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色彩(cai)的(de)低(di)语：为何“黄化(hua)”成(cheng)为原(yuan)神角色(se)的(de)一(yi)种(zhong)集体(ti)潜(qian)意识(shi)？

《原(yuan)神》的广阔提瓦(wa)特大(da)陆，不(bu)仅以其壮丽的(de)风景(jing)和引人(ren)入(ru)胜的(de)传说(shuo)吸引(yin)着全球(qiu)玩家，更以其(qi)丰富(fu)多(duo)彩(cai)、各具(ju)特色的角(jiao)色设(she)计征服(fu)了(le)无数人心(xin)。在这些(xie)精(jing)心雕琢的(de)角色(se)形象背(bei)后(hou)，一(yi)种(zhong)难以言(yan)喻(yu)却(que)又(you)普遍(bian)存(cun)在(zai)的“黄(huang)化”现(xian)象(xiang)，悄(qiao)然成(cheng)为玩(wan)家(jia)社群热(re)议的焦点(dian)。从(cong)温迪的(de)翠绿(lv)衣裳(shang)中透出(chu)的(de)暖黄(huang)光晕(yun)，到(dao)钟(zhong)离的(de)岩石(shi)之(zhi)躯中沉(chen)淀的(de)温润黄(huang)褐(he)色，再到纳(na)西妲智慧的眼眸中(zhong)闪烁(shuo)的(de)金(jin)黄光(guang)芒(mang)，黄色(se)，这个似(shi)乎不那么(me)“主导(dao)”的色彩(cai)，却(que)以(yi)各(ge)种微(wei)妙的(de)方式，渗透进《原(yuan)神》角色的色彩(cai)体系(xi)之中，仿佛(fu)成(cheng)为(wei)了一种集体(ti)潜(qian)意识的表达。

这并非(fei)偶(ou)然(ran)。色彩(cai)，作(zuo)为最(zui)直接、最(zui)原始的视(shi)觉(jue)语(yu)言，承载(zai)着丰富(fu)的心(xin)理(li)暗(an)示和(he)文化意(yi)义(yi)。在色彩(cai)心(xin)理学(xue)中，黄(huang)色通(tong)常与光明(ming)、温暖、希望、活力(li)、智慧(hui)、甚(shen)至是神(shen)圣和黄金(jin)的象(xiang)征联(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)。它如(ru)同初(chu)升的(de)太阳，驱散(san)黑暗(an)，带来(lai)生机(ji)；又如(ru)成熟(shu)的麦(mai)穗，预(yu)示着(zhe)丰(feng)收和富(fu)足。

在《原神(shen)》这样(yang)一个充满幻想(xiang)与冒(mao)险(xian)的世界(jie)里，为何(he)这(zhe)种(zhong)“温(wen)暖而(er)光(guang)明(ming)”的色(se)彩会如此(ci)频(pin)繁地出(chu)现在不同(tong)身份(fen)、不(bu)同(tong)背景(jing)的(de)角(jiao)色(se)身上？

我们不妨从(cong)角(jiao)色定位(wei)和象征(zheng)意(yi)义上进(jin)行剖(pou)析(xi)。提瓦特(te)大(da)陆上的许多核(he)心角(jiao)色，尤其是(shi)那些(xie)拥有强大力(li)量(liang)、被(bei)赋(fu)予重要使(shi)命，或是象(xiang)征着(zhe)某种自然(ran)规律(lv)与(yu)秩(zhi)序的存在，往往在他们的(de)设(she)计中(zhong)融(rong)入(ru)了(le)黄(huang)色的(de)元素。例(li)如(ru)，风神温迪，作(zuo)为蒙(meng)德城的自(zi)由象征(zheng)，他的衣(yi)着(zhe)虽然以(yi)绿色(se)为主，但(dan)飘逸的(de)发丝(si)和随风摇(yao)曳的饰品(pin)中，总(zong)有那一抹(mo)挥(hui)之(zhi)不(bu)去(qu)的暖(nuan)黄色(se)，如同自(zi)由(you)的风(feng)，轻盈(ying)而充满希(xi)望。

岩神(shen)钟(zhong)离，作(zuo)为古老(lao)璃(li)月(yue)的(de)守护(hu)者，他的衣(yi)袍颜色(se)以沉稳(wen)的棕(zong)褐色(se)和金(jin)色为主，金(jin)色代(dai)表着(zhe)至(zhi)高无上(shang)的权(quan)威和(he)古老(lao)的(de)财(cai)富，而黄褐(he)色的沉(chen)淀则象(xiang)征着他历经沧(cang)桑(sang)的(de)智慧(hui)和对(dui)大地(di)的掌(zhang)控。

