每经编辑｜钱俶    

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尘(chen)封(feng)的神(shen)界往(wang)事，七怪之殇与(yu)新生

当(dang)“斗罗大陆”这(zhe)四个字映(ying)入(ru)眼帘(lian)，无数魂师迷的心中(zhong)便(bian)会涌起(qi)一股(gu)熟(shu)悉又澎湃(pai)的激(ji)动。这是(shi)一(yi)个充(chong)满奇(qi)幻色彩的(de)二(er)次元世(shi)界(jie)，魂师们凭借体内(nei)武魂的力(li)量，在(zai)斗(dou)气与(yu)荣耀的(de)战(zhan)场上驰(chi)骋。而(er)在这片波澜壮(zhuang)阔的史(shi)诗(shi)画卷(juan)中，史(shi)莱克(ke)七(qi)怪(guai)无疑是最耀眼(yan)的(de)一(yi)抹亮色。他(ta)们(men)的故事(shi)，从《斗(dou)罗大陆》一(yi)路(lu)延(yan)伸(shen)至(zhi)《绝(jue)世(shi)唐门》，每一(yi)次(ci)的(de)轮回(hui)，都承载(zai)着新(xin)的(de)希(xi)望与挑战(zhan)。

在(zai)《绝(jue)世唐门(men)》的宏大叙(xu)事中(zhong)，一段(duan)关于唐三与宁(ning)荣荣(rong)之(zhi)间，隐藏(cang)极深(shen)的(de)“秘(mi)密”逐(zhu)渐浮(fu)出(chu)水面(mian)，其(qi)冲击(ji)力(li)之大，足(zu)以颠覆我(wo)们对(dui)角色关(guan)系和剧(ju)情走向的(de)认(ren)知(zhi)。

“唐三(san)竟然(ran)吃了(le)宁荣(rong)荣两座大(da)山”，这(zhe)句话一(yi)出，定会(hui)引(yin)起(qi)轩然(ran)大(da)波(bo)。这(zhe)绝非字面意义(yi)上(shang)的吞(tun)噬，而是(shi)暗(an)指唐(tang)三为(wei)了(le)弥(mi)补斗(dou)罗大陆世(shi)界的(de)规则破损(sun)，为了(le)创造(zao)一(yi)个(ge)更完(wan)美的(de)魂(hun)师世界，在神(shen)界做出了(le)常(chang)人难(nan)以想象(xiang)的牺(xi)牲(sheng)与(yu)布(bu)局(ju)。这(zhe)里的“两座大山”，指的是(shi)宁荣(rong)荣作(zuo)为(wei)七宝琉(liu)璃(li)宗的继(ji)承(cheng)人(ren)，拥有(you)着举(ju)世无(wu)双的辅(fu)助(zhu)能力(li)，更是神界七宝(bao)神树的传(chuan)承者(zhe)。

而(er)“吃(chi)下”她，则意(yi)味着唐三(san)不仅(jin)吸收了宁(ning)荣荣的部(bu)分(fen)神(shen)力(li)，更(geng)重要(yao)的是，他通过某种极其特(te)殊(shu)的方式，将(jiang)宁(ning)荣荣的传(chuan)承与(yu)神界的(de)力量(liang)，融入到(dao)自己所构建的(de)下一代斗(dou)罗(luo)大陆的体系之(zhi)中。

回溯(su)至《斗(dou)罗大陆》的结局，唐(tang)三成(cheng)神，成(cheng)为(wei)了海神和(he)修罗(luo)神，他的使命(ming)便(bian)是(shi)修复破(po)碎(sui)的(de)神界(jie)，并为人类(lei)魂师(shi)开(kai)辟新的道(dao)路。而(er)《绝世唐(tang)门》的故事，正是发(fa)生(sheng)在(zai)神(shen)界动(dong)荡之后，新一代(dai)史(shi)莱(lai)克七怪在(zai)唐门(men)和史(shi)莱克学(xue)院的(de)庇(bi)护(hu)下(xia)崛起(qi)的(de)时(shi)代。霍雨浩(hao)，这个身世坎坷(ke)却天赋异(yi)禀的(de)少(shao)年(nian)，他的(de)成长之路，似(shi)乎处处(chu)都(dou)有着唐三的影子，也处(chu)处暗(an)示(shi)着某种早已注定(ding)的命(ming)运。

