每经编辑｜陈光惊    

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挣脱束缚的蝶变：个人自由选择下的性观念觉醒

“我老伴儿走了好几年了，一个人孤零零(ling)的，晚上连个说话的人都没有(you)。”李阿姨，一(yi)位68岁的退休教师，在一次(ci)社区活(huo)动中，红着脸却又(you)带着一丝释(shi)然地分享着自己的晚年生(sheng)活。她的这番话，在场的不少同龄人深有共鸣。曾几何时，对于中国的老太太们而言，丧偶或离异后的生活，往往意(yi)味着孤独、寂寞，以及对传(chuan)统观念的坚守。

“从一而终”、“老来伴”是刻在骨子里的教条(tiao)。当(dang)皱纹爬上眼角，当儿孙绕膝成为一种遥远的慰藉，一种对情感(gan)慰藉和生命活力的渴望，开始在她们心中悄(qiao)然滋长。

这种渴望，并非一(yi)夜之间生根发芽，而是经过漫(man)长岁月的沉淀与个人选择的累积。经济独立与教育程度的(de)提升是催化剂。如今的“老太太”们，许多经历过改革开放(fang)，她们中的一部分，在年轻时就已走出家庭(ting)，参与到社会建设中，拥有了属于自己的经济收入(ru)。这使得她们在面对晚年生活时，不再仅仅依赖子女，拥有了更多的自主权和选择权。

她们的教育程度也普(pu)遍高于父辈，更易接受新事物，对自我价值的实现有了更深的(de)理解。当物质条件得到满足，精神层面的需求便会凸显。对于许多丧偶或离异的老太太来说，情感的缺(que)失是一种巨大的痛苦。她们渴(ke)望交流，渴望陪伴，渴望被爱。在这种情况下，是否(fou)要重新寻(xun)找伴侣，甚至是发展一段亲密关系，便成为一个可以被认真(zhen)考虑的问题。

社会观念的松动与信(xin)息获取的便捷提供了土壤。互联网的普及，让信(xin)息如潮水般涌入。虽然部分老年人对智能手机的使用还略显生疏，但通(tong)过子女、孙辈的帮助(zhu)，或者在社区、公园等公共场所的交流，她们也渐渐接触到外界的信息。关于晚年情感生活、性健(jian)康、乃至“黄昏恋”的(de)讨论，不再是禁忌。

一些媒体平台，如专门为老年人设计的社交APP，甚至电视节目(mu)中的情(qing)感类栏目，都或多或少地触及了这一话题。这在一定程度上消解了曾经的社会污名，让“老太太”们意识到，追(zhui)求幸福并非年轻(qing)人的专利，晚年也可以拥有丰富的情感生活。

更重要的是，个体生命体验的深刻反思与对生命质量的追求。许多老太太在年轻时，为了家庭、为了儿女，付出了青春和心(xin)血。她们可能经历过(guo)压抑的婚姻，或者出于责任(ren)感而牺牲了个人情感。当子女长大成人，拥有了自己的家庭，她们终于可以抽(chou)出时间，重新审视自己的人生。

她们会问自己(ji)：“我的晚年，难道只能这样平淡甚至孤寂地度过吗？”这种对(dui)生命质量的追求，是一种对(dui)自我价值(zhi)的肯定，也是(shi)一种对生命力的渴望(wang)。性，作为一种生理和心理的双重需求，在生命的不同阶段都有其存在的合(he)理性。对于身体机能尚在，情感需求依(yi)旧的老太太们来说，适度的性生活，不仅能带来生理的愉悦，更(geng)能带来心理的慰藉，缓解孤独感，提升(sheng)幸福感。

这种选择，并非全然是出于生理的冲动，更多的是一种对完整人生(sheng)、幸福晚年的主动(dong)争取。

举个例子，有些老太太会选择参加一些老年兴趣小组，在活动中结识志同道(dao)合的(de)朋友，从共同的爱好出发，发展出深厚的(de)友谊，甚至进一步发展为亲密的(de)伴侣关系。她们不再(zai)羞于启齿自己的情感需求，而是以一种更加坦然的态度去面对。她们会说：“人老了，心不老。我希望我的晚年，是充实而快乐的。

”这种“心不(bu)老”，不仅仅是指精神上的年轻，也包含了对生命活力的积极探索。

当(dang)然，并非所有老太太都走上了“性开放”的道路。选择的背后，是复杂而多样的考量。有的老太太依然坚守传统，选择独身，将生活重心放在养育孙辈或个人爱好上。有的则选择了柏拉图式的精神(shen)伴侣。而那些选择重拾亲密关系，甚至涉及(ji)性关(guan)系的老太太们，她们的决定，往往是经过深思熟虑，是个人权利与自由意志的体现。

她们不再是被动(dong)地接受命运的安排，而是主动地为自己的幸福发声(sheng)。这是一(yi)种时代的进步，也(ye)是对“女性”这一身份的重新定(ding)义。从“贤妻良母”的标签，到“独立个体”的自我实现，中国老太太们正在用她们的生活方式(shi)，书写着(zhe)属于自己的晚年赞歌。她们的选择，是个人自由意志的有力证明，是挣脱束缚(fu)的蝶变，更是对生命活力的不懈追求。

