成不(bu)再(zai)遵循(xun)传统(tong)的(de)语(yu)法规(gui)则，而(er)是更(geng)加(jia)注(zhu)重音形义的(de)随(sui)机组合(he)，以(yi)及引(yin)发的(de)联(lian)想和情绪。

“老太婆大黑(hei)bbbbbb”便是这种碎片(pian)化思维的产物(wu)。它由几个看似(shi)无关(guan)的词语拼凑而成：“老(lao)太婆”可能(neng)指(zhi)向某个(ge)特定(ding)的人(ren)物或(huo)群体，带有(you)一定的情(qing)感色(se)彩（可(ke)能是(shi)亲昵(ni)、调侃，也可能是嘲讽(feng)）；“大黑(hei)”则可能是(shi)一种(zhong)颜色、一种(zhong)体型、或者与(yu)某种事物（如(ru)“大(da)黑(hei)狗”）产生(sheng)关联；而(er)“bbbbbb”则是一种纯粹(cui)的(de)音(yin)节(jie)堆(dui)砌，象(xiang)征着一(yi)种无(wu)意(yi)义的、重复(fu)的、甚(shen)至带有(you)戏谑或(huo)发(fa)泄意(yi)味(wei)的(de)表达。

这(zhe)种(zhong)词语(yu)的(de)组合，本(ben)身(shen)就打破了语言的常(chang)规逻(luo)辑(ji)，却(que)恰恰(qia)符合(he)了碎片化(hua)时代(dai)用户(hu)快速(su)消费、即时反(fan)应(ying)的(de)心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)。它(ta)不需(xu)要深厚的(de)背景知识，不(bu)需(xu)要(yao)复(fu)杂(za)的逻辑(ji)推导(dao)，就能在瞬间抓住用(yong)户的(de)注意力，引(yin)发好(hao)奇或(huo)共鸣。

情绪的(de)载(zai)体(ti)：从发泄(xie)到共鸣

网络，早已不仅仅(jin)是信(xin)息(xi)传(chuan)播的平台(tai)，更是情绪宣泄(xie)的重要出口。在(zai)现实(shi)生活(huo)中，许(xu)多(duo)情绪可能因(yin)为社会(hui)规(gui)范、人(ren)际关系等(deng)因素(su)而(er)受到压抑(yi)，但(dan)在网(wang)络(luo)的匿名(ming)性和自(zi)由度下(xia)，人(ren)们更(geng)倾(qing)向于(yu)释放内心(xin)的真(zhen)实情(qing)感。“老太(tai)婆(po)大黑bbbbbb”的(de)出(chu)现，可(ke)能源(yuan)于某(mou)种特(te)定(ding)的网络事件(jian)、一次(ci)成(cheng)功的梗(geng)的(de)传播(bo)，或(huo)是用(yong)户在特(te)定情境(jing)下的(de)情感表达。

例如，如果“老太(tai)婆”代(dai)表着一种(zhong)被刻(ke)板印(yin)象化(hua)的(de)形象，而“大黑(hei)bbbbbb”则是一种夸张(zhang)、甚至有(you)些(xie)滑稽(ji)的(de)拟(ni)声或拟(ni)态(tai)，那么这个(ge)词组(zu)就可(ke)能成(cheng)为用(yong)户(hu)表达(da)对(dui)某种现象的(de)戏谑、不(bu)满、或(huo)是一(yi)种(zhong)难(nan)以名状的(de)奇妙(miao)感(gan)受(shou)的载体。它可能(neng)是在评论(lun)区对某个(ge)表情包的(de)即时反应(ying)，是对某个(ge)视频(pin)内(nei)容(rong)的无厘头解读(du)，也可(ke)能是(shi)朋友之(zhi)间基于(yu)共同(tong)理(li)解(jie)的内部笑话。

这种“无(wu)厘头”的(de)背(bei)后，往(wang)往隐(yin)藏(cang)着(zhe)用户(hu)对(dui)当下(xia)某(mou)种状况的观察(cha)、调侃，以及通(tong)过共同参与(yu)这种“无(wu)意(yi)义”的(de)表达来寻(xun)求(qiu)情(qing)感上的连(lian)接和释(shi)放(fang)。

梗(geng)文(wen)化(hua)与圈层传播(bo)：小众到大众的(de)裂变(bian)