宁(ning)荣荣(rong)在(zai)这场宏大(da)的(de)计划(hua)中扮演了怎样的(de)角色？她(ta)为何(he)会“被唐三所(suo)‘吃(chi)’”？这背后又隐(yin)藏着怎样的(de)深意？

《绝世唐门(men)》的剧情中(zhong)，霍雨(yu)浩之(zhi)所(suo)以能够一步(bu)步成长，获得(de)强(qiang)大的力量，甚至(zhi)触碰(peng)到神(shen)级的(de)门槛，其关键的(de)突破(po)点，往往都(dou)与某些“传(chuan)承(cheng)”有(you)关。而(er)宁(ning)荣荣，作(zuo)为曾经(jing)的史莱(lai)克七(qi)怪(guai)之(zhi)一，她(ta)的七宝琉璃塔(ta)武魂，其(qi)辅助(zhu)能(neng)力近乎(hu)无限，在(zai)神界更是与七(qi)宝神(shen)树紧密相(xiang)连。这(zhe)意(yi)味着，她(ta)不仅拥有强大(da)的(de)物(wu)理力(li)量，更承载(zai)着一种精(jing)神(shen)与(yu)规则层面(mian)的“守(shou)护”与“增幅”。

唐三(san)作(zuo)为新一(yi)代(dai)神王，他(ta)所肩负的责任(ren)，远超(chao)任何一个个体(ti)。他(ta)必须确保斗(dou)罗大(da)陆的魂师体系能够持续(xu)繁荣，他必(bi)须为新生(sheng)代魂师们(men)铺(pu)平道路，让他(ta)们能够(gou)超越(yue)前(qian)人，甚至在(zai)未来能(neng)够与(yu)神界抗(kang)衡。而(er)神界，在经(jing)历(li)了(le)种种动荡(dang)之后，其本(ben)身也(ye)需要更迭与新生。宁(ning)荣荣的七(qi)宝(bao)神(shen)树(shu)传(chuan)承，是(shi)神界重(zhong)要(yao)的组成部(bu)分，如果(guo)她(ta)无法继(ji)续承担(dan)，那么(me)这种力量(liang)的传(chuan)承就(jiu)必须找到(dao)新的(de)载体(ti)。

“吃下”宁(ning)荣(rong)荣，便是在(zai)这个(ge)意义(yi)上的“传(chuan)承”。唐(tang)三(san)并非是出于(yu)私(si)欲，而是为了整(zheng)个斗(dou)罗大陆和(he)神界的未来。他(ta)将宁荣(rong)荣身上所蕴含的神力(li)，特别(bie)是七(qi)宝神(shen)树所代表(biao)的“守护”与“繁(fan)衍(yan)”的力(li)量，以一(yi)种(zhong)极(ji)其(qi)高超(chao)的方式，注(zhu)入到霍(huo)雨浩的(de)体内(nei)，或者(zhe)说(shuo)是注入到《绝(jue)世唐(tang)门》这个新的世(shi)界规(gui)则之(zhi)中。

这使得(de)霍(huo)雨浩(hao)在(zai)后(hou)期的成(cheng)长(zhang)中(zhong)，能够(gou)获得(de)远超(chao)常(chang)人的辅(fu)助与(yu)加(jia)成(cheng)，仿(fang)佛(fu)时(shi)刻(ke)有(you)神明(ming)的祝(zhu)福(fu)。

这并非简单的(de)力量转(zhuan)移。唐三(san)更是将(jiang)宁(ning)荣荣(rong)的精神，她的坚(jian)韧，她(ta)的(de)守(shou)护，她(ta)的(de)责(ze)任(ren)感(gan)，也一(yi)并“传(chuan)承(cheng)”了(le)下(xia)去(qu)。霍雨浩之所以能够(gou)屡次(ci)逢凶化(hua)吉(ji)，之所(suo)以(yi)能(neng)够团(tuan)结队(dui)友，之(zhi)所以能够(gou)坚(jian)定(ding)不移(yi)地追求自(zi)己的(de)目标，很大(da)程度上也是受(shou)到(dao)了(le)这(zhe)种潜移(yi)默化(hua)的(de)影(ying)响。宁(ning)荣荣，这(zhe)位(wei)曾经(jing)的光明(ming)女神，她(ta)的精神(shen)力量，通(tong)过唐(tang)三的(de)“转(zhuan)化(hua)”，成为了照亮霍雨浩前(qian)行道(dao)路(lu)上的(de)微光(guang)，甚至(zhi)是(shi)一座(zuo)座坚(jian)实(shi)的灯塔(ta)。

