每经编辑｜陆广平    

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“高(gao)清码(ma)???粪便”，这(zhe)几个(ge)字(zi)眼组合(he)在一(yi)起(qi)，瞬间就(jiu)能点(dian)燃读(du)者心(xin)中(zhong)最(zui)原(yuan)始(shi)的好(hao)奇(qi)与(yu)探究(jiu)欲。它(ta)并非简单的低俗堆(dui)砌，而是一(yi)个在(zai)特定语境下，挑(tiao)战常(chang)规(gui)、颠(dian)覆认知(zhi)，进(jin)而(er)引(yin)发深刻思(si)考的文学符(fu)号。在(zai)“app文(wen)学(xue)部落”这个充(chong)满探索(suo)精(jing)神的社群(qun)中，我们有(you)幸能(neng)够近距离地接触(chu)、剖(pou)析和(he)理解(jie)这(zhe)样一份(fen)“bruto”的(de)力(li)量，以及(ji)它(ta)所蕴(yun)含的(de)文(wen)本张(zhang)力(li)。

原文(wen)之魅：raw表达的(de)原(yuan)始衝擊

要理(li)解“高清(qing)码???粪便”的(de)魅力(li)，首先(xian)必(bi)须回(hui)溯(su)其“原(yuan)文”。请(qing)允许我(wo)在此用一(yi)种(zhong)“去魅”的(de)方(fang)式来(lai)呈现，正(zheng)如任何(he)一段文本(ben)，在被(bei)赋予意义(yi)之前(qian)，它只(zhi)是(shi)纯粹(cui)的(de)符号(hao)集(ji)合。这里(li)的“原(yuan)文”并非指(zhi)向某(mou)个具(ju)体的(de)、已被广泛(fan)认可(ke)的经(jing)典作品，而(er)是指代一种在(zai)网络文化、亚文(wen)化圈层中(zhong)流传(chuan)的，以(yi)极(ji)具冲击(ji)力、乃(nai)至(zhi)令(ling)人(ren)不适的词汇来表达(da)某种情(qing)感(gan)、观(guan)点或(huo)状(zhuang)态的文(wen)本形式(shi)。

它(ta)常常(chang)带着(zhe)一种“敢说(shuo)”的姿(zi)态(tai)，不(bu)加修(xiu)饰，直(zhi)击人(ren)心的(de)最柔软或(huo)最坚硬(ying)的部分。

这种(zhong)“原文(wen)”的(de)特点在(zai)于其“非主流”的(de)叙事视角和语言风格。它可能(neng)源于(yu)个(ge)体(ti)在极(ji)端情绪下的倾(qing)泻，也(ye)可能是(shi)一种对社会刻板(ban)印象的(de)反叛(pan)，更(geng)甚(shen)者(zhe)，是一种对(dui)艺术边(bian)界(jie)的无畏(wei)试探。当(dang)我们(men)面对这(zhe)样的原(yuan)文时(shi)，第一反应(ying)往往是惊(jing)愕，甚(shen)至(zhi)排斥。但恰恰(qia)是这(zhe)种不(bu)适感(gan)，构(gou)成了其独(du)特(te)的(de)艺术张力。

它(ta)迫使我们(men)走出(chu)舒适区(qu)，去审视(shi)那些(xie)被(bei)压抑、被(bei)忽略的(de)情(qing)感和(he)现实。

我们可以(yi)将这(zhe)种“原文”的(de)创作动机理(li)解(jie)为一种“去(qu)滤镜(jing)化(hua)”的(de)表达(da)。在信(xin)息(xi)爆炸的(de)时代，人们(men)习惯(guan)了经(jing)过(guo)美化(hua)、包(bao)装的(de)语词(ci)，而“高(gao)清码(ma)???粪便(bian)”式的(de)表达(da)，则像一股清流(liu)（或浊流）打(da)破了(le)这(zhe)种表(biao)面的平(ping)静(jing)。它(ta)保留(liu)了事(shi)物最(zui)原(yuan)始、最赤(chi)裸的(de)状态(tai)，虽然(ran)不雅(ya)，却(que)可能包(bao)含着某(mou)种(zhong)难以(yi)言喻(yu)的真实。