“老太婆大黑bbbbbb”的(de)流行(xing)，离不(bu)开“梗(geng)文(wen)化”的强(qiang)大推动力(li)。网(wang)络(luo)梗，通(tong)常是指在(zai)特定(ding)网络(luo)社群(qun)中流(liu)行(xing)起来的(de)、具有一定(ding)传播(bo)性的、能够(gou)引发(fa)群体性共(gong)鸣(ming)的语言、表(biao)情(qing)、视频(pin)等。一(yi)个(ge)梗(geng)的(de)诞(dan)生，往(wang)往(wang)源于一(yi)个事件、一(yi)段对话(hua)、一个(ge)画(hua)面，然(ran)后(hou)通过二(er)次创(chuang)作、模仿、解构，迅速在(zai)社群(qun)中(zhong)传(chuan)播开(kai)来。

“老(lao)太(tai)婆(po)大黑bbbbbb”之所(suo)以(yi)能(neng)够流(liu)行，很(hen)可能(neng)因为它最初是(shi)在某(mou)个特定的(de)圈层（如某(mou)个游(you)戏社(she)区、某(mou)个动(dong)漫粉丝群、某个(ge)社(she)交(jiao)媒(mei)体小组(zu)）中(zhong)被(bei)创造出来(lai)，并因其独特性(xing)、趣味性，或者与(yu)该圈(quan)层(ceng)的(de)某种(zhong)共同体验(yan)相关联(lian)，而(er)迅(xun)速(su)获(huo)得(de)认同。随后(hou)，通过(guo)用户自发的传(chuan)播，例如(ru)截图、转(zhuan)发、模(mo)仿性创作(zuo)，它逐(zhu)渐突(tu)破了(le)最初(chu)的(de)圈(quan)层，进(jin)入了更广泛(fan)的网(wang)络视野。

这种(zhong)从圈层(ceng)到大众(zhong)的传播过程，是(shi)当代网(wang)络文化(hua)的一(yi)大特点(dian)。一开(kai)始，它(ta)可(ke)能(neng)只(zhi)是一小(xiao)部分人(ren)能理解的(de)“黑话(hua)”或(huo)“暗号”，但(dan)随着(zhe)传播的深(shen)入(ru)，其(qi)背(bei)后可能被赋(fu)予更多的意义(yi)，或(huo)者被(bei)简化成(cheng)一种纯粹(cui)的符(fu)号，即(ji)使不了(le)解(jie)其最初的(de)语(yu)境(jing)，也能参(can)与(yu)到这(zhe)场(chang)符(fu)号的狂欢(huan)中。

符(fu)号的(de)解构(gou)与重(zhong)构：意义的(de)漂流(liu)与(yu)不确定(ding)性

值得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是(shi)，像“老(lao)太婆(po)大黑bbbbbb”这样的网络(luo)热词(ci)，其(qi)意(yi)义往(wang)往是高度(du)不确(que)定和(he)漂(piao)浮(fu)的。它(ta)的含义(yi)并(bing)非(fei)固(gu)定不(bu)变，而是随(sui)着传播语境(jing)、用(yong)户解(jie)读(du)、以及二(er)次创(chuang)作而不(bu)断地被(bei)解(jie)构和重构。

最(zui)初(chu)的(de)创(chuang)造(zao)者可能(neng)赋予它(ta)一个特定的(de)含(han)义，但在传播过(guo)程中，这个(ge)含义(yi)可(ke)能(neng)会被稀释(shi)、扭(niu)曲，甚至(zhi)完全(quan)改变(bian)。新(xin)的(de)用户(hu)可能会根(gen)据自(zi)己的(de)理(li)解(jie)，赋(fu)予(yu)它新的(de)意(yi)义。例(li)如，原(yuan)本可能带(dai)有某(mou)种负(fu)面色(se)彩的(de)词语，在新(xin)的语境(jing)下可能(neng)变成一种亲(qin)昵(ni)的称(cheng)呼；原本(ben)可能(neng)只是一(yi)个简(jian)单的玩(wan)笑(xiao)，在多(duo)次传(chuan)播后可能(neng)被赋予了更深(shen)层次的象征(zheng)意(yi)义。

这种(zhong)意(yi)义(yi)的(de)漂流，恰恰(qia)体现(xian)了当(dang)代网(wang)络文(wen)化的(de)活力与不(bu)确定性。它(ta)不再依赖(lai)于传统的(de)权威解(jie)释，而是(shi)由参(can)与其中的每(mei)一(yi)个用(yong)户共同塑(su)造(zao)。这种“不(bu)确定(ding)性”本(ben)身，也成为了(le)一种吸(xi)引(yin)力，鼓(gu)励用(yong)户(hu)去(qu)探(tan)索、去(qu)猜测(ce)、去赋(fu)予(yu)。