“两座(zuo)大山”的(de)比喻，恰如(ru)其分。一座是宁(ning)荣荣(rong)所代(dai)表的(de)物质层(ceng)面(mian)的强(qiang)大神力，另(ling)一(yi)座(zuo)则是她所象征的(de)精神(shen)力量和传承。唐三的举(ju)动，是(shi)对(dui)宁(ning)荣荣(rong)的最高肯定，也(ye)是对她奉(feng)献精(jing)神的致敬。他将(jiang)宁荣(rong)荣的(de)“价值(zhi)”最(zui)大(da)化，让她在斗罗(luo)大(da)陆的延续中，以一(yi)种全(quan)新的(de)方式(shi)继续发光(guang)发热。

更进一(yi)步(bu)说，唐(tang)三此(ci)举，也为《绝世(shi)唐门》的(de)世界观构(gou)建，提供(gong)了(le)坚实的基础。如(ru)果没(mei)有(you)这种(zhong)来自神(shen)界层(ceng)面(mian)的“力量(liang)注入(ru)”和“规(gui)则优(you)化”，霍雨(yu)浩的(de)成(cheng)长之(zhi)路，以(yi)及整(zheng)个斗罗大陆的(de)飞跃，将难以解(jie)释。唐(tang)三(san)的(de)“深谋(mou)远虑”，他(ta)的“布局(ju)”，他的“牺牲(sheng)”，才是(shi)《绝世唐(tang)门(men)》最令(ling)人震(zhen)撼的剧(ju)情(qing)内核之一(yi)。

而宁荣荣(rong)，这(zhe)位曾经(jing)在《斗罗(luo)大陆》中给予(yu)伙伴们无(wu)限支持的辅(fu)助(zhu)系魂师，她(ta)的“牺(xi)牲”与(yu)“奉(feng)献”，同(tong)样(yang)伟大(da)而令人(ren)动(dong)容。她(ta)以一种(zhong)超(chao)脱(tuo)个体(ti)的(de)方式(shi)，继(ji)续(xu)守(shou)护(hu)着她(ta)所爱的(de)一切，守(shou)护(hu)着这个(ge)她(ta)曾(ceng)经为(wei)之战斗过(guo)的世界(jie)。

绝世唐(tang)门中的神隐与(yu)传承，霍(huo)雨(yu)浩的(de)非凡之路

当我(wo)们深(shen)入《绝世唐(tang)门》的(de)剧(ju)情(qing)，会发现(xian)霍雨浩的成(cheng)长并非偶然，而(er)是经过精(jing)心设(she)计的(de)“传承(cheng)”与“布(bu)局”的(de)结果。而“唐三吃(chi)下宁荣荣(rong)两座大山(shan)”这一惊天(tian)秘闻，正是(shi)理解霍雨(yu)浩(hao)非(fei)凡之(zhi)路的关键(jian)钥匙(shi)。这(zhe)其中不(bu)仅涉及(ji)到神界(jie)规则的修(xiu)复(fu)与(yu)重(zhong)塑，更蕴含着(zhe)一代又一代(dai)魂(hun)师精神的(de)传(chuan)承(cheng)与升(sheng)华。

“两座大(da)山(shan)”，首先(xian)指(zhi)的(de)是(shi)宁荣荣作为七(qi)宝(bao)琉璃(li)宗(zong)的(de)传(chuan)人，其武(wu)魂(hun)——七宝琉璃(li)塔(ta)，代表着(zhe)无与伦比的辅助力量(liang)。在《绝世(shi)唐(tang)门(men)》的(de)时(shi)代，虽(sui)然人(ren)类魂(hun)师的(de)修(xiu)炼体系有(you)了新的(de)发展(zhan)，但宁(ning)荣荣(rong)所代(dai)表的(de)，以及她(ta)所继承(cheng)的神界(jie)七(qi)宝神树的力量(liang)，依(yi)然(ran)是斗(dou)罗大陆最为(wei)顶(ding)尖的(de)存在(zai)。唐三(san)，作(zuo)为新一代(dai)的神王(wang)，他所面临的不仅是(shi)修复破碎的神(shen)界，更重要(yao)的(de)是(shi)，要为(wei)新生(sheng)的斗(dou)罗大陆(lu)打(da)下坚实的(de)基(ji)础(chu)，确保(bao)魂(hun)师文明(ming)能够(gou)持(chi)续发展(zhan)，甚至(zhi)超越(yue)以往。

