每经编辑｜陈汉夫    

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丰腴之(zhi)美(mei)的唐(tang)风(feng)画(hua)卷：杨(yang)玉环(huan)的“肥厚”密(mi)码(ma)

在(zai)中国(guo)悠久(jiu)的(de)历(li)史(shi)长河中(zhong)，唐朝(chao)无疑是一抹最(zui)为绚烂的(de)色彩(cai)。它(ta)以其开放包容的气度(du)、繁荣(rong)昌盛的(de)经济、以(yi)及独(du)树一(yi)帜的(de)文化(hua)艺术，吸(xi)引(yin)着后世(shi)无(wu)数的(de)目光(guang)。而在唐朝最(zui)为耀眼(yan)的星辰中，杨(yang)玉环无(wu)疑(yi)是最为(wei)璀璨的一颗。关于她(ta)的(de)传(chuan)说，早已超(chao)越(yue)了(le)历史(shi)的记(ji)载，化身(shen)为文学(xue)、艺术(shu)中永(yong)恒的符号(hao)。

其中，“环(huan)肥燕瘦(shou)”的典故，更是将杨(yang)玉环的(de)丰腴之美与(yu)汉(han)成(cheng)帝(di)时期的赵(zhao)飞燕(yan)的(de)纤瘦之(zhi)美并列，成(cheng)为一(yi)个(ge)时代的审美(mei)印记。今天，我们(men)就来(lai)深入探究(jiu)杨玉环(huan)那“肥又厚”的(de)传说，解读(du)其背后所蕴含(han)的唐(tang)朝盛(sheng)世审(shen)美密码。

当(dang)我们提及杨玉(yu)环的(de)“肥”，并非是(shi)现代社(she)会普遍认为(wei)的肥胖(pang)，而(er)是(shi)指(zhi)一种健康(kang)、饱满(man)、充满生(sheng)命(ming)力的(de)体态(tai)。在唐朝，尤其(qi)是盛(sheng)世时期(qi)，这种丰腴之(zhi)美(mei)被视(shi)为(wei)富足(zu)、尊(zun)贵、以及女性魅力的(de)极致体现。想象(xiang)一下(xia)，在那(na)个万国来朝、歌(ge)舞升平的时代(dai)，人(ren)们的生活水(shui)平普(pu)遍提高，饮(yin)食结(jie)构(gou)相(xiang)对丰(feng)富，自然环(huan)境下(xia)，女性的体(ti)态也(ye)更容易(yi)趋(qu)向(xiang)于(yu)健(jian)康圆润(run)。

这种丰腴，恰恰反映(ying)了当(dang)时的物质(zhi)充(chong)裕(yu)和社(she)会的繁荣景象(xiang)。

唐代(dai)绘画和雕塑中(zhong)，也(ye)留(liu)下了丰腴女(nv)性(xing)的生动(dong)写(xie)照。无(wu)论是(shi)《簪花仕女(nv)图》中雍容(rong)华(hua)贵的宫(gong)廷(ting)女子，还是各类陶(tao)俑中憨态(tai)可掬、体态丰(feng)满的(de)仕女，都展现(xian)了(le)当(dang)时社(she)会对健康(kang)、饱满体态(tai)的(de)推(tui)崇(chong)。杨(yang)玉环(huan)作为(wei)贵妃，她(ta)的(de)美(mei)貌(mao)自然(ran)受到(dao)了极(ji)致的(de)关(guan)注和赞美(mei)，而(er)她的(de)体态(tai)，也顺(shun)应(ying)了(le)当时主流的审美潮流。

她的(de)“肥(fei)”，是一种恰到(dao)好(hao)处的圆(yuan)润，是健(jian)康与(yu)活力的(de)象(xiang)征，是(shi)贵族(zu)女性的典范(fan)。

“厚”字(zi)，则更多地体(ti)现(xian)在(zai)其所(suo)散发(fa)出(chu)的独(du)特(te)韵(yun)味和(he)人(ren)格魅力。杨玉(yu)环并非(fei)只是一个空有美貌(mao)的女(nv)子，她(ta)精通音律，擅长(zhang)歌(ge)舞(wu)，尤其(qi)以《霓裳羽衣舞(wu)》闻(wen)名于世。她(ta)的舞姿(zi)曼妙(miao)，歌声(sheng)婉转(zhuan)，才情出众，这(zhe)些(xie)都为(wei)她的美(mei)丽增(zeng)添了多重光(guang)彩。她(ta)的(de)“厚”，是(shi)内(nei)涵的(de)沉(chen)淀(dian)，是艺(yi)术(shu)的(de)熏(xun)陶(tao)，是人(ren)格的魅力。