因此(ci)，“老(lao)太婆(po)大黑bbbbbb”不仅(jin)仅(jin)是一个(ge)词，它是一(yi)个活(huo)跃(yue)在网络空(kong)间(jian)中的符号(hao)，承载着碎(sui)片化时(shi)代(dai)的用户情绪、圈层文(wen)化、以及对(dui)意义(yi)的(de)即时创造与(yu)重塑。它以(yi)一种看似(shi)无(wu)厘头的(de)方式，却(que)精(jing)准地(di)捕(bu)捉并(bing)反(fan)映了当代(dai)网(wang)络文化(hua)的核心特征(zheng)。

意(yi)义的边界(jie)：“老太(tai)婆大黑(hei)bbbbbb”折(zhe)射出(chu)的身份认(ren)同(tong)与(yu)文化变(bian)迁(qian)

“老太(tai)婆大黑(hei)bbbbbb”之(zhi)所以能够在网络空(kong)间中引(yin)起(qi)如(ru)此广泛(fan)的(de)关注和(he)讨论(lun)，其背后(hou)所(suo)折射(she)出的(de)关于(yu)身份(fen)认同(tong)、亚文(wen)化涌现以(yi)及意(yi)义构(gou)建的(de)复杂(za)图景(jing)，同样值(zhi)得(de)我们深入(ru)探究(jiu)。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是一个语言现(xian)象，更(geng)是一(yi)个(ge)文(wen)化现(xian)象，揭(jie)示(shi)了(le)当代(dai)人如何(he)在数字(zi)时代(dai)重塑(su)自我(wo)认知和(he)群体归(gui)属。

虚(xu)拟(ni)身(shen)份的(de)构(gou)建(jian)与“人设”的(de)模(mo)糊

在(zai)传(chuan)统(tong)的(de)社会(hui)结(jie)构中，个(ge)体的(de)身份认同很大(da)程度上受(shou)到家庭、职(zhi)业、地域等(deng)现(xian)实因素的制(zhi)约(yue)。在(zai)网络(luo)空间(jian)中，这(zhe)种制约被(bei)大(da)大削(xue)弱，个体(ti)拥有了更(geng)大的(de)自由(you)来构(gou)建和展示(shi)自己(ji)的虚(xu)拟身(shen)份。一(yi)个昵称、一个头像(xiang)、一段(duan)签名，都(dou)可以(yi)成为个体(ti)在网络世(shi)界中的“人(ren)设”。

“老太婆(po)大黑(hei)bbbbbb”这个(ge)词(ci)组(zu)，本身就(jiu)带有一(yi)种模糊的(de)、非现实的(de)特质。它可(ke)能并(bing)非(fei)指(zhi)向一(yi)个(ge)真(zhen)实存在的(de)个(ge)体，而(er)更(geng)像(xiang)是(shi)一(yi)个由网(wang)络情(qing)绪和集体(ti)想象(xiang)所塑(su)造的(de)“虚拟形象(xiang)”或(huo)“概念”。用(yong)户在(zai)使用这个(ge)词(ci)时，可能(neng)是在(zai)扮(ban)演一种(zhong)特定(ding)的网络角色，例(li)如(ru)“戏(xi)精”、“梗王”，或(huo)者是(shi)在(zai)表(biao)达一种“我(wo)不(bu)羁”、“我独特”的态度(du)。

这种对“人(ren)设(she)”的(de)追求(qiu)，既是展(zhan)示(shi)自我(wo)的方(fang)式(shi)，也是在(zai)庞大的网(wang)络社(she)群中寻求一种(zhong)特殊的定(ding)位。

更重要(yao)的(de)是，当一(yi)个(ge)梗(geng)被广泛传(chuan)播(bo)时(shi)，它甚至可(ke)以成(cheng)为一种临(lin)时的(de)“身(shen)份标签(qian)”。参与(yu)讨论、使用这个(ge)词的(de)用户(hu)，似乎就(jiu)能(neng)在(zai)短(duan)时间(jian)内(nei)获(huo)得某(mou)种“圈内(nei)人”的身份认(ren)同(tong)，即(ji)使这(zhe)种(zhong)认(ren)同是(shi)短暂(zan)而脆弱(ruo)的(de)。这种(zhong)对“人(ren)设”的(de)建构和(he)对(dui)“圈内人”身(shen)份(fen)的(de)渴望(wang)，是当代网(wang)络(luo)文化中(zhong)身份认(ren)同的(de)重要维度。