例如(ru)，在表达(da)极(ji)度(du)的(de)愤(fen)怒、绝望或(huo)嘲讽(feng)时(shi)，使(shi)用最粗鄙的(de)词(ci)汇，反(fan)而能达(da)到一种(zhong)“无声(sheng)胜有(you)声”的(de)效果，因为(wei)那些(xie)经过(guo)粉饰(shi)的语言，可(ke)能早已无(wu)法承载如此沉(chen)重或(huo)激烈的情(qing)感。

“app文(wen)学部(bu)落”作(zuo)为(wei)一(yi)个汇聚了(le)各种创(chuang)意和思(si)想的平(ping)台，天然地成为了这类(lei)“原(yuan)文(wen)”的(de)温(wen)床(chuang)。在(zai)这里，创(chuang)作者们敢于尝试，读者们也(ye)乐(le)于(yu)接受(shou)挑战。我们(men)看到(dao)，一些作者会(hui)利(li)用这种极(ji)端(duan)的语(yu)言(yan)来塑造鲜(xian)明的人物性格，烘托压抑的环(huan)境氛(fen)围(wei)，或(huo)者(zhe)表达对某(mou)些社会(hui)现(xian)象(xiang)的强烈批(pi)判。

这种“脏”与“净(jing)”的对比，粗(cu)糙与(yu)精致的(de)交织(zhi)，正(zheng)是“原文”在文学(xue)上的独(du)特(te)价(jia)值(zhi)所在。

举例来说，如果(guo)一篇(pian)描写(xie)底层人民(min)生活困苦(ku)的作品，作(zuo)者用词(ci)卑(bei)微、甚(shen)至粗俗，但这恰(qia)恰能最真(zhen)实地(di)反映人(ren)物的生存状态和内心(xin)的绝望(wang)。反(fan)之，如(ru)果用(yong)华丽的辞藻(zao)去描(miao)绘，反而(er)会显(xian)得(de)脱(tuo)离现(xian)实，甚(shen)至是对苦(ku)难的一种(zhong)亵渎。所以(yi)，在理(li)解“高(gao)清码(ma)???粪(fen)便”式的(de)原文(wen)时(shi)，我们(men)不能简(jian)单地(di)用道(dao)德或审(shen)美的标(biao)准去(qu)评判(pan)，而应将其置于特定(ding)的语境(jing)和(he)创作意图下(xia)进行(xing)考(kao)量(liang)。

它的(de)“raw”是(shi)其(qi)生命力的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，是(shi)其对(dui)既(ji)有(you)文(wen)学规(gui)则的(de)一种(zhong)挑衅。

正是(shi)这种挑(tiao)战(zhan)，使(shi)得“app文学部(bu)落”的读(du)者群体(ti)更(geng)加多元和(he)包容。他(ta)们不拘(ju)泥于传统的文(wen)学观念，愿(yuan)意去(qu)发(fa)掘(jue)和欣赏那些隐(yin)藏(cang)在“粗俗(su)”外表(biao)下的深刻(ke)内(nei)涵。这批(pi)读者(zhe)，往往(wang)是(shi)那(na)些渴望真实、敢(gan)于思(si)考(kao)、不惧(ju)怕(pa)被(bei)冒(mao)犯的“精神探险(xian)家”。他(ta)们享(xiang)受在(zai)字里(li)行间(jian)寻(xun)找(zhao)共鸣，体验情感(gan)的激荡(dang)，并(bing)从中(zhong)获得(de)新(xin)的认知(zhi)。