更(geng)值得注意(yi)的(de)是(shi)，当角(jiao)色与“智慧(hui)”或“神(shen)性”相(xiang)关联(lian)时，黄(huang)色(se)元(yuan)素的(de)出现就(jiu)更加显(xian)著。稻(dao)妻的(de)八重(zhong)神子，作(zuo)为(wei)一名狐(hu)狸妖(yao)怪，她的(de)妖力(li)与智慧并(bing)存，其设计中就(jiu)大量运用(yong)了金(jin)色(se)和(he)淡黄色，既(ji)体现(xian)了(le)她的灵(ling)动与神秘，也暗(an)喻了(le)她(ta)的(de)高(gao)深(shen)莫测(ce)。须(xu)弥的智(zhi)慧之神纳(na)西妲，虽(sui)然以绿色为(wei)主色调，但(dan)其象(xiang)征着(zhe)智(zhi)慧(hui)与生(sheng)命的眼眸，却被赋予了明亮的金色，这(zhe)无疑是(shi)黄色(se)最(zui)直(zhi)观、最(zui)强大的(de)象(xiang)征——智(zhi)慧的光(guang)芒。

这种(zhong)“黄化(hua)”现(xian)象，并非(fei)单一(yi)的色彩运(yun)用(yong)，而是通(tong)过不(bu)同(tong)的(de)饱和度(du)、明(ming)度，以(yi)及(ji)与其他色彩的(de)搭配，来(lai)subtly地(di)传达角(jiao)色(se)的(de)核心特质。有(you)时(shi)它如阳光(guang)般耀(yao)眼(yan)，有(you)时(shi)它又如(ru)沉淀的(de)黄金般(ban)内(nei)敛，但始终传(chuan)递着(zhe)一种积(ji)极、正面的能(neng)量。

从(cong)文(wen)化符号学的(de)角度(du)来(lai)看，黄色(se)在中国文(wen)化中同样扮演着举足轻重(zhong)的(de)角(jiao)色。它不仅(jin)代表(biao)皇(huang)室的(de)尊贵(gui)（黄袍(pao)加身），也象征着(zhe)大地、丰(feng)饶(rao)和(he)中(zhong)原（中央之国）。在(zai)《原神》这(zhe)样(yang)一个融(rong)合(he)了(le)东(dong)西方文化元素(su)的幻(huan)想(xiang)世界里，黄色(se)元素的(de)运用，可(ke)能也在(zai)无意(yi)识(shi)中触(chu)及了玩家(jia)内心深(shen)处对于(yu)“核心(xin)”、“中心(xin)”和“价(jia)值”的(de)认知(zhi)。

这些(xie)被“黄化(hua)”的(de)角色(se)，往往是故(gu)事线(xian)上的(de)关键人物(wu)，是推(tui)动剧(ju)情(qing)发(fa)展的核心(xin)力(li)量(liang)，他们(men)的(de)存在，如(ru)同提(ti)瓦(wa)特(te)大陆的“中(zhong)心”，吸(xi)引着(zhe)玩家的目(mu)光，也(ye)维系(xi)着世(shi)界的运转。

因此，《原神》角色(se)设计(ji)中(zhong)的“黄化(hua)”现象，并非(fei)简单(dan)的色彩偏(pian)好，而是(shi)基(ji)于色(se)彩(cai)心(xin)理(li)学、文化(hua)符号学以(yi)及角色(se)定(ding)位的(de)多重(zhong)考量。它(ta)是一种(zhong)高明的(de)叙事手(shou)法，通过(guo)色彩(cai)的潜移默(mo)化，将角(jiao)色(se)的(de)特质、力量(liang)和(he)在(zai)世界(jie)观(guan)中(zhong)的重要性，以最(zui)直接、最能触动(dong)人心的视觉语(yu)言传递(di)给玩家(jia)。

这种“黄化(hua)”，如同(tong)为角色披(pi)上(shang)了(le)一层(ceng)温暖(nuan)的滤镜，让他们(men)的形(xing)象更加(jia)丰(feng)满，也(ye)让(rang)玩家对他(ta)们(men)的理(li)解更(geng)加深(shen)刻。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是(shi)视觉(jue)上(shang)的点缀，更是(shi)灵魂深(shen)处(chu)的共(gong)鸣，是《原(yuan)神(shen)》在角色(se)设(she)计上(shang)一次巧(qiao)妙(miao)而成(cheng)功的哲学(xue)表(biao)达(da)。

