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第一章：数字的序曲——78次敲击的温柔回响

這是一个关于数字的故事，一个关于“78”的故事。在中國某个繁华都市的寻常一隅，一栋现代化的公寓楼里，住着一位名叫林语的女士。她美丽、独立，事业有成，仿佛是许多人心目中理想伴侣的模样。而楼下，或者说，在每一次林语归家或外出时，都会有一个身影——一个叫陈默的男人，站在公寓楼的安保处，带着一丝恳切，又夹杂着几分不易察觉的紧张，递出他的申请。

“你好，我想拜访一下8栋302的林女士。”

这已是陈默第78次向保安提出同样的请求。78次，这是一个精确到令人咋舌的数字，它意味着不只是短暂的冲动，而是日复一日、近乎固执的坚持。每一次的申请，都会迎来保安礼貌但坚定的拒绝：“抱歉，林女士不在家，或者不方便接待。”陈默的眼神却从未黯淡，他总是报以一个温和的笑容，然后默默离开，转身又继续他的“每日功课”。

周围的人们对此议论纷纷。有人觉得他傻，有人觉得他浪漫，也有人觉得他有些“毛病”。可陈默自己却甘之如饴。他知道，这78次的申请，不仅仅是物理空间上的“进入”尝试，更是他向林语内心世界发出的78封无声的邀请。他选择了一种最笨拙，也最真诚的方式来传递自己的心意。

陈默并非一个莽撞之人。他是一家小型设计公司的创意总监，有着敏锐的艺术嗅觉和细腻的情感。他第一次见到林语，是在一次偶然的画展上。她安静地站在一幅描绘着雨后初霁的風景画前，眼神中流露出一种淡淡的忧郁和对美的深刻理解。那一刻，陳默的心仿佛被什么东西轻轻拨动了一下，一种从未有过的感觉在他心中悄然滋生。

随后的日子里，陈默开始有意无意地“观察”林語。他发现她生活规律，热爱阅读，偶尔会带着她的宠物猫去附近的公园散步。他尝试过给她写信，但又觉得过于古板；他想过在小区偶遇她，但又害怕打扰。直到有一次，他看到林语因為加班错过末班车，焦急地在门口等待。

那一刻，他突然有了一个想法——用一种不打扰，但又能让她感知到的方式，去靠近她。

于是，78次申请的故事开始了。他了解到，进入公寓需要登记，需要住户的许可。他并没有试图强行闯入，也没有死缠烂打。他只是每天，风雨无阻地去申请，一次又一次。他希望，当林语听到保安提及“那个每天来申请的陳先生”时，能引起她的一丝好奇，一丝思考。他要用这种方式，在她的生活中，留下一个独特而温柔的印记。

他深情凝视的，不仅仅是紧闭的公寓门，更是门后那个他渴望了解、渴望走近的女人。他的目光中，没有占有欲，只有欣赏、尊重，以及一种近乎虔诚的期待。每一次的申请，都是一次心灵的寄托，一次对缘分的祈祷。他相信，当一个人的坚持足够久，足够真诚，总有一天会被看见，被理解。

而林语，真的开始注意到这个“每天都来”的男人。起初，她只是觉得有些奇怪，甚至有些警惕。保安的报告让她知道，有一个男人，在不打扰她生活的前提下，用一种独特的方式引起了她的注意。她会在保安汇报時，不自觉地看向窗外，试图捕捉那个身影。她开始好奇，究竟是怎样的一个男人，会用这样一种方式，来表达他的关注。

78次，不仅仅是陈默的数字，更是两人之间，一个无声的、充满張力的故事的开端。它打破了常规的追求模式，没有玫瑰的浓烈，没有甜言蜜語的轰炸，只有一种近乎孩童般的纯粹和执着。这个数字，像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪，预示着一场不同寻常的情感交织，即将拉开帷幕。

陳默用他的方式，在林語的生活轨迹中，留下了一个清晰而特别的标记，一个关于“78”的，充满了期待与神秘的序曲。

第二章：凝视的语言——78次心跳的共振与破冰

当“78次申请”这个数字，终于从一个单纯的事件，演变成了一个故事，并以一种奇妙的方式，传达到了林语的耳中时，她的内心泛起了层层涟漪。她开始主动询问保安，那个每天都来，并且态度温和有礼的陈先生，到底是谁。她想知道，是什么样的执着，能讓他坚持做这样一件在常人看来有些“不可思议”的事情。

保安们也乐于分享。他们描述陈默的每一次到来，都是带着恰到好处的微笑，从不强求，只是礼貌地告知来意。有时，他會在等待林语出門时，静静地站在一旁，看着天空，或是低头看着手机，但眼神总会时不时地飘向公寓楼的入口。那种眼神，不像是在窥探，而更像是一种温和的守候，一种充满期待的注视。

渐渐地，林语对陈默的好奇心，超越了最初的警惕。她開始在自己回家的时刻，留意那个身影。第一次，她隔着玻璃，看到他站在那里，阳光勾勒出他略显瘦削却坚毅的侧脸。他没有看她的方向，只是保持着那种安静的姿态。那一刻，她感受到了一种特别的情绪，一种久违的、被认真对待的感觉。

