每经编辑｜陆文江    

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震惊医学界的(de)“猪婴”梦魇：一(yi)次(ci)跨越物(wu)种(zhong)的“生(sheng)育”实(shi)验？

医学界(jie)，一个(ge)以探索生(sheng)命(ming)奥秘、挑战(zhan)生命极(ji)限为己(ji)任的领域(yu)，向来不(bu)乏令人瞠目结舌(she)的突(tu)破(po)。最(zui)近(jin)一则源(yuan)自某(mou)地(di)地下(xia)实验室的(de)传闻，却(que)以(yi)一种近(jin)乎(hu)邪典电影(ying)般的骇人(ren)听闻(wen)，将整(zheng)个(ge)医(yi)学界推入(ru)了(le)道(dao)德和(he)伦理(li)的风口浪(lang)尖。传(chuan)闻(wen)的核心(xin)，是一个(ge)令人难(nan)以置(zhi)信的“实验”——公猪竟(jing)然“进入”了人类(lei)女(nv)性(xing)的子宫，并引发(fa)了(le)后续(xu)一(yi)系列的(de)医学事(shi)件(jian)。

这究(jiu)竟是(shi)科(ke)学(xue)的禁(jin)忌(ji)之举，还是对(dui)生命边(bian)界(jie)的(de)恶(e)意挑衅？

初步的(de)零(ling)星(xing)报道，犹如(ru)投(tou)向平(ping)静湖(hu)面(mian)的(de)一颗(ke)石(shi)子(zi)，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪。消息人士(shi)透露，一(yi)个(ge)未(wei)经验证(zheng)的地下(xia)研(yan)究机(ji)构，在暗(an)地里进行着一项极具(ju)争议(yi)的生殖(zhi)实(shi)验。他们(men)利(li)用某种未知的技术(shu)手段(duan)，试(shi)图将(jiang)经(jing)过基因改造的(de)公猪的生殖细(xi)胞，以(yi)某种形式(shi)植入(ru)到(dao)一名接(jie)受了特殊治疗(liao)的人类(lei)女性体(ti)内，并(bing)奇(qi)迹(ji)般地(di)“成功(gong)”发(fa)生(sheng)了(le)某种(zhong)程度的融(rong)合，甚至出(chu)现(xian)了(le)胚胎发(fa)育的迹(ji)象。

当(dang)这(zhe)一(yi)消息被不经意间(jian)泄(xie)露(lu)出(chu)来时(shi)，整(zheng)个医学界(jie)都(dou)炸开了(le)锅(guo)。

“这简直(zhi)是疯(feng)了！这(zhe)是对(dui)生(sheng)命(ming)最根本(ben)的亵渎！”一位不愿(yuan)意透(tou)露姓(xing)名(ming)的知名生殖(zhi)医(yi)学(xue)专家(jia)在接受采访时(shi)，情绪(xu)激动地(di)表(biao)示，“人(ren)类和(he)猪是完全(quan)不(bu)同的物(wu)种，即(ji)使在最极(ji)端(duan)的情况(kuang)下，也(ye)无法实(shi)现跨物(wu)种的(de)自然(ran)繁殖(zhi)。这种(zhong)行为，如果(guo)属实(shi)，将是对科(ke)学(xue)伦(lun)理(li)的公然(ran)践踏，也是(shi)对(dui)人(ren)类尊严的(de)严重侮辱(ru)。

”

在震惊(jing)和(he)愤怒的背(bei)后，也(ye)夹杂(za)着(zhe)一丝(si)令(ling)人(ren)不安(an)的求知(zhi)欲。一(yi)部分(fen)科学(xue)家，尽管(guan)对(dui)该实(shi)验的(de)道德性表(biao)示强烈谴责，但同时也对(dui)其中(zhong)可能(neng)涉及(ji)的尖(jian)端生(sheng)物技(ji)术产(chan)生了(le)浓厚(hou)的兴趣。据(ju)传，该(gai)地下(xia)实验室可能利(li)用了当前(qian)最前(qian)沿的(de)基(ji)因编辑(ji)技(ji)术，例(li)如CRISPR-Cas9，对猪(zhu)的生殖(zhi)细(xi)胞进(jin)行(xing)了深度改(gai)造，以期克服(fu)物种(zhong)间(jian)的生(sheng)殖壁垒(lei)。