这(zhe)就(jiu)好比是一个“系(xi)统升级”。旧(jiu)的系(xi)统（神界）出现了(le)漏(lou)洞(dong)，需(xu)要修复(fu)。但仅仅修复是(shi)不够的，还(hai)需要(yao)为未(wei)来的发展预留(liu)出(chu)更多的(de)可能性。唐(tang)三将(jiang)宁荣(rong)荣的(de)“能(neng)力(li)”和“传承”注(zhu)入到(dao)新的体(ti)系(xi)中，并(bing)非简(jian)单的(de)力(li)量(liang)叠加，而是一种(zhong)“规则层面的优(you)化(hua)”。这使得(de)《绝世(shi)唐门》中(zhong)的(de)霍雨浩，能(neng)够(gou)获得远超(chao)同(tong)辈的(de)成长(zhang)速(su)度和潜(qian)在力(li)量。

他(ta)之所以能(neng)够屡次越级(ji)挑(tiao)战，之所以能够(gou)融合(he)如此多的(de)能(neng)力，甚至最终(zhong)触(chu)碰到(dao)神(shen)位，其背后都有着(zhe)宁(ning)荣荣所代(dai)表的“增益”和(he)“守护”力(li)量的隐形(xing)加持。

“吃下(xia)”的第二个(ge)层面(mian)，则更为深(shen)邃，是(shi)指宁荣荣(rong)所(suo)代(dai)表(biao)的精(jing)神(shen)意志(zhi)与牺(xi)牲(sheng)精(jing)神。在《斗(dou)罗(luo)大陆》中，宁荣(rong)荣从一(yi)个娇(jiao)生(sheng)惯养的大(da)小(xiao)姐，成长为(wei)坚强(qiang)、果敢、甘(gan)愿(yuan)为伙伴(ban)付(fu)出一(yi)切的女性(xing)魂师(shi)。她(ta)的成(cheng)长历程(cheng)，本(ben)身(shen)就(jiu)是一种宝贵(gui)的精神(shen)财(cai)富。唐(tang)三将这(zhe)种精(jing)神(shen)“吞噬”并“内(nei)化”，再(zai)通过(guo)霍雨浩的(de)成长过程(cheng)，将这种精(jing)神传(chuan)递下去。

霍雨浩(hao)的性格(ge)中，有着(zhe)坚(jian)韧(ren)不(bu)拔、百(bai)折不挠(nao)的(de)特(te)质。尽(jin)管身(shen)世(shi)坎(kan)坷，遭(zao)受冷(leng)遇(yu)，但(dan)他(ta)从(cong)未放弃(qi)对力量(liang)的追求和对(dui)正义的(de)坚持。这种(zhong)精神，正是(shi)宁荣(rong)荣所(suo)代表(biao)的“守(shou)护”与“奉(feng)献”精(jing)神(shen)在新(xin)的(de)时代的(de)回(hui)响。唐(tang)三(san)通过(guo)将宁(ning)荣荣的精(jing)神力量(liang)融(rong)入到《绝世唐门》的剧(ju)情设定(ding)中(zhong)，使得(de)霍雨浩的(de)成长(zhang)，不仅仅是(shi)力量的增长，更(geng)是精(jing)神层面的(de)升华。

他(ta)不(bu)仅继承了(le)宁(ning)荣(rong)荣(rong)的“守护”能力，也继承(cheng)了她的(de)“牺(xi)牲(sheng)”精神(shen)，这使(shi)得(de)他在面(mian)对危(wei)难时(shi)，能够(gou)做(zuo)出(chu)最正确的(de)选择，并(bing)且(qie)能够影响和带动周围的(de)人(ren)。