这(zhe)种(zhong)“厚”，使得她的美(mei)不仅(jin)仅(jin)停留在(zai)视觉层面，更能(neng)触(chu)动(dong)人(ren)的(de)心(xin)灵(ling)，引发(fa)共鸣(ming)。

更重要的是(shi)，杨(yang)玉环(huan)的(de)“肥又厚(hou)”成为宫廷传奇(qi)，引发(fa)无(wu)数(shu)文(wen)人(ren)墨(mo)客(ke)遐想(xiang)，并非(fei)偶然(ran)。在(zai)封(feng)建王(wang)朝中，后宫佳丽三千(qian)，皇帝(di)的宠爱是决定命运(yun)的(de)关(guan)键。杨玉(yu)环能够(gou)独占鳌头，除了(le)其绝世(shi)的容颜(yan)，更(geng)在(zai)于她(ta)与唐(tang)玄宗之(zhi)间(jian)深厚(hou)的感(gan)情(qing)。这种感(gan)情，为(wei)后(hou)人(ren)留下了(le)无(wu)数(shu)的浪漫(man)想象空(kong)间(jian)。

她的(de)存在，成(cheng)为(wei)了唐(tang)玄宗盛世繁华(hua)的一个缩影，也(ye)成(cheng)为了(le)那(na)个时代女(nv)性(xing)美(mei)的极(ji)致表达。

“肥(fei)又厚(hou)”的杨(yang)玉环，她的(de)故事在历(li)史的(de)长河(he)中被反复(fu)吟咏(yong)，被文学作品(pin)不(bu)断(duan)演绎。她(ta)不(bu)再仅仅(jin)是一(yi)个历(li)史(shi)人物，更(geng)成了一个(ge)文化符号(hao)，代(dai)表着一个(ge)时代的(de)风貌(mao)，一种(zhong)极致的美(mei)学追求。她的传(chuan)奇，不仅仅(jin)是关(guan)于个(ge)人(ren)之(zhi)美(mei)，更是关(guan)于一(yi)个盛(sheng)世(shi)的(de)缩影(ying)，一(yi)曲(qu)关于繁华(hua)、艺术(shu)与爱情(qing)的(de)动(dong)人(ren)乐(le)章，至(zhi)今(jin)仍在回响(xiang)。

霓裳羽(yu)衣(yi)的时代回响：杨(yang)玉环的传奇与文人(ren)墨(mo)客(ke)的想象

杨(yang)玉环(huan)的“肥(fei)又厚(hou)”不(bu)仅是(shi)一(yi)种体态的(de)赞美，更是一(yi)种文化现象的映(ying)射。她的故事，如(ru)同一颗(ke)投(tou)入历史(shi)湖(hu)面(mian)的石(shi)子，激起(qi)了(le)层(ceng)层涟漪，让(rang)无数文人(ren)墨(mo)客(ke)为之(zhi)倾倒(dao)，为(wei)之(zhi)遐想(xiang)，为(wei)之传(chuan)颂(song)。她的(de)命运(yun)与(yu)大(da)唐盛(sheng)世(shi)紧密相(xiang)连，她的美，也(ye)成(cheng)为了那个(ge)辉煌(huang)时代的注脚。

《长(zhang)恨(hen)歌》中(zhong)白居易的“温(wen)泉水(shui)滑洗(xi)凝脂，侍儿扶起(qi)娇无(wu)力。玉(yu)容寂(ji)寞泪阑干，梨花(hua)一(yi)枝春带雨。”寥(liao)寥数笔(bi)，便(bian)勾勒(lei)出杨贵(gui)妃出(chu)浴(yu)后娇(jiao)弱无力、楚(chu)楚(chu)动(dong)人的(de)模样。这里的“娇(jiao)无(wu)力(li)”和“玉容寂(ji)寞”并(bing)非指真的病态(tai)，而是(shi)经过(guo)修饰(shi)的、更(geng)具艺术感(gan)染力的(de)描绘，也暗示(shi)了她(ta)体态(tai)的饱满(man)与(yu)肌肤(fu)的细腻。

这(zhe)是一(yi)种被极(ji)致(zhi)宠(chong)爱(ai)的(de)、慵懒而(er)又(you)迷(mi)人的美(mei)，与(yu)赵飞燕的(de)“回眸一笑(xiao)百媚生(sheng)，六(liu)宫粉(fen)黛无(wu)颜(yan)色(se)”的纤(xian)细之美(mei)形(xing)成了(le)鲜明的(de)对比，也(ye)突显(xian)了唐朝审(shen)美的(de)大气与包(bao)容(rong)。