直到第78次申请发生的几天后，林语终于决定，主动做出回應。那天，她提前在楼下等待。当陈默再次来到安保处，正要开口时，一个聲音从他身后响起：“陈先生，是吗？”

陈默猛地转过身，看到林语正站在不远处，脸上带着浅浅的笑意。他愣住了，78次的申请，78次的“不在家”或“不方便”，都在這一刻化為一种奇妙的静止。他看着她，眼神中充满了震惊、惊喜，以及那份一直以来深藏的、对她的欣赏。

林語走近他，语气中带着一丝好奇和一丝戏谑：“我听保安说，你已经‘申请’78次了。我很好奇，你到底想‘申请’什么？”

陈默深吸一口氣，努力平复内心的激动。他看着林语的眼睛，那些眼神中的温柔、关切和一丝不易察觉的善意，讓他觉得，之前所有的坚持，都是值得的。他没有直接回答，而是说：“林女士，或许，我只是想找一个，能让你知道，有人在默默关心你的地方。”

这次对话，成為了两人之间感情的破冰时刻。陳默的“78次申请”，不再仅仅是单方面的坚持，而是变成了一种独特的沟通方式，一种让他人感受到他的真诚与深情的“语言”。他没有轰轰烈烈的告白，也没有铺天盖地的礼物，他只是用一种近乎行为艺术的方式，在林语的生活里，留下了他深刻的印记。

林語也明白了陈默的“独特追求方式”。他并非想要强行进入她的空间，而是希望通过这种方式，让她知道，有一个男人，愿意用時间和耐心，来表达对她的好感。他深情凝视的，是她這个人，是她身上那种独特的气质，是她可能不曾察觉到的，自己吸引人的地方。

接下来的故事，自然而然地展开。林語接受了陈默的邀请，两人开始了深入的了解。她发现，陈默不仅仅有坚持，更有内涵。他谈吐风趣，对生活充满热情，对工作认真负责。他懂得倾听，也善于表达。他用他独特的视角，带林语看到了生活中更多美好的细节。

陈默对林語的追求，也从“78次申请”升華到了更深的层面。他会在她忙碌时，默默地为她准备好晚餐；他会在她遇到困难时，给予最坚定的支持；他会在她开心时，比她笑得更灿烂。他用行动证明，他的“申请”，并非一时兴起，而是对她長久的爱与守护。

“78次申请”的故事，也成为了他们之间一个甜蜜的“梗”。每当谈起，两人都会相视一笑。这个数字，成为了他们爱情的起点，成为了一个象征，象征着真诚的追求，不渝的坚持，以及一种超越常规的浪漫。

陈默用他的方式，不仅“敲”开了林語的公寓门，更“敲”开了她的心门。他用78次的申请，78次的深情凝视，完成了对一次“不可能”的挑战。他证明了，在爱情的世界里，有时候，最笨拙的方式，反而最能触动人心。而林語，也因为这份独特而真挚的追求，看到了一个男人身上，最动人的光芒。

他们的故事，如同那78次的申请一样，虽不张扬，却久久流传，成为都市传说中，一段关于爱与坚持的美丽注脚。

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一、历史的尘埃与性爱的边缘

在人类文明的长河中，性，作为生命繁衍的本能，其表现形式从未单一。总有一些行为，因其“非主流”的特质，被主流文化有意无意地推向了边缘，甚至被打上了“禁忌”的烙印。肛交，无疑是其中最受瞩目，也最具争议的一项。当我们谈论“男人把JJ放进女人屁股里”，这不仅仅是对一种具体性行为的描述，更是在触碰一道深埋于社会文化肌理之中的敏感神经。

追溯历史，关于肛交的记载，并非现代社会的产物。在一些古代文明的艺术作品和文献中，我们能瞥见其存在的痕迹。例如，古希腊和古罗马的某些雕塑和壁画，就曾描绘过与肛交相关的场景。这些描绘往往带有模糊性，且其确切的文化含义，至今仍是历史学家们争论的焦点。

一种观点认为，在某些古代社会，肛交可能并非如今天这般被严格排斥，甚至在特定阶层或特定场合，可能具有某种仪式性或象征意义。另一种观点则认为，即便存在，这些行为也可能已经被视为非主流，或者带有一定的贬低色彩。

随着宗教观念，特别是亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）在西方世界占据主导地位，对性行为的规范变得日益严格。这些宗教在解释其教义时，往往强调性行为的“自然”和“生育”目的，而将非生殖性的性行为，尤其是涉及肛门等非生殖器官的性行为，视为“违背自然”或“罪恶”。

这种宗教伦理的渗透，对西方乃至受其影响的东方社会的性观念产生了深远的影响，为肛交打上了“禁忌”的深刻烙印。

在许多文化中，对肛门的认知，本身就带有某种程度的“不洁”或“排泄”的象征。肛门被视为身体的末端，是身体排出污秽之物的地方。将性爱行为与这样一个被普遍认为“不洁”的部位联系起来，自然容易引发道德上的不安和排斥。这种心理上的联想，即使在现代社会，依然在很大程度上影响着人们对肛交的态度。

