每经编辑｜陈旦旦    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,牲ZOZ性内交另类

根脉(mai)深(shen)远：非洲(zhou)灵魂(hun)在巴西大(da)地的回响(xiang)

巴(ba)西(xi)，这片(pian)广袤而充(chong)满活力的南美(mei)大陆，其独(du)特的(de)文化(hua)魅力(li)，很大(da)程(cheng)度上源自于(yu)一段(duan)交织(zhi)着血(xue)泪(lei)与(yu)坚韧的非(fei)洲移(yi)民史(shi)。当“黑人(ren)X????x巴西(xi)”这(zhe)个(ge)主(zhu)题跃(yue)然(ran)纸(zhi)上，我们并(bing)非仅仅在讲(jiang)述一个族群(qun)的(de)故事(shi)，而是在(zai)追溯一(yi)个(ge)跨(kua)越(yue)大陆(lu)、穿(chuan)越(yue)数个世(shi)纪的文(wen)化(hua)融合与生命(ming)力(li)展(zhan)现。

这不仅(jin)仅是历史(shi)的陈迹，更(geng)是今(jin)日巴西(xi)社会(hui)肌理中不可分割(ge)的脉动(dong)。

非洲奴隶贸(mao)易(yi)的阴影，是(shi)巴(ba)西黑(hei)人族(zu)群历(li)史叙(xu)事的(de)起点(dian)，也是(shi)最(zui)沉(chen)痛的(de)一章(zhang)。从16世纪开(kai)始，数(shu)百万(wan)非洲人民(min)被强(qiang)制(zhi)贩(fan)卖到巴西(xi)，他们的家(jia)园被(bei)剥夺(duo)，尊严(yan)被践踏，却从未(wei)放弃对自(zi)由的渴望(wang)和(he)对文化(hua)的(de)坚(jian)守(shou)。他们来(lai)自(zi)非洲大(da)陆的(de)各(ge)个角落(luo)，带来(lai)了丰富多(duo)样的(de)语言、宗(zong)教信(xin)仰(yang)、音乐(le)节奏、舞蹈(dao)形式(shi)和(he)生(sheng)活习(xi)俗。

在残(can)酷(ku)的奴(nu)隶制(zhi)度(du)下(xia)，他们用(yong)集体(ti)的(de)智慧(hui)和不屈的(de)精神，努力(li)保(bao)留和传(chuan)承着(zhe)自己(ji)的(de)文(wen)化(hua)。

卡波耶拉（Capoeira）便(bian)是其(qi)中一个最(zui)鲜活的(de)例(li)证。这(zhe)项(xiang)融合了(le)格斗(dou)、舞(wu)蹈、音(yin)乐和游(you)戏的(de)巴西(xi)国(guo)粹(cui)，最初(chu)便(bian)是(shi)非洲(zhou)奴隶们在农(nong)场(chang)和种(zhong)植园中，为(wei)了(le)在劳作(zuo)之余(yu)锻炼(lian)身(shen)体、保护(hu)自己(ji)，同时(shi)又能规避监(jian)工(gong)注意(yi)而发展(zhan)出(chu)来的(de)“舞蹈”。它看(kan)似(shi)轻盈的腾挪(nuo)闪转，实则(ze)蕴(yun)含(han)着精(jing)妙的格(ge)斗技巧，而(er)伴随着(zhe)的尤(you)克(ke)里里（Berimbau）的独特声响，更(geng)是(shi)将(jiang)古(gu)老非洲的韵律(lv)带到了新大陆(lu)。

卡(ka)波耶拉不仅(jin)仅是(shi)一项运(yun)动(dong)，它(ta)更是非(fei)洲文化在(zai)巴西(xi)传承(cheng)的象(xiang)征，是黑人(ren)族群在压迫中(zhong)寻找(zhao)自(zi)由与尊严的方式(shi)。

桑巴(ba)（Samba）的崛起，同(tong)样是黑(hei)人(ren)文化在巴(ba)西土地上绽放(fang)出的(de)耀眼(yan)奇迹(ji)。从里约(yue)热(re)内卢(lu)贫民窟（Favelas）的(de)街头(tou)巷(xiang)尾，到(dao)如今巴(ba)西狂(kuang)欢节(jie)（Carnaval）的璀璨舞台，桑巴音乐和舞(wu)蹈的(de)每一(yi)个音(yin)符，每一(yi)次(ci)摇(yao)摆(bai)，都回响着非(fei)洲(zhou)节(jie)奏的(de)灵魂。它(ta)最初是(shi)在(zai)奴(nu)隶(li)和(he)自由(you)黑人社区(qu)中发展起来(lai)的(de)，融合了非洲的(de)鼓乐(le)、欧洲的(de)舞(wu)步和(he)当地(di)的音(yin)乐元(yuan)素，逐(zhu)渐(jian)演变成如(ru)今(jin)风靡世界(jie)的(de)巴西音(yin)乐符(fu)号。