亚(ya)文化的涌现(xian)与“社群(qun)”的重(zhong)塑

网络(luo)为(wei)各种亚(ya)文(wen)化提(ti)供了前所未有(you)的滋(zi)生和(he)传(chuan)播的土(tu)壤。“老(lao)太婆(po)大黑bbbbbb”的诞(dan)生(sheng)和(he)流行，很(hen)可(ke)能就(jiu)是(shi)某个特(te)定亚(ya)文化(hua)社群内部交流(liu)的(de)产(chan)物。这些社群(qun)可(ke)能基(ji)于共(gong)同(tong)的兴趣(qu)爱好（如(ru)游戏(xi)、动(dong)漫、追(zhui)星）、相似的价值观(guan)念、或是某种(zhong)集体(ti)记忆(yi)。

在这些亚文化(hua)社群中(zhong)，会逐渐(jian)形(xing)成一套属于自己的(de)“语(yu)言(yan)体(ti)系”，包括特(te)殊(shu)的(de)词(ci)汇(hui)、表(biao)达方式(shi)、以及行为规范(fan)。“老太婆大(da)黑bbbbbb”便(bian)是这种(zhong)“社群语言”的典型(xing)代表(biao)。它(ta)在(zai)社(she)群内(nei)部(bu)可能(neng)具有(you)非常明确的指(zhi)向性和情(qing)感(gan)色(se)彩(cai)，是(shi)社群成员(yuan)之间沟通、确认身份(fen)、强(qiang)化(hua)归属感的重要工具。

当(dang)这(zhe)个(ge)词从亚(ya)文化(hua)社群(qun)扩散到更(geng)广泛(fan)的(de)网(wang)络空(kong)间时(shi)，它就承担(dan)了两种功能：一(yi)方面(mian)，它(ta)可能成为一(yi)种“外(wai)人”难(nan)以(yi)理(li)解的“黑话(hua)”，维持了(le)亚(ya)文化(hua)社(she)群的(de)独(du)特性(xing)；另一方(fang)面，它也(ye)可能被(bei)简化、符号化(hua)，成为一(yi)种(zhong)通用(yong)的(de)网(wang)络(luo)表(biao)达，吸引更(geng)多人进入这(zhe)个社群(qun)的(de)视(shi)野(ye)，甚(shen)至(zhi)是被其(qi)吸(xi)引而成(cheng)为新(xin)的成员(yuan)。

这(zhe)种亚(ya)文(wen)化(hua)从小(xiao)众走(zou)向(xiang)大(da)众，又(you)在(zai)大(da)众传播中保(bao)留(liu)或演变自(zi)身特征的(de)现(xian)象，是当(dang)代网(wang)络文(wen)化(hua)发(fa)展的(de)重要(yao)趋势(shi)。

意义的“去中心(xin)化”与“即时(shi)创作(zuo)”

在(zai)信息传(chuan)播的传(chuan)统(tong)模式中，意(yi)义(yi)的产生(sheng)和解(jie)释(shi)通常由权威机构（如媒(mei)体(ti)、学者）主(zhu)导(dao)。在互联网时(shi)代，意(yi)义的(de)生产(chan)变得(de)更加“去(qu)中(zhong)心化(hua)”，用户(hu)成为意义(yi)的主(zhu)要(yao)创造者(zhe)和传(chuan)播者(zhe)。

“老太(tai)婆(po)大(da)黑(hei)bbbbbb”的(de)意(yi)义(yi)，并(bing)非(fei)由(you)某个权(quan)威机构(gou)定义，而(er)是由每一个(ge)参(can)与讨(tao)论的(de)用(yong)户(hu)在互(hu)动中(zhong)共(gong)同(tong)塑(su)造(zao)。用户可(ke)能(neng)会(hui)对其(qi)进(jin)行各(ge)种各(ge)样的解读(du)，将其与不同的(de)事件(jian)、人(ren)物、情(qing)感(gan)联系起来(lai)。这种“即时创作(zuo)”的(de)特(te)性，使得网(wang)络语(yu)言(yan)充满活力和(he)可能性(xing)。