更有(you)甚(shen)者(zhe)，有人(ren)猜(cai)测(ce)他(ta)们可能(neng)在尝(chang)试某种“人机耦合(he)”或“人猪(zhu)融合”的极(ji)端(duan)技(ji)术，试图创造出(chu)一种前所未有(you)的“混(hun)血”生命(ming)体(ti)。

“如果他们真(zhen)的能够突破物种的(de)隔阂，哪(na)怕(pa)只是在实(shi)验(yan)室层(ceng)面，那(na)也(ye)说明我们在理(li)解(jie)和操(cao)控生命(ming)方面又(you)迈出(chu)了(le)极(ji)其危(wei)险但又无(wu)法忽(hu)视的(de)一(yi)步。”另(ling)一位不愿(yuan)具名的遗传(chuan)学家(jia)坦言(yan)，“我们必(bi)须(xu)了(le)解(jie)他们(men)到底用了(le)什么技(ji)术(shu)，即(ji)便(bian)这技(ji)术(shu)是(shi)出于(yu)邪恶的目(mu)的(de)。只(zhi)有这(zhe)样，我们才(cai)能防(fang)范(fan)它(ta)，或者，在极端情(qing)况(kuang)下(xia)，加以利用。

”

更令(ling)人担(dan)忧(you)的是(shi)，传闻中(zhong)，该(gai)实验并(bing)非(fei)仅(jin)仅停留在(zai)理(li)论层面(mian)。据(ju)称(cheng)，那名接受实验(yan)的女(nv)性，在植入(ru)“受(shou)精(jing)”细胞(bao)后，确(que)实(shi)出现了一些(xie)孕期反应，甚至(zhi)在超(chao)声波检(jian)查(cha)中，出现了(le)类似(shi)胚胎的影(ying)像。虽然这些影像的(de)真(zhen)实(shi)性和(he)后续发展(zhan)尚属未知(zhi)，但(dan)足以让公众和医学(xue)界(jie)感到毛骨(gu)悚然。

这是否意味着，一(yi)个(ge)“猪婴”真的有(you)可(ke)能诞(dan)生？这(zhe)将(jiang)对(dui)人类(lei)的(de)生命定(ding)义、伦(lun)理(li)道(dao)德以(yi)及(ji)社会结构产(chan)生何等(deng)颠(dian)覆性(xing)的冲(chong)击(ji)？

专(zhuan)家们(men)普遍(bian)认为，这种(zhong)跨(kua)物(wu)种(zhong)的(de)生殖(zhi)行为(wei)，即使在(zai)理(li)论上可行(xing)，也存在着巨(ju)大的风(feng)险。不(bu)同物(wu)种的(de)基(ji)因组差异巨(ju)大，强行(xing)融(rong)合(he)极(ji)有(you)可能导(dao)致胚(pei)胎(tai)无法(fa)存活，或(huo)者产生严重的基(ji)因突变(bian)和发(fa)育畸(ji)形(xing)。即使胚(pei)胎(tai)勉强发(fa)育，其(qi)生(sheng)理(li)、心(xin)理以及(ji)社会(hui)属性(xing)也将(jiang)是人(ren)类和(he)猪之(zhi)间(jian)无(wu)法预(yu)测的(de)混合(he)体，这不仅(jin)是对(dui)个(ge)体(ti)生命(ming)的残忍(ren)，更是对(dui)整(zheng)个生物(wu)链和(he)生态(tai)系统的潜(qian)在威(wei)胁。

“从(cong)科学(xue)的角(jiao)度来看(kan)，这(zhe)简(jian)直(zhi)是异想(xiang)天(tian)开，而(er)且充满了(le)无法(fa)预(yu)估的(de)危(wei)险。猪的生(sheng)理结构、免疫系(xi)统与(yu)人类(lei)差异(yi)巨(ju)大，强行(xing)融合(he)很可(ke)能导(dao)致胚胎(tai)免疫排(pai)斥、母(mu)体感染(ran)，甚至(zhi)引发严(yan)重的伦理灾难。”一位在免疫学(xue)领域有(you)深(shen)入研(yan)究的(de)教授解释(shi)道。