桑(sang)巴的(de)背后(hou)，是黑人(ren)族群在艰(jian)辛(xin)生活中对(dui)快乐的追求，是对(dui)生命的(de)热情(qing)释放，也(ye)是(shi)他们(men)用音(yin)乐和(he)舞蹈(dao)消弭隔阂、凝聚力量(liang)的方式(shi)。

宗(zong)教(jiao)是(shi)黑(hei)人(ren)文(wen)化(hua)在(zai)巴(ba)西(xi)扎(zha)根并得以发(fa)展(zhan)的另一个(ge)重要领域(yu)。除了(le)天主(zhu)教作为官(guan)方宗教的(de)影响，非(fei)洲(zhou)传统(tong)宗教在巴(ba)西也孕育出(chu)了(le)独特(te)的(de)融(rong)合性信仰(yang)，其中最(zui)著(zhu)名的莫过(guo)于坎(kan)东布(bu)莱（Candomblé）和乌姆(mu)班(ban)达(da)（Umbanda）。这些宗(zong)教(jiao)仪(yi)式(shi)，继承(cheng)了非洲祖(zu)先对(dui)于神灵（Orixás）的(de)崇拜，并将非洲(zhou)的音(yin)乐(le)、舞(wu)蹈(dao)、祭(ji)祀活动与(yu)天主(zhu)教的圣徒(tu)形象(xiang)相结合，形(xing)成了(le)一种既(ji)保留非(fei)洲根源，又(you)与(yu)巴西本土环(huan)境相融合的(de)独(du)特宗(zong)教体(ti)系。

在这(zhe)些(xie)宗教(jiao)仪(yi)式(shi)中，人(ren)们通过歌唱(chang)、舞(wu)蹈和鼓点(dian)，与神灵沟(gou)通，寻(xun)求庇(bi)佑，同时也(ye)表达(da)着对祖(zu)先的追(zhui)思和对生(sheng)命意(yi)义的(de)探索。这些(xie)仪式场(chang)所(suo)，成为(wei)了(le)黑(hei)人族群维(wei)系文化(hua)认(ren)同、传(chuan)承(cheng)民(min)族记忆的重(zhong)要载(zai)体。

尽管(guan)在漫(man)长的历(li)史(shi)进程中，巴西的(de)黑人(ren)族群饱受(shou)歧视与(yu)压迫，但他(ta)们(men)从(cong)未(wei)停止(zhi)过反抗(kang)与(yu)争取。从奴隶(li)起(qi)义到(dao)寻求解放(fang)，再到后来(lai)的社会运动，黑人族群(qun)始(shi)终是巴(ba)西社会(hui)变革(ge)的重要力(li)量。他(ta)们用(yong)鲜血(xue)和(he)汗水，为(wei)巴西(xi)的独立和发展(zhan)贡献(xian)了不(bu)可磨(mo)灭的(de)力量(liang)，也为(wei)巴西(xi)争取到了(le)更多(duo)元(yuan)的社会结构和(he)更丰富的文化内(nei)涵。

X????，这(zhe)个符号(hao)，在此处(chu)或许可(ke)以(yi)被理(li)解为一种(zhong)跨越、一种(zhong)融(rong)合、一种(zhong)不被定(ding)义(yi)、不断超(chao)越的力量。它(ta)象征(zheng)着黑(hei)人族群(qun)在历(li)史(shi)的洪(hong)流中，并(bing)非被(bei)动接(jie)受(shou)，而是(shi)积极主(zhu)动(dong)地(di)与(yu)这片(pian)土地(di)、与不同的(de)文化碰(peng)撞(zhuang)、交融(rong)、升(sheng)华(hua)。他(ta)们不是(shi)被同化(hua)的(de)少数，而(er)是塑造(zao)巴西(xi)灵魂(hun)的(de)主体(ti)之(zhi)一。

从非洲(zhou)大陆的海岸线，到巴(ba)西的(de)热(re)土，这条(tiao)跨越大(da)西(xi)洋的(de)旅(lv)程(cheng)，是一部关(guan)于生存(cun)、关(guan)于反抗(kang)、关(guan)于文(wen)化传(chuan)承的壮(zhuang)丽(li)史诗(shi)。