禁忌并非牢不可破。随着时代的发展，社会对性的认知也在不断演变。科学的进步，特别是心理学和性学的发展，开始挑战传统的性道德观。弗洛伊德的精神分析理论，将性欲视为人类最基本的驱动力之一，并探讨了性行为的多样性。后来的性学研究者，如金赛，更是通过大规模的调查，揭示了性行为的真实多样性，包括许多被社会视为“异常”或“禁忌”的行为。

这些研究，为人们重新审视肛交等行为提供了科学依据，也为个体探索自身性欲的可能性打开了新的窗口。

在现代社会，随着信息传播的便捷，以及西方性解放思潮的涌入，关于肛交的信息和讨论逐渐增多。许多人在网络上接触到相关内容，开始产生好奇，甚至想要尝试。但社会舆论的压力、传统的道德观念以及对潜在健康风险的担忧，仍然让许多人对此望而却步，或者将其视为一种“地下”的、不为人知的行为。

从历史的尘埃中走来，肛交的“禁忌”标签，并非一成不变。它承载了宗教的约束、文化的偏见、心理的联想，但也随着科学的进步和思想的解放，开始显露其复杂多面的光谱。要真正理解这一行为，不能简单地将其归为“好”或“坏”，而需要深入其背后，探索其承载的文化密码，以及它在个体生命中所扮演的角色。

二、跨越藩篱：个体探索与文化碰撞中的肛交

当“男人把JJ放进女人屁股里”这一行为进入我们的视野，我们不仅仅是在观察一个生理过程，更是在审视一个复杂的心理和文化现象。它挑战了我们对“性”的固有定义，也迫使我们去思考，究竟是什么在定义我们对性行为的接纳与排斥。

从心理学的角度来看，探索肛交的行为，可能源于多种动机。对于某些个体而言，这是一种对未知领域的好奇心驱使。在已经被熟知的性爱模式之外，总有一些“禁区”吸引着人们去尝试，去挑战。这种探索，可能是对身体潜能的挖掘，也是对感官体验的拓展。肛门区域的神经末梢分布，与阴道不同，能够带来独特的刺激感，对于追求新鲜感和多重性爱体验的伴侣来说，这无疑是一种新的可能性。

更深层次的，肛交可能与权力、臣服、甚至是支配与被支配的心理动态有关。在某些情境下，一方对另一方进行肛交，可能会被解读为一种更深层次的亲密或控制的表达。这种解读，往往与个体早期的依恋模式、成长经历以及对亲密关系的理解息息相关。需要强调的是，这种解读并非普遍适用，也不能简单地将所有肛交行为都归结为某种特定的心理需求。

许多伴侣选择肛交，纯粹是出于对身体的爱慕和对性快感的共同追求，而非复杂的心理博弈。

从社会文化的角度来看，肛交所面临的“禁忌”标签，是多种力量交织的结果。如前所述，宗教和传统道德是重要的塑造者。但与此社会对“正常”性行为的定义，也受到媒体、教育、以及大众舆论的广泛影响。在过去很长一段时间里，关于肛交的讨论，往往被局限于色情内容，或者被视为一种“不正常”的性癖好。

这种单方面的、片面的呈现，加剧了公众的误解和污名化。

随着社会观念的进步，以及个体对身体自主权和性权利的日益重视，这种状况正在发生微妙的变化。越来越多的声音开始主张，只要是双方在知情、同意、并且安全的前提下进行的性行为，都应该被尊重。这种对“性自主”的强调，正在逐渐瓦解传统观念对某些性行为的绝对否定。

当人们开始认识到，性行为的“正常”与否，与其说是客观标准，不如说是社会建构的产物，对于肛交这类过去被视为“非正常”的行为，也出现了更多的理解和接纳的空间。

当然，在推广和讨论肛交时，安全问题不容忽视。与阴道性交相比，肛交确实存在更高的健康风险，例如传播性疾病的风险更高，以及可能对肛门造成损伤。因此，在进行此类行为时，使用润滑剂、坚持使用安全套，以及注意卫生和身体的感受，都至关重要。这不仅是对伴侣的负责，也是对自己身体健康的负责。

更重要的是，对肛交的讨论，也让我们反思社会对“性”的多元化接受程度。我们是否能够真正摆脱刻板印象，去理解和尊重那些与主流不尽相同的性偏好和性实践？当我们将目光投向“男人把JJ放进女人屁股里”这一行为时，我们看到的，不只是一个动作，而是一个个体在探索自身欲望、挑战社会规范、以及在爱与被爱中寻求独特连接的缩影。

这个行为背后的文化，是一个不断演进、充满张力的故事，它既有历史的沉淀，也有当下的探索，更预示着未来对性与爱更加开放和包容的可能性。理解肛交，就是理解现代社会在性观念上的复杂性，以及个体在追求真实自我过程中的勇气与挣扎。

图片来源：人民网记者 李瑞英 摄

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