围(wei)绕着(zhe)这一(yi)传闻(wen)，医(yi)学界(jie)和社(she)会各界(jie)已经(jing)展开了激烈的(de)讨(tao)论。有人(ren)认为(wei)，应该立即动用(yong)一(yi)切(qie)力量(liang)，彻查(cha)该(gai)地下实(shi)验室(shi)，严(yan)惩幕后黑手(shou)，并(bing)销(xiao)毁(hui)所(suo)有相关证据(ju)，以绝后(hou)患。有(you)人则呼吁(xu)，在谴(qian)责和(he)震惊(jing)之余，也应(ying)该(gai)冷(leng)静下(xia)来，审(shen)视当前生物(wu)技(ji)术的(de)边界(jie)和伦理(li)规范，加(jia)强(qiang)对(dui)前(qian)沿(yan)生命科(ke)学(xue)研究的监管，防(fang)止类(lei)似事件(jian)的(de)再次(ci)发生(sheng)。

这起(qi)“公猪(zhu)入子(zi)宫(gong)”的(de)传闻，无疑是医学(xue)界(jie)的一声惊(jing)雷，它(ta)用一种(zhong)极(ji)端的(de)方式，撕(si)开(kai)了隐(yin)藏在光鲜科技(ji)外衣(yi)下(xia)的伦理(li)暗礁(jiao)。它迫(po)使我(wo)们不得不(bu)直面(mian)一个(ge)令人不安(an)的现实：当(dang)科学(xue)技术的(de)发展(zhan)速(su)度远(yuan)远超越了人类的(de)伦理认(ren)知时(shi)，我们该何去何(he)从(cong)？生命的(de)边界，究竟在哪(na)里？而我们，又该如何守(shou)护(hu)人类最根(gen)本的尊严(yan)？

伦理的红线与(yu)科学(xue)的(de)边(bian)界(jie)：对(dui)“猪婴(ying)”传(chuan)闻的深层(ceng)剖析

“公猪(zhu)进入(ru)人子宫(gong)”这一(yi)令人(ren)难以(yi)置信(xin)的(de)传闻(wen)，犹如一(yi)颗重磅(bang)炸弹，在医学界(jie)和(he)社会(hui)大众(zhong)中(zhong)引发了(le)前所(suo)未有(you)的震(zhen)荡。这不仅仅(jin)是一个关于(yu)生物(wu)技术奇迹的讨(tao)论，更是(shi)一场关(guan)于生命(ming)伦理(li)、道(dao)德底线(xian)和(he)人类尊严的深刻拷(kao)问。当科(ke)学(xue)探(tan)索(suo)触碰禁忌(ji)，当科(ke)技欲(yu)望(wang)挑(tiao)战自(zi)然(ran)法则(ze)，我们(men)不(bu)得不(bu)深入(ru)剖析这起事(shi)件背(bei)后(hou)的复杂性(xing)，以(yi)及(ji)它对(dui)未来可能(neng)产生的深远影响。

我们必(bi)须旗(qi)帜鲜明(ming)地(di)指出，任何试图(tu)通(tong)过(guo)人工方(fang)式(shi)实现(xian)跨物(wu)种(zhong)繁殖的(de)行为(wei)，都违(wei)背了(le)基本的(de)生物(wu)学原理(li)和(he)伦(lun)理规(gui)范。人(ren)类与猪在(zai)遗传物质、生理结构(gou)、免(mian)疫(yi)系统(tong)等(deng)方面存(cun)在巨(ju)大(da)的(de)差(cha)异(yi)，自然(ran)界从未允许这种(zhong)跨越物种(zhong)的(de)“结合”发生(sheng)。即使是借助(zhu)基因(yin)编辑等(deng)前沿(yan)技术(shu)，也无(wu)法完(wan)全消(xiao)除这(zhe)种(zhong)根(gen)本(ben)性(xing)的隔阂。