例(li)如，在某(mou)个(ge)社(she)交媒体(ti)平台上(shang)，用(yong)户看(kan)到“老(lao)太婆大黑(hei)bbbbbb”这个(ge)词(ci)，可(ke)能会联想(xiang)到某个(ge)搞笑(xiao)的表情包，于(yu)是(shi)回(hui)复(fu)一(yi)个相(xiang)关的(de)表(biao)情(qing)；或(huo)者(zhe)，他可(ke)能(neng)会将其理解为(wei)一(yi)种对(dui)某种(zhong)现(xian)象的调(diao)侃，于(yu)是发表(biao)一(yi)段评论(lun)。每一(yi)次(ci)的(de)互(hu)动，都(dou)在为(wei)这(zhe)个(ge)词(ci)注入新(xin)的意义(yi)，或(huo)者强化(hua)已(yi)有的意义(yi)。

这种意(yi)义(yi)的“动(dong)态(tai)生(sheng)成”和(he)“集体(ti)建(jian)构”，是(shi)当(dang)代网(wang)络文(wen)化(hua)最(zui)核心(xin)的特(te)征之一。它(ta)打破(po)了传统(tong)的(de)意义生产(chan)模式(shi)，将解(jie)释(shi)权和创造(zao)权部分(fen)地交还给(gei)了(le)用户。

对(dui)传(chuan)统价值的(de)解(jie)构(gou)与(yu)新价(jia)值的(de)探索(suo)

网络(luo)文化(hua)的(de)活(huo)跃，也常常(chang)伴(ban)随着(zhe)对(dui)传(chuan)统(tong)价(jia)值观(guan)念的解构和挑(tiao)战。像“老(lao)太婆(po)大黑bbbbbb”这样的词(ci)语，其本身可(ke)能就(jiu)带(dai)有一(yi)定(ding)的“反传(chuan)统”色(se)彩。它可能在某(mou)种程度(du)上消(xiao)解了传(chuan)统的严肃(su)性、规范性，转而(er)拥抱一(yi)种(zhong)更(geng)加(jia)自由、更(geng)加戏谑、甚(shen)至更加荒诞(dan)的态(tai)度。

这(zhe)种(zhong)对(dui)传统(tong)价值的“解(jie)构”，并非(fei)意(yi)味(wei)着(zhe)全盘否(fou)定(ding)，而(er)更(geng)多的是(shi)一种在(zai)新(xin)的(de)媒(mei)介环境(jing)下，对表达方式(shi)和价(jia)值认同的(de)重塑。用(yong)户(hu)可(ke)能(neng)通(tong)过(guo)这种(zhong)看(kan)似(shi)“无意(yi)义(yi)”的(de)表达，来(lai)疏(shu)离那些让(rang)他们感(gan)到压抑(yi)或束缚的(de)传(chuan)统(tong)观念。这(zhe)种(zhong)“无意(yi)义”的(de)背后(hou)，也可(ke)能(neng)蕴含(han)着新的(de)价值探索。例(li)如(ru)，对“幽(you)默感(gan)”的(de)极(ji)致追求，对“个体(ti)自由”的(de)彰显，以(yi)及对“社群连接(jie)”的渴(ke)望。

结语(yu)：在(zai)符号的海洋中(zhong)寻找(zhao)意义(yi)的(de)锚(mao)点

“老太婆大黑bbbbbb”——这个词语本身(shen)可能转瞬(shun)即(ji)逝(shi)，但(dan)它所折射出(chu)的当(dang)代(dai)网络文(wen)化(hua)的(de)特点(dian)，却具有深(shen)刻(ke)的持(chi)久(jiu)性。碎(sui)片化、情绪(xu)化、圈(quan)层化、以及(ji)意义(yi)的(de)不确定(ding)性，构(gou)成了(le)当代(dai)网络文化(hua)的核心肌理(li)。

在(zai)这样(yang)一个充满(man)符号(hao)的海(hai)洋(yang)中(zhong)，个体既是(shi)符号(hao)的创(chuang)造(zao)者(zhe)，也是符(fu)号(hao)的接(jie)受者(zhe)。如何(he)在这(zhe)个(ge)快速(su)变(bian)迁、意(yi)义漂流的(de)网络环境(jing)中，找(zhao)到属于自己的意义锚(mao)点(dian)，保(bao)持(chi)清醒的(de)判断，并从中汲取(qu)养分，而不被时(shi)代的洪(hong)流(liu)所吞噬，是(shi)每一个置(zhi)身(shen)其中的个体都需(xu)要面对的挑战。理解“老太(tai)婆大(da)黑(hei)bbbbbb”这(zhe)样的(de)网络(luo)现象(xiang)，不(bu)仅是对(dui)语言现(xian)象(xiang)的(de)解读(du)，更是对(dui)我们(men)自身在数(shu)字(zi)时代生(sheng)存(cun)状态的(de)一种深刻反思(si)。

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图片来源：每经记者陈国信摄