文(wen)人墨(mo)客笔(bi)下的杨玉环(huan)，早(zao)已超(chao)越了历(li)史(shi)的真实(shi)，成为(wei)了(le)一种理(li)想化的(de)女性形象。他们(men)或(huo)赞美她(ta)的倾国倾城，或(huo)哀叹(tan)她的红(hong)颜(yan)薄命，或追忆她与唐玄宗的爱情悲(bei)歌。她(ta)的(de)故(gu)事，成(cheng)为了创(chuang)作的源泉，被(bei)注(zhu)入(ru)了各(ge)种情感与解读。李白(bai)的(de)《清平(ping)调(diao)》三首(shou)，更(geng)是将杨(yang)玉环的美(mei)与牡(mu)丹花相提并论(lun)，用“云(yun)想衣裳花(hua)想容，春风(feng)拂槛露华(hua)浓(nong)”这样极致(zhi)的诗(shi)句，将她的美升(sheng)华为一种(zhong)自(zi)然界的奇迹，一(yi)种超凡脱(tuo)俗的意(yi)境(jing)。

这种(zhong)赞美(mei)，已非(fei)单纯(chun)的(de)容(rong)貌(mao)描(miao)写，而(er)是上(shang)升(sheng)到(dao)了对(dui)生命、对艺术、对(dui)美的(de)哲学(xue)思考。

“传颂”二字(zi)，道出(chu)了杨(yang)玉(yu)环故事(shi)的生命力。她的(de)故事(shi)，在民(min)间流(liu)传，在(zai)史(shi)书中(zhong)记载，在诗词歌赋(fu)中(zhong)吟唱，在(zai)戏曲绘(hui)画中(zhong)演绎。她(ta)成为了(le)一(yi)个经(jing)典的(de)人(ren)物形象(xiang)，承(cheng)载着(zhe)人(ren)们对盛世(shi)的(de)向往(wang)，对(dui)爱情(qing)的憧憬，以(yi)及(ji)对(dui)美(mei)的(de)极致(zhi)追求。她的“肥又厚”，并非(fei)是世俗(su)的臃肿，而(er)是承载着(zhe)盛世的繁(fan)华、生命的活力(li)、以及(ji)人格的(de)魅力。

这种美(mei)，是与(yu)时(shi)代背景(jing)、文化(hua)土(tu)壤相契合(he)的，是(shi)那(na)个时代所(suo)推崇和(he)欣赏(shang)的(de)。

当(dang)然，历史(shi)的(de)真(zhen)相(xiang)往往是(shi)复杂(za)的。关于(yu)杨(yang)玉(yu)环(huan)的记载，也夹杂(za)着后(hou)人的(de)解读(du)和情感投射(she)。她(ta)的命(ming)运(yun)，最终(zhong)也(ye)与(yu)安史(shi)之乱联(lian)系在(zai)一(yi)起，成(cheng)为(wei)了一段(duan)令(ling)人扼(e)腕(wan)的(de)悲(bei)剧(ju)。但正是这(zhe)种悲(bei)剧(ju)色彩(cai)，更(geng)增添了她(ta)故事(shi)的传(chuan)奇性(xing)，让她在(zai)后人的(de)心中留下了更(geng)深刻的(de)印(yin)记(ji)。文(wen)人墨客们，在(zai)她(ta)的身(shen)上(shang)看到了(le)盛世(shi)的(de)繁(fan)华易(yi)逝，看到(dao)了爱情(qing)的脆弱(ruo)，看(kan)到了命运的无常，于(yu)是，他(ta)们(men)的笔尖(jian)流淌出的(de)，是无(wu)限(xian)的感(gan)慨与遐想。

总而(er)言(yan)之(zhi)，杨玉环的(de)“肥(fei)又厚(hou)”之(zhi)所(suo)以(yi)成(cheng)为宫(gong)廷传(chuan)奇(qi)，之(zhi)所以(yi)引(yin)发(fa)无数文人(ren)墨客的(de)遐想和(he)传颂(song)，是因为她(ta)的(de)美，恰恰契合(he)了(le)盛(sheng)唐(tang)时期(qi)开(kai)放、自信、大(da)气、包(bao)容(rong)的(de)时(shi)代(dai)精神(shen)。她的体态、她的(de)才情(qing)、她与唐玄(xuan)宗的爱情(qing)，共(gong)同(tong)构成了(le)一(yi)幅壮(zhuang)丽的时代(dai)画卷。她的(de)故事，穿越(yue)千年(nian)，依然能(neng)够(gou)触动(dong)人(ren)心，让(rang)我(wo)们在(zai)品味(wei)那份(fen)“肥厚”之(zhi)美(mei)的也(ye)得以(yi)窥见大唐盛世的辉煌与(yu)浪漫，以(yi)及那(na)份永恒(heng)的东方古(gu)典美学。

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图片来源：每经记者 陈凌霄 摄

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