文化(hua)织(zhi)锦：多元(yuan)共生(sheng)下的(de)巴西(xi)新篇(pian)章

巴西(xi)的(de)黑人(ren)族群故事，绝不仅仅是关(guan)于过(guo)去的回响(xiang)，更是(shi)关(guan)于现(xian)在(zai)与未来的(de)宏伟画卷(juan)。当我们将(jiang)目光投向当(dang)代(dai)巴西(xi)，会发现黑(hei)人文化已(yi)经深深地渗透到巴(ba)西社会的每一(yi)个角落，成为(wei)塑造其独(du)特(te)身(shen)份(fen)认同的关键元(yuan)素。这(zhe)种渗(shen)透，不(bu)是单(dan)一(yi)的(de)输出(chu)，而是(shi)一种(zhong)充(chong)满活力(li)的互(hu)动(dong)与(yu)共生，成(cheng)就(jiu)了巴(ba)西丰(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)多(duo)元文化织锦。

在(zai)艺(yi)术领(ling)域，黑(hei)人艺术(shu)家们以前所未有的姿(zi)态，用画笔(bi)、镜头(tou)、文字(zi)和(he)舞台，描(miao)绘着属(shu)于他(ta)们的历史、情感与(yu)梦想。从(cong)雕塑家马丁(ding)·努(nu)涅斯（MestreDidi）对(dui)非洲神灵(ling)的艺(yi)术再(zai)现，到摄(she)影(ying)师赛(sai)巴斯蒂昂(ang)·萨尔加多(duo)（Sebasti?oSalgado）镜头(tou)下非洲移民(min)的(de)纪实，再(zai)到当代(dai)街头(tou)艺术家如(ru)克鲁斯(si)·迪贝（KruzeDibe）用(yong)鲜艳(yan)的(de)色彩与(yu)强烈(lie)的(de)社(she)会批(pi)判性涂(tu)鸦，都在(zai)不断(duan)刷(shua)新人们(men)对(dui)巴(ba)西艺术的认知。

这些作品(pin)，不再(zai)仅仅(jin)是讲(jiang)述非洲文化的(de)影(ying)响，而是(shi)展现了非(fei)洲(zhou)根脉(mai)与(yu)巴西(xi)现实(shi)的(de)交(jiao)织，以及黑人族(zu)群(qun)在现代社(she)会中的(de)多元身份(fen)。

音乐(le)方(fang)面，桑巴(ba)早(zao)已不是(shi)唯一(yi)的代表(biao)。巴(ba)西的黑人音(yin)乐场景(jing)，已经(jing)发展出更(geng)加多(duo)元的形态(tai)。从(cong)融合了(le)雷鬼、嘻哈和放(fang)克（Funk）的(de)巴伊(yi)亚(ya)（Bahia）地区音(yin)乐，到(dao)以强劲节(jie)奏和(he)社会(hui)批判(pan)性歌词闻名(ming)的(de)“黑人放克”（FunkCarioca），再到以非(fei)洲传统音乐为(wei)基(ji)础的现(xian)代演绎(yi)，都展现(xian)了黑(hei)人音(yin)乐(le)人不断创(chuang)新与(yu)探索的精(jing)神。

这些(xie)音乐(le)，既承(cheng)载着(zhe)非(fei)洲文化(hua)的基因，又(you)紧密(mi)联系着(zhe)巴(ba)西(xi)的社会(hui)现实，成(cheng)为黑(hei)人(ren)族(zu)群表达(da)自我(wo)、诉说(shuo)心(xin)声(sheng)的重(zhong)要(yao)途径(jing)。

在(zai)文学领域，黑(hei)人作家(jia)们也(ye)正在(zai)用(yong)他(ta)们的(de)笔触，重塑巴西文(wen)学的版(ban)图。从早期(qi)如若(ruo)日·阿玛多（JorgeAmado）作品(pin)中对巴伊亚黑(hei)人生活的多彩(cai)描(miao)绘，到(dao)当代(dai)如(ru)卡洛斯·莱阿尔（CarlosLeark）和(he)艾(ai)丽(li)西(xi)娅·菲(fei)内（ElisaLucinda）等人的(de)作(zuo)品，他们勇敢地揭(jie)示(shi)种(zhong)族歧(qi)视的(de)现实，书写(xie)被边(bian)缘(yuan)化(hua)的(de)声(sheng)音，探寻身份(fen)认(ren)同的(de)边界(jie)。

他们的(de)作(zuo)品，不(bu)仅(jin)为巴西(xi)文学(xue)带来(lai)了新(xin)的(de)视(shi)角和主题(ti)，也为黑人族群(qun)争取(qu)到了更多的文化话(hua)语权(quan)。