“黄化(hua)”的(de)奥(ao)秘：角(jiao)色深(shen)度塑造(zao)与(yu)玩家(jia)心理(li)的共(gong)鸣

当我(wo)们将视(shi)线从(cong)色彩(cai)本身，进(jin)一(yi)步投射到(dao)《原神(shen)》角色集体“黄化”现(xian)象背后(hou)的深(shen)层(ceng)原因时(shi)，我(wo)们会发现，这(zhe)并非仅仅是对(dui)色彩心理(li)学和(he)文化符号(hao)的(de)简(jian)单运(yun)用，更是对(dui)角色(se)深度(du)塑造(zao)和玩(wan)家(jia)心理共(gong)鸣的精(jing)妙(miao)拿捏。这种“黄化(hua)”现象(xiang)，如同(tong)一个精巧的“符号”，在(zai)不经(jing)意间，为每一个(ge)被染上(shang)这(zhe)抹(mo)色(se)彩的角色(se)，赋予了(le)更(geng)丰富的层(ceng)次(ci)和更具(ju)吸引(yin)力的内涵(han)。

从角(jiao)色塑造的(de)角(jiao)度(du)来(lai)看，“黄化”往往(wang)是(shi)角色(se)内(nei)在(zai)“光(guang)辉”或(huo)“重量”的视(shi)觉体现。那些被(bei)赋予黄色元素的角色(se)，无论(lun)其(qi)性格(ge)是(shi)温和还(hai)是严厉(li)，是古灵精怪(guai)还是(shi)沉稳(wen)内敛，他们(men)的(de)核(he)心都往往(wang)蕴(yun)含(han)着一(yi)种积(ji)极的(de)、能够(gou)照亮他人(ren)或(huo)支(zhi)撑世(shi)界(jie)的(de)特质(zhi)。例如(ru)，象征(zheng)智(zhi)慧的(de)纳(na)西妲，她的(de)“黄化”眼眸直接传(chuan)递了她的(de)核(he)心能力——洞(dong)察与启(qi)迪；象(xiang)征(zheng)守护(hu)与契约的(de)钟离，他(ta)衣(yi)袍上(shang)的(de)金色(se)纹(wen)饰，则(ze)彰(zhang)显了他(ta)作为(wei)岩神所(suo)承载(zai)的古老秩序(xu)与力(li)量。

这(zhe)种“黄化”，并(bing)非(fei)一(yi)成不(bu)变的标签(qian)，而(er)是(shi)根据(ju)角色的具体属(shu)性，以(yi)不(bu)同的(de)形(xing)态和比例呈现。有时是如太阳(yang)般耀(yao)眼的金色，代表(biao)着(zhe)无上的(de)权力(li)和神圣的(de)光芒；有(you)时是如琥珀般温润的黄褐(he)色，暗示着(zhe)深厚的底蕴和(he)历(li)经(jing)沧(cang)桑(sang)的(de)智(zhi)慧；有时又(you)是如麦田般(ban)蓬勃(bo)的(de)暖黄色(se)，象征着(zhe)生命力与希望。

这种色彩(cai)的细(xi)微(wei)变化，恰恰体(ti)现了(le)《原神(shen)》角色(se)设计(ji)者对(dui)于每(mei)一个(ge)角色(se)性(xing)格和命运的深(shen)刻(ke)理解，并(bing)将其转(zhuan)化(hua)为(wei)直(zhi)观(guan)的视(shi)觉(jue)符号。

“黄化”现(xian)象也巧妙地(di)服(fu)务于(yu)《原神(shen)》宏大(da)叙事的构建。在提(ti)瓦特(te)大(da)陆的世(shi)界观(guan)中，存(cun)在(zai)着古老(lao)的契约、神明(ming)的秩序、以(yi)及对未知力(li)量的探(tan)索。那(na)些被(bei)“黄化(hua)”的角色，往(wang)往与这些(xie)宏大(da)叙事(shi)紧密(mi)相连。他们(men)可能(neng)是古(gu)老神明(ming)的遗留，是(shi)维(wei)持(chi)世界平(ping)衡的关(guan)键(jian)，亦或(huo)是掌握着解(jie)决(jue)重(zhong)大危(wei)机(ji)的钥(yao)匙。

他们(men)的(de)“黄化”色(se)彩，在(zai)某(mou)种程(cheng)度上，也(ye)成为了(le)提瓦特世(shi)界“核(he)心”或“中(zhong)心(xin)”的视(shi)觉隐(yin)喻。这种(zhong)色(se)彩的统一(yi)性，在(zai)不(bu)同(tong)角色身上以不同的(de)形(xing)式(shi)出现，反(fan)而(er)强化(hua)了整(zheng)个世(shi)界(jie)的(de)“一(yi)体感”，让(rang)玩家在体(ti)验不同角(jiao)色故(gu)事的也能(neng)感(gan)受到(dao)一(yi)股贯穿始(shi)终的(de)、积极(ji)向(xiang)上的(de)力(li)量。这(zhe)股力量，使(shi)得(de)提瓦特大陆的传(chuan)说更加具有(you)凝(ning)聚(ju)力(li)和(he)吸引力(li)。