时代洪流中的潮汐：社会风气变迁下的群(qun)体(ti)性转向

如果说一部分中国老太太的性观念转变是源于个人自由意志的觉醒，我们也不能忽视席卷而来的社会风气变迁所带来的深远影响。这(zhe)股“性开放(fang)”的浪潮(chao)，并非孤立现(xian)象，而是与中国社会(hui)整体的现代化进程、价值观(guan)念的多元化以及人口结构的变化紧密相连。

人口老龄化的(de)加速与“空巢”现象的普遍化，是塑造这一现象的宏观背景。中国社会正经历着前所未有的人口老龄化浪潮。随着生育率的下(xia)降(jiang)和(he)人均寿命的延长，老年人口的比例不断攀升。与(yu)此年(nian)轻人外出务工、求学，导致大量的“空巢老人”群体。这些老人，尤其是女性，在子女离家后，面临着(zhe)长期的情感空虚和生(sheng)活上(shang)的孤寂。

传统的家庭养老模式(shi)在一定程度上正(zheng)在瓦解，个体在晚年情感需求的满足上，开始变得更加自主和多元。当社会结构发生变化，个体的(de)应对方式也会随之调整。对于许多“空巢”老太太来说，寻找新的情感寄托，构建新的社会支持网络，甚至发展亲密关系，成为一(yi)种排解孤独、提升生活(huo)质量的有效途径。

社会价值观念的多元化(hua)与对个体需求(qiu)的尊重，为老太太们的性观念转变提供了舆论空间。改革开放以来，中国社会经历了翻天覆地的变化。曾经单一、僵化(hua)的价值体系，逐渐被多元、包容的观念所取代。自由、平等、个体权利等普适性价(jia)值，在年轻一代中已经深入人心，并逐渐影响到社会整体。

对于性，尤其是老年人的性，社会讨论的态度也从过(guo)去的讳莫如深，转变为一(yi)种更(geng)加开放和理解。虽然仍有(you)争议，但至少，关于老年人情(qing)感(gan)需求和性需求(qiu)的讨(tao)论(lun)，已经不(bu)再是禁区。一些媒体、网络平台，甚至学术研究，都开始关注这一群体，这无形中为老太太们的选择提(ti)供了合法性和正当性。

当社会对个体选择的容忍度(du)提高，个体也更容易敢于突破传统束缚。

第三，女性地位的提升与独立(li)意识的觉醒，是推动这一(yi)转(zhuan)变的内(nei)在动力。与父辈相比，如今的老太太们，许多在家庭和社会中扮演着更积极的角色(se)。她(ta)们可能在职场上拥有过自己的事业，或者在家庭中是重要(yao)的决策者。这种经历，使得她们对自我价值(zhi)的认知(zhi)更加深刻，不愿在晚年继续扮演依附者的角色。

她们追求平等、尊(zun)重和自(zi)我实现。当她们意识到自己在情感和性方面同样拥有需求，并且有权去追求(qiu)时，便会(hui)勇敢(gan)地迈出步伐。这种转变，是女性主义思潮在中国社会缓慢渗透的体现(xian)，也是女性独立意识(shi)从年轻一代向老一辈传递的信号。

举个例子，许多城市社区开始设立老年人活动中心，提供丰富多样的活动，包括交友联谊活动。一些专门针对老年人的婚恋服务(wu)机构也应运而生。这些机构的出现，本(ben)身就(jiu)反映了社会对老年人情感需求的认可。而这(zhe)些机构的兴盛，也为老太太们提供了接触潜在伴侣的平台。当她们看到其他同龄人也在积极地(di)寻找伴侣，甚至分享自己的幸福故事时，内心的顾虑会大大减少，从而更愿意尝试。

健康意识的提高与性知识的普及，也为老年人追求健康、积极的性(xing)生活奠定(ding)了基础。随着医学的进步，人们越来越认(ren)识到，性健康是整(zheng)体健康的重要组成部分，并且这种需求会持续到老年。老年人生理知识的普及，也使得她们能够更科学、理性地看待性。一些关(guan)于老年性健康的讲座和科普文章，让她们了解到，适度的性生活对身体健康有益，可以增强免疫力(li)，改善睡眠，缓解压(ya)力。

这种科学的认知，消解了部分顾虑，让她们能够以一种更加健康、积极的心态去面对自(zi)己的情感和性需求。

当然，必须承认，这种“性开放”现象在中国的(de)老年人群体中，仍然是一个相对边缘化的声音。大部分老年人依然遵循着传统观念，性观念的转变也并非一蹴而就。这股(gu)潮流(liu)的出现，无疑是中国社会变迁的一个重要缩影。它挑战着传统的道德伦理，也引发着关于生命、情感、自由的(de)深刻思考。

这既是个人选择的自(zi)由，也是社会风气变(bian)迁的必然产物。在时代的大潮中，中国老太太们的性观念，正经历着一场深刻的变革，她们用自己的生活，重新定(ding)义着“老年”的含义，也用自己的勇气，谱写着一曲属于银发一代(dai)的(de)自由之歌。这股潮汐，或许会带来争议，但它(ta)所代表的，是对个体生命尊严的尊重，对生命活(huo)力的肯定(ding)，以及对幸(xing)福追求的不懈努力。

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图片来源：每经记者 陈联翠 摄

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