社会层(ceng)面(mian)，黑人(ren)族群在巴(ba)西(xi)的政治(zhi)、经(jing)济和体(ti)育领域都(dou)扮演(yan)着越(yue)来(lai)越重要(yao)的角色。尽(jin)管(guan)种(zhong)族歧视的(de)阴(yin)影(ying)依然存在，但(dan)黑人活(huo)动家(jia)们正在积(ji)极(ji)争(zheng)取(qu)平(ping)等权(quan)利，推动(dong)社(she)会进步。他(ta)们在教(jiao)育(yu)、就(jiu)业、医(yi)疗(liao)等领(ling)域(yu)不断发(fa)声(sheng)，呼(hu)吁(xu)建立(li)更(geng)加(jia)公平的(de)社会体系(xi)。在体(ti)育(yu)领(ling)域，巴(ba)西的(de)黑人(ren)运(yun)动(dong)员(yuan)更是(shi)以(yi)其卓越(yue)的才华(hua)和顽强的(de)拼搏(bo)精神(shen)，成(cheng)为了巴西的国家(jia)英(ying)雄(xiong)，也为(wei)巴西赢得(de)了无(wu)数的荣誉(yu)。

足球(qiu)巨星(xing)佩莱（Pelé）、罗纳(na)尔(er)多(duo)（Ronaldo），以及(ji)无数在(zai)田径、篮球等项(xiang)目(mu)上(shang)闪(shan)耀的(de)黑(hei)人运动(dong)员，都(dou)用他们的(de)成就(jiu)证明了黑(hei)人族群的强大(da)生命(ming)力。

“X????”在这里(li)，更进一(yi)步(bu)地象(xiang)征着一(yi)种(zhong)超越(yue)历史(shi)创(chuang)伤(shang)、面向(xiang)未来(lai)的主动(dong)建(jian)构。它(ta)代(dai)表着(zhe)黑(hei)人(ren)族群(qun)不再仅仅是(shi)历史的叙(xu)述(shu)者，更(geng)是(shi)未来(lai)巴西(xi)的(de)塑造者(zhe)。他们(men)正(zheng)在(zai)用自(zi)己(ji)的(de)智慧、才华(hua)和不(bu)懈努力，重(zhong)新定(ding)义巴(ba)西(xi)的(de)文化、社(she)会(hui)与身份。这种“X????”的特质(zhi)，体(ti)现在他们敢(gan)于打(da)破传(chuan)统(tong)界(jie)限，融合(he)不(bu)同元素(su)，创造出(chu)独属(shu)于巴西的、具有(you)全球(qiu)影(ying)响(xiang)力的(de)文化符(fu)号(hao)。

巴(ba)西(xi)的黑人族群故(gu)事，是一(yi)部关于(yu)坚韧(ren)、关于创造、关于融合(he)的史(shi)诗。他们从历史深处(chu)走来(lai)，带着(zhe)非洲古老的智(zhi)慧和不(bu)屈(qu)的灵(ling)魂(hun)，在(zai)这(zhe)片被(bei)誉(yu)为“彩(cai)虹(hong)之国”的(de)土地(di)上，与各族(zu)人民共(gong)同(tong)谱写(xie)着一曲气势(shi)恢(hui)宏的多(duo)元文(wen)化(hua)交响(xiang)曲(qu)。这(zhe)首乐(le)曲，时而(er)低(di)沉激(ji)昂，诉说(shuo)着过往(wang)的苦难；时(shi)而欢(huan)快热烈，展(zhan)现着(zhe)生命的活力；时而(er)又充满深沉(chen)的(de)思考(kao)，探(tan)寻(xun)着未来(lai)的方向。

正(zheng)是这种“黑人X????x巴(ba)西”的独(du)特(te)叙(xu)事(shi)，让巴(ba)西在(zai)世界(jie)的文(wen)化版(ban)图上(shang)，闪耀(yao)着不(bu)可替(ti)代的光芒。他们(men)不仅是(shi)巴西历(li)史的见证者，更是巴西(xi)文化活(huo)力的源泉(quan)，是巴(ba)西走(zou)向(xiang)更加包(bao)容、更(geng)加繁荣未(wei)来的不(bu)竭(jie)动(dong)力(li)。他们的(de)故事，还(hai)在继续(xu)，而(er)每一(yi)个新的篇章，都(dou)将是多元(yuan)共生(sheng)、创(chuang)新发展的华丽注解(jie)。

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图片来源：每经记者 陈岗 摄

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