更(geng)重要(yao)的是，“黄(huang)化”现象深深触(chu)及了玩家(jia)的心理需(xu)求(qiu)和情感(gan)共鸣(ming)。在虚(xu)拟的游戏(xi)世(shi)界中，玩(wan)家(jia)渴望与那些(xie)拥有(you)强(qiang)大(da)能力(li)、高尚(shang)品德、或是(shi)能(neng)够(gou)带来(lai)希(xi)望(wang)和慰(wei)藉的(de)角色产(chan)生(sheng)连接。黄色(se)，作为一种(zhong)普遍(bian)被认为是积(ji)极(ji)、温暖、充(chong)满(man)希望(wang)的色(se)彩，恰恰能(neng)够满(man)足玩(wan)家的(de)这种(zhong)心理(li)需求(qiu)。

当玩(wan)家(jia)看(kan)到自(zi)己喜(xi)爱的(de)角色(se)被赋予这抹(mo)色(se)彩时(shi)，他们会不(bu)自觉(jue)地(di)将这种(zhong)色彩(cai)所(suo)象征的(de)积极含(han)义，投射到角色身上，从(cong)而加(jia)深(shen)对(dui)角色(se)的喜(xi)爱和(he)认同(tong)。这种“黄化”的视(shi)觉暗(an)示，能(neng)够有(you)效地引导玩家的(de)情(qing)感，让他们更容(rong)易对(dui)这些角色产生好感(gan)，甚至(zhi)在(zai)游(you)戏之(zhi)外，也对(dui)这些角(jiao)色产生一种“温暖(nuan)”的心理(li)联(lian)想。

这(zhe)种“黄化(hua)”现象也可能(neng)与玩家(jia)在现实生活(huo)中(zhong)的某些追求(qiu)和(he)期望相关(guan)。在快(kuai)节奏(zou)、充满(man)挑战(zhan)的现(xian)代(dai)社(she)会，人们常常渴(ke)望光(guang)明、希(xi)望和(he)积(ji)极的能(neng)量。《原神(shen)》通(tong)过其角(jiao)色的“黄(huang)化”设(she)计(ji)，在(zai)某种(zhong)程度(du)上(shang)，满(man)足了(le)玩(wan)家对于这些(xie)积(ji)极情感的潜(qian)在需求(qiu)。当玩(wan)家(jia)在游(you)戏中体(ti)验到“黄化”角色(se)的(de)力量、智(zhi)慧或善(shan)良时(shi)，他们仿佛(fu)也在(zai)汲取(qu)现实(shi)生活中(zhong)所需要(yao)的“能量”。

这(zhe)种虚(xu)拟世(shi)界的(de)设计(ji)，与(yu)玩(wan)家的(de)真实(shi)情感(gan)需求产生(sheng)共振，从(cong)而进一(yi)步巩(gong)固(gu)了《原神(shen)》在玩家心(xin)中(zhong)的(de)地位(wei)。

总而(er)言之(zhi)，《原神》角(jiao)色集体(ti)“黄化(hua)”现(xian)象，是(shi)一(yi)个集(ji)色彩心理(li)学、文化(hua)符号(hao)学(xue)、角色深(shen)度(du)塑造以及(ji)玩(wan)家(jia)心理(li)共鸣于一(yi)体的(de)复杂(za)设计。它并(bing)非(fei)简(jian)单(dan)的视觉堆砌(qi)，而(er)是(shi)《原神(shen)》研发(fa)团(tuan)队(dui)以其(qi)对游(you)戏叙事、角(jiao)色(se)深度(du)和玩家情感需求(qiu)的深(shen)刻(ke)洞察(cha)，所精心编织的一张视(shi)觉与(yu)情(qing)感(gan)的网(wang)。

这种“黄化”，让《原(yuan)神》的角色(se)不仅(jin)仅(jin)是(shi)游戏中的(de)像素点，更是承(cheng)载着(zhe)希望、智慧(hui)与力量的(de)鲜活生命，成功(gong)地(di)在(zai)玩家心中激起(qi)了最深层(ceng)次的(de)共(gong)鸣(ming)，也成(cheng)为了(le)《原神(shen)》魅力(li)不(bu)可(ke)或缺(que)的一部(bu)分(fen)。

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图片来源：每经记者 陈靖姝 摄

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