翻译与(yu)赏(shang)析：重(zhong)塑与解(jie)读的艺(yi)术

当(dang)“高清码???粪(fen)便”这(zhe)样(yang)的“原(yuan)文(wen)”进入更广泛的(de)传播(bo)视野(ye)，或(huo)者(zhe)在(zai)特定文学社(she)群(qun)中(zhong)被(bei)讨论时(shi)，“翻译”与“赏析”就(jiu)显得(de)尤为关键(jian)。这里的“翻译”并(bing)非通(tong)常意义上(shang)的跨(kua)语言(yan)转换，而是(shi)一种“跨语(yu)境”的转换，是(shi)将那种极(ji)具(ju)冲击(ji)力的、可能难以(yi)被主(zhu)流接受的(de)表达，转化(hua)为一(yi)种更(geng)容易(yi)被理(li)解、被接受(shou)，同(tong)时(shi)又能(neng)保留其核心精神的语言(yan)形式。

而“赏析”，则(ze)是对这种(zhong)转换(huan)过程(cheng)的(de)深(shen)入挖(wa)掘，是对(dui)原(yuan)文背(bei)后意图、情(qing)感以(yi)及其所能引发(fa)的思(si)考进(jin)行的(de)多维度解读。

在“app文学部落”这(zhe)样(yang)的平台，“翻译(yi)”的(de)艺术(shu)体现在作(zuo)者(zhe)如(ru)何(he)巧妙地(di)“包装”和(he)“转述”。这(zhe)可能意(yi)味着用(yong)相对(dui)委婉(wan)但同(tong)样有力(li)的(de)词语来替代(dai)直白的(de)粗俗；可能(neng)是在(zai)叙事(shi)结构上进(jin)行(xing)调(diao)整，通过情(qing)节的(de)铺垫和人(ren)物的烘托(tuo)，让(rang)读(du)者在情(qing)感(gan)上逐(zhu)渐接(jie)近原(yuan)文所(suo)要表(biao)达的情绪(xu)；也可能(neng)是在(zai)特(te)定的注解或(huo)背(bei)景(jing)介(jie)绍中(zhong)，为原文的出(chu)现(xian)提供(gong)合理(li)的(de)解释(shi)，从(cong)而引(yin)导(dao)读者将(jiang)其视为一种艺(yi)术手法，而(er)非(fei)纯(chun)粹的(de)低(di)俗(su)。

例如(ru)，一位(wei)作者(zhe)可能(neng)发(fa)现某网络段子中(zhong)充(chong)斥着令(ling)人不适的词汇(hui)，但其(qi)背(bei)后(hou)蕴含着对某个社(she)会(hui)现(xian)象(xiang)的精准讽(feng)刺。在(zai)“app文学(xue)部(bu)落”中，这位作(zuo)者可(ke)能不会直(zhi)接照搬(ban)原(yuan)文(wen)，而是会(hui)通(tong)过改(gai)编，用一种(zhong)更(geng)具文学性(xing)的语言来(lai)重述(shu)这个(ge)段(duan)子的核(he)心观(guan)点，同(tong)时保留其(qi)讽(feng)刺(ci)的力(li)量。这(zhe)种“翻(fan)译”就是一种(zhong)再(zai)创作，它试图在保留(liu)原文(wen)的(de)“魂(hun)”的去(qu)除其可能(neng)引起(qi)不适(shi)的“形(xing)”。

而“赏(shang)析”部(bu)分，则(ze)是对这(zhe)种(zhong)“翻译”过程的深(shen)度(du)挖掘，以(yi)及对原(yuan)文(wen)本身(shen)价值的肯(ken)定。赏(shang)析可(ke)以从(cong)多个角度展(zhan)开：

情感(gan)挖掘(jue)：深(shen)入分析原(yuan)文(wen)所表(biao)达(da)的(de)强烈情感，如(ru)愤(fen)怒、绝望(wang)、戏(xi)谑、反(fan)叛等，并探讨(tao)这(zhe)种(zhong)情感在(zai)特定语(yu)境(jing)下(xia)的合理(li)性(xing)与(yu)必然(ran)性。例(li)如，为何(he)会有人选择用如(ru)此极(ji)端的方(fang)式来宣泄？这背(bei)后(hou)反映(ying)了(le)怎(zen)样的个体困(kun)境或社(she)会压力(li)？