将(jiang)公猪(zhu)的生殖(zhi)细胞(bao)强(qiang)行植(zhi)入人类女(nv)性体内，并(bing)试(shi)图使其发育(yu)，这(zhe)无(wu)异于(yu)一场对生(sheng)命尊严的野蛮(man)践踏。

“从(cong)科(ke)学(xue)角度看(kan)，这几(ji)乎是(shi)不可(ke)能的(de)，而且(qie)充满(man)了不(bu)可(ke)预(yu)测的危(wei)险。”一位从事生(sheng)殖(zhi)医学(xue)研究多年的教(jiao)授表示，“即(ji)便(bian)通(tong)过基因编辑技(ji)术，对猪(zhu)的(de)基因(yin)进行(xing)大量(liang)改(gai)造(zao)，使其(qi)在一定程(cheng)度上‘兼容(rong)’人类(lei)的母体环境，也(ye)很难保(bao)证(zheng)胚胎的正(zheng)常(chang)发育(yu)。更(geng)何况，即(ji)使胚胎(tai)能够发育(yu)，其带(dai)来(lai)的免疫(yi)排斥、基因(yin)畸(ji)变(bian)以及(ji)潜在的疾(ji)病传(chuan)播(bo)风险(xian)，都(dou)是我(wo)们无法承受(shou)的。

”

这种行为(wei)的背(bei)后，可能隐(yin)藏(cang)着(zhe)对科学的扭(niu)曲(qu)理解和(he)对(dui)权力(li)的无(wu)尽追逐(zhu)。一(yi)些非法的(de)地下实验室(shi)，往往不(bu)受任(ren)何监(jian)管，为了所谓(wei)的“研究(jiu)突破(po)”或“商(shang)业(ye)利(li)益”，不惜采(cai)取(qu)极(ji)端(duan)甚至(zhi)危(wei)险的手段(duan)。他们可能利用了公(gong)众对(dui)生殖技术(shu)的好(hao)奇心(xin)理，也利用(yong)了(le)某些(xie)绝望(wang)的(de)个体(ti)对(dui)“创(chuang)造生(sheng)命”的(de)渴望(wang)，进(jin)行(xing)着(zhe)一场(chang)不(bu)道德(de)的实(shi)验。

这(zhe)种行为，不仅(jin)是(shi)对科(ke)学的侮(wu)辱(ru)，更(geng)是(shi)对(dui)社会责(ze)任的(de)背叛。

在(zai)谴(qian)责(ze)和警惕(ti)的我(wo)们也(ye)应(ying)该(gai)反思，为什(shen)么这类(lei)极(ji)端传闻(wen)会引起如此(ci)广(guang)泛(fan)的关(guan)注？这(zhe)是否也(ye)反映(ying)了(le)公众(zhong)对于(yu)生(sheng)命(ming)科学发展(zhan)的复杂心态——既(ji)充满(man)期待，又(you)深感不(bu)安？随着基(ji)因编(bian)辑(ji)、合(he)成生物学等技术的发(fa)展(zhan)，生命(ming)科(ke)学(xue)正以(yi)前所(suo)未有的速(su)度向前迈(mai)进。在(zai)拥抱科技(ji)带来的进(jin)步的我们(men)必(bi)须时(shi)刻(ke)绷紧(jin)伦理(li)的(de)弦(xian)，划定(ding)清晰的界限。

“我们(men)不(bu)能因为少(shao)数不(bu)法分(fen)子的行为(wei)，就(jiu)否(fou)定整(zheng)个生命科学研(yan)究的(de)价值(zhi)。”一位(wei)在生(sheng)物伦(lun)理领(ling)域有(you)深入研究(jiu)的学者认为，“关(guan)键(jian)在于，我们如(ru)何建(jian)立和(he)完善有效的监管机(ji)制，如(ru)何引导科学朝着(zhe)符合人(ren)类福祉的方向(xiang)发展(zhan)。对于跨物(wu)种研究，我(wo)们应(ying)该保(bao)持(chi)极其(qi)审(shen)慎的态度(du)，并设(she)定严(yan)格(ge)的伦理审查标准(zhun)。