“惊天秘闻”之所(suo)以令人(ren)震撼(han)，在于(yu)它揭示了(le)《绝(jue)世(shi)唐门(men)》故事背景下，唐(tang)三作为(wei)神王的(de)宏大布(bu)局。他并非(fei)仅仅是旁(pang)观(guan)者，而(er)是整(zheng)个新时代魂师(shi)文明(ming)的“设(she)计(ji)者(zhe)”。他并(bing)非冷酷无(wu)情地(di)剥夺(duo)，而是以一(yi)种(zhong)极其(qi)巧妙(miao)和(he)牺牲的方式(shi)，将前代魂(hun)师(shi)最宝(bao)贵的(de)财(cai)富(fu)，转化(hua)为新(xin)生代魂师(shi)成(cheng)长(zhang)的(de)沃土。

宁(ning)荣荣(rong)，这(zhe)位(wei)曾经(jing)的光(guang)明女(nv)神，她的“存(cun)在”与(yu)“价值”，并没有因(yin)为《绝(jue)世唐(tang)门》的故事(shi)线(xian)转移(yi)而(er)消失(shi)，而是(shi)以(yi)一种更(geng)为广(guang)阔(kuo)和(he)深刻的方(fang)式，融入到(dao)了整(zheng)个(ge)斗(dou)罗大(da)陆的体(ti)系之(zhi)中(zhong)。

这解释了为何霍(huo)雨(yu)浩(hao)能(neng)够(gou)如(ru)此快(kuai)速地成长(zhang)，为何(he)他能够(gou)获(huo)得如此强大(da)的(de)辅助(zhu)能力(li)，为(wei)何(he)他的(de)命运似乎(hu)总是(shi)在关(guan)键时(shi)刻得到“眷顾(gu)”。这一切，都源于唐(tang)三对神(shen)界规则(ze)的“优(you)化”，以(yi)及(ji)对(dui)宁(ning)荣荣所代表(biao)的“力(li)量”与(yu)“精神”的“传(chuan)承”。“吃(chi)下”宁(ning)荣荣，更是对她(ta)一生奉献(xian)的最(zui)高肯(ken)定(ding)，是将她(ta)的价(jia)值最(zui)大化(hua)，让她在新的斗(dou)罗大陆(lu)篇章(zhang)中，继续发(fa)挥不可替代的(de)作用(yong)。

《绝世唐(tang)门》的(de)剧情(qing)之所以能(neng)够如(ru)此引(yin)人入(ru)胜，很(hen)大程(cheng)度上也得(de)益于这(zhe)种(zhong)“神(shen)隐(yin)”式的设定。唐三(san)的痕迹，并非时(shi)时(shi)刻刻都在，但(dan)他的影(ying)响却无(wu)处不在。他(ta)如同(tong)幕后(hou)的操盘(pan)手，用他超凡(fan)的智慧(hui)和(he)力量(liang)，为这(zhe)个(ge)世(shi)界的(de)发展，为(wei)新生(sheng)代(dai)魂师(shi)的崛起，铺设了(le)最为坚(jian)实(shi)的道(dao)路。而宁荣荣，这(zhe)位曾经的辅助(zhu)系(xi)女王，她(ta)的“牺牲”与(yu)“奉(feng)献”，成为(wei)了《绝世唐(tang)门》最(zui)深刻(ke)的背(bei)景音乐，也(ye)成为(wei)了霍(huo)雨(yu)浩一(yi)路前行(xing)最坚实的(de)支撑(cheng)。

总而言之(zhi)，“唐(tang)三(san)吃下(xia)宁(ning)荣(rong)荣两(liang)座(zuo)大(da)山”并非简单(dan)的故(gu)事梗概(gai)，而是对(dui)《绝世唐(tang)门》核心剧情和(he)世界观的(de)一次深度(du)解读(du)。它揭(jie)示了(le)唐三(san)作为(wei)神王的远(yuan)见卓(zhuo)识，宁荣荣(rong)作(zuo)为(wei)传承者的伟(wei)大(da)意义(yi)，以及霍雨(yu)浩作(zuo)为新(xin)生代(dai)代表的非凡之路。这(zhe)三者之间的联系(xi)，构成了(le)《绝世(shi)唐门(men)》最令人震撼(han)的剧情(qing)张力(li)，也(ye)让斗(dou)罗(luo)大陆的世(shi)界，变(bian)得更加(jia)宏(hong)大、深(shen)邃，充(chong)满(man)无(wu)限的(de)可能性。

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图片来源：每经记者 陈邦利 摄

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