艺(yi)术(shu)手法：剖(pou)析作者如何运(yun)用(yong)非传统、甚至(zhi)“反(fan)艺(yi)术(shu)”的(de)语言来(lai)达到(dao)某(mou)种艺术(shu)效果。这(zhe)可能涉(she)及(ji)到反讽(feng)、夸(kua)张、极(ji)端写实等手法，以(yi)及(ji)它们(men)是如何在“高(gao)清码???粪(fen)便(bian)”式的表(biao)达中(zhong)得到(dao)体现(xian)的。

文化语(yu)境：将(jiang)原(yuan)文置于更(geng)广(guang)阔的(de)网络文化(hua)、亚文化背(bei)景下(xia)进行(xing)考察(cha)。理解这种表达(da)方式(shi)的(de)起源、传(chuan)播以及其(qi)在特(te)定社(she)群(qun)中(zhong)的(de)意(yi)义。它(ta)是否是对(dui)主(zhu)流话(hua)语权(quan)的(de)一(yi)种(zhong)挑战(zhan)？它是否代(dai)表了(le)某种新兴的(de)、非主(zhu)流(liu)的审(shen)美趣味？

思想启(qi)迪：探(tan)讨原文(wen)所(suo)引发(fa)的深层(ceng)思考。它是否(fou)揭示了某些(xie)被(bei)遮蔽(bi)的社(she)会现(xian)实？它(ta)是否促使我们(men)重新审视(shi)关于(yu)“美”与“丑”、“雅(ya)”与(yu)“俗(su)”的(de)界定(ding)？它是否(fou)提供(gong)了看(kan)待世(shi)界(jie)的新视(shi)角？

在(zai)“app文学(xue)部落”的赏(shang)析文(wen)章中，我们(men)可以看(kan)到(dao)，对(dui)“高清码???粪便”的讨论，往(wang)往充满了(le)理性与感性交(jiao)织的(de)智慧(hui)。作者(zhe)们不再(zai)停留(liu)于字面(mian)上(shang)的不适(shi)，而是试(shi)图穿透(tou)表象，去(qu)理解其(qi)背(bei)后(hou)所承(cheng)载的(de)复杂(za)信息(xi)。这种(zhong)赏析(xi)，本身也是(shi)一(yi)种艺术。它考(kao)验着(zhe)解(jie)读(du)者的(de)敏感(gan)度、思(si)辨能(neng)力和文(wen)字驾驭能力(li)。

通(tong)过“翻译(yi)”与“赏(shang)析”的(de)过程(cheng)，原本(ben)可能被视(shi)为“垃圾(ji)”的(de)文字(zi)，被赋予(yu)了(le)新的(de)生命和意(yi)义。它(ta)们(men)在“app文(wen)学部(bu)落(luo)”中得(de)以重(zhong)生，从(cong)一种(zhong)单纯(chun)的感(gan)官刺激，升(sheng)华为一种(zhong)具有启迪性的(de)文学(xue)现象(xiang)。这不仅丰(feng)富了(le)文学的表达(da)形(xing)式，也拓(tuo)宽了我(wo)们(men)对文(wen)学(xue)边界(jie)的认知。

最(zui)终，“高(gao)清码(ma)???粪(fen)便(bian)”作为一个标签，凝聚了无数(shu)关于真(zhen)实、反(fan)叛、情感宣(xuan)泄和(he)艺术(shu)边界(jie)的讨论。在“app文(wen)学(xue)部落(luo)”，我们(men)看到(dao)的不仅(jin)仅是几(ji)个字(zi)眼(yan)，而是一(yi)个充(chong)满生(sheng)命力(li)的文化(hua)符号，一(yi)个值(zhi)得我们(men)去深入探(tan)索(suo)和理解的文学“奇观(guan)”。它提(ti)醒我们(men)，文(wen)学的魅力，往(wang)往(wang)就隐藏在(zai)那些(xie)最意想(xiang)不到、最(zui)出人意(yi)料的地(di)方(fang)。

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图片来源：每经记者 陈建康 摄

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