”

“猪婴(ying)”传闻(wen)也引发(fa)了(le)一个更深层次(ci)的思考：人类是(shi)否正在走向(xiang)一(yi)个“人造(zao)生命”的(de)时代？当技术足(zu)以干(gan)预(yu)生(sheng)命最(zui)根本的层面(mian)时(shi)，我们该如何定(ding)义“生命”？“人(ren)类”的界限又(you)在(zai)哪里(li)？这(zhe)不仅仅(jin)是科学问(wen)题(ti)，更是哲(zhe)学、伦理(li)和(he)社会(hui)学问(wen)题(ti)。

如果该(gai)传(chuan)闻属实(shi)，那么背后(hou)涉及的技术必然是(shi)极其(qi)敏感(gan)和(he)危险的(de)。例如(ru)，可能(neng)涉及(ji)到对猪的(de)基因(yin)组进行大(da)规(gui)模(mo)改造(zao)，以期与人(ren)类的基(ji)因(yin)组产生某种程度的(de)“兼容”。这可(ke)能包(bao)括利(li)用CRISPR-Cas9等(deng)技(ji)术(shu)，移除(chu)猪的(de)某些(xie)“人类不兼容(rong)”基(ji)因(yin)，或者导(dao)入一(yi)些“人(ren)类化(hua)”的基(ji)因。

但是，这种行(xing)为极(ji)有可能产(chan)生不可(ke)控(kong)的后果，例如，制造出(chu)具有(you)高(gao)度(du)攻击(ji)性或未(wei)知传染(ran)性(xing)的生物(wu)体，甚至对(dui)整个(ge)生态系统(tong)造成破坏(huai)。

从伦(lun)理(li)上看，这(zhe)种行为触(chu)碰了多重(zhong)禁忌。它剥(bo)夺了(le)实验(yan)对象的知(zhi)情(qing)权(quan)和选择权，如(ru)果(guo)实验(yan)对(dui)象是女性(xing)，那(na)么她(ta)无疑成为(wei)了一个被(bei)动的(de)牺(xi)牲品。创(chuang)造一(yi)个“混血”生命体，无论(lun)其(qi)最终形(xing)态如何，都(dou)将(jiang)面(mian)临巨大的(de)生(sheng)存(cun)困境和(he)伦(lun)理挑(tiao)战。它将是一(yi)个没(mei)有(you)合法身份(fen)、没有归(gui)属感、也(ye)无法(fa)融(rong)入任何社会群体(ti)的存(cun)在。

对这(zhe)样(yang)一个(ge)生(sheng)命的创(chuang)造，本(ben)身就(jiu)是一种残(can)忍。

因此，对于(yu)“公猪进入人(ren)子宫(gong)”的传(chuan)闻(wen)，我们应持坚(jian)决的反对(dui)态(tai)度(du)，并呼(hu)吁(xu)相(xiang)关(guan)部门进行彻(che)底的(de)调查(cha)，一(yi)旦(dan)证实，必须依法严惩(cheng)。这(zhe)起事件(jian)也给我(wo)们敲响(xiang)了警钟，提醒(xing)我(wo)们在追求科技(ji)进步的(de)道(dao)路上，绝不(bu)能(neng)忘(wang)记伦(lun)理的约束和对(dui)生命(ming)最起码的(de)尊重(zhong)。

科学(xue)的边(bian)界，不应(ying)是(shi)无边(bian)无际(ji)的(de)黑暗森林，而应是(shi)有明(ming)确标识(shi)的康庄(zhuang)大道(dao)。生命(ming)，不应(ying)是(shi)任(ren)人(ren)摆布的(de)工具(ju)，而应是值得敬(jing)畏的(de)奇(qi)迹(ji)。唯(wei)有(you)在(zai)科学与伦理的(de)共同指(zhi)引下，我(wo)们才能(neng)走向(xiang)一个更美(mei)好的未来(lai)，而不(bu)是被无度(du)的欲望推(tui)向(xiang)深渊。

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图片来源：每经记者 陆晓春 摄

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