每经编辑｜陈诚    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,海角封神妈妈最经典十首歌曲

Part1:禁忌(ji)的种子，从(cong)何而(er)生？

当“神宫(gong)寺银幕宇(yu)宙(zhou)”这(zhe)几个字映入你(ni)的眼帘(lian)，你(ni)脑海(hai)中(zhong)浮(fu)现的，是那(na)些令人拍(pai)案叫(jiao)绝的剧情，是那(na)些性格(ge)鲜(xian)明的(de)角色(se)，是那些或(huo)温情脉脉(mai)或惊(jing)心动(dong)魄的画面(mian)吗？我(wo)们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)在光影的(de)交错中(zhong)寻找(zhao)慰藉，在虚构的世(shi)界里释放(fang)真实(shi)的情(qing)感。如果(guo)我告诉(su)你，那些被(bei)我们奉为(wei)“神作”的影(ying)片，其(qi)实是(shi)精(jing)心(xin)编织的(de)幻(huan)象，其(qi)背(bei)后隐(yin)藏(cang)着足(zu)以(yi)颠(dian)覆(fu)我们认(ren)知(zhi)的(de)“致命(ming)禁忌(ji)”，你(ni)又(you)会作何(he)感(gan)想？

这(zhe)并非(fei)危言(yan)耸听，也(ye)不(bu)是(shi)哗(hua)众取宠(chong)的(de)阴谋(mou)论。深(shen)入挖(wa)掘神(shen)宫寺(si)银(yin)幕宇宙(zhou)的肌理，你(ni)会发(fa)现，那(na)些(xie)看似平(ping)常的(de)镜(jing)头(tou)、情节，甚至角(jiao)色(se)之(zhi)间(jian)的细(xi)微互动(dong)，都(dou)可能(neng)是(shi)一个庞(pang)大而(er)隐(yin)秘的(de)信(xin)息网络中(zhong)的节点。这些(xie)信息(xi)，如(ru)同埋藏在(zai)平静(jing)湖(hu)面下的暗流(liu)，一旦(dan)被揭(jie)开，便(bian)足(zu)以(yi)引发一(yi)场(chang)“十级(ji)地(di)震”，让无(wu)数观众(zhong)为之震(zhen)惊(jing)。

让(rang)我们(men)审视(shi)一下“神(shen)宫(gong)寺银(yin)幕宇(yu)宙”本(ben)身。它为何能成为“宇(yu)宙”？这(zhe)背后(hou)必然(ran)有一个宏大的(de)叙事框(kuang)架，一个(ge)能够(gou)串联起无(wu)数个体(ti)故(gu)事的内核(he)。而这个内(nei)核，往往也(ye)是最容易被“禁(jin)忌”渗(shen)透的地方。你想(xiang)想，当(dang)一(yi)个(ge)故事(shi)的格局被无限(xian)放大(da)，当一个世(shi)界的规则(ze)被(bei)不断重(zhong)塑(su)，那(na)些(xie)不(bu)被允许(xu)触碰的(de)边界(jie)，那(na)些被刻(ke)意规避的真相(xiang)，就有(you)了(le)滋生(sheng)的土壤。

这些(xie)“禁忌(ji)”并非(fei)总(zong)是以(yi)显(xian)性的、挑衅(xin)性(xing)的(de)姿态(tai)出现(xian)。更多的(de)时候，它们如(ru)同(tong)幽灵(ling)，潜伏在影片的细节之(zhi)中。可(ke)能(neng)是(shi)一个(ge)转瞬即逝的画(hua)面(mian)，一个意味深(shen)长的台(tai)词，一个看(kan)似(shi)无关(guan)紧要(yao)的道(dao)具，甚至是(shi)一个反复出现(xian)却被我(wo)们(men)忽略(lve)的符号。这些(xie)“微小(xiao)”的存在，却可(ke)能承(cheng)载着(zhe)重要(yao)的信(xin)息，指(zhi)向那(na)些被主(zhu)流叙事(shi)所遮(zhe)蔽的(de)“真(zhen)相(xiang)”。

举个例(li)子，在某(mou)些被誉为经典(dian)的爱(ai)情片中(zhong)，我(wo)们沉醉于男女(nv)主(zhu)角的缠绵悱恻，感动于(yu)他们的海誓(shi)山盟。但(dan)你有没有注意到，他(ta)们(men)相遇(yu)的(de)地点(dian)，他(ta)们(men)解决(jue)冲突的方式，甚(shen)至他们之(zhi)间微妙的(de)权力(li)关系(xi)，是否都(dou)暗含着(zhe)对某(mou)种社会规(gui)则的默认(ren)，甚至(zhi)是对某些禁(jin)忌(ji)的巧妙规避？比(bi)如，对传(chuan)统婚姻(yin)制度(du)的(de)盲(mang)目崇(chong)拜，对女性在情(qing)感关系中被动(dong)角色的(de)潜(qian)移默(mo)化(hua)，或是对某些社会(hui)阶层固化(hua)现(xian)象的(de)无(wu)声肯(ken)定。

这(zhe)些(xie)，都(dou)可以(yi)被视为“禁(jin)忌”的种子(zi)，在看(kan)似美(mei)好的(de)爱(ai)情(qing)故事中(zhong)悄然(ran)埋下。

再(zai)比如(ru)，那些宏大的科(ke)幻史(shi)诗，我们惊(jing)叹于其天(tian)马行(xing)空(kong)的想象(xiang)力(li)，为(wei)人类探索(suo)未(wei)知世界的勇(yong)气而喝彩(cai)。但在(zai)这个过(guo)程(cheng)中，我(wo)们是否曾停下(xia)来思考，影片中(zhong)所描绘(hui)的(de)未来(lai)，是否是(shi)唯(wei)一可(ke)能(neng)，是否隐含着(zhe)对(dui)当(dang)下某些(xie)社(she)会问题的冷漠(mo)回应，或是对科技(ji)发展(zhan)失(shi)控的(de)危(wei)险(xian)预警(jing)？当影(ying)片(pian)中对“进(jin)步”的(de)定(ding)义被狭(xia)隘化(hua)，对“自(zi)由(you)”的解(jie)读(du)被单(dan)一化，那(na)些被(bei)排除(chu)在主流(liu)之外(wai)的(de)声音，那(na)些(xie)被视(shi)为“异类(lei)”的思(si)想，就(jiu)可(ke)能(neng)成为被(bei)“禁(jin)忌”的(de)对(dui)象(xiang)。

“神(shen)宫寺银(yin)幕(mu)宇(yu)宙”的魅力(li)，很大程度(du)上在(zai)于(yu)它能够(gou)引(yin)发观众的(de)共(gong)鸣，让(rang)观(guan)众(zhong)在(zai)其(qi)中找(zhao)到情(qing)感的寄托(tuo)。正是这(zhe)种共(gong)鸣(ming)，使得(de)一(yi)些“禁忌(ji)”能够以更(geng)加隐(yin)蔽的方(fang)式传播(bo)。观(guan)众(zhong)在潜(qian)意识里，更(geng)容(rong)易接受(shou)那些与(yu)自(zi)身认(ren)知相符的(de)信息(xi)，即使这(zhe)些(xie)信(xin)息，是建(jian)立在被(bei)阉割(ge)或扭曲(qu)的事(shi)实之(zhi)上(shang)。

更深层(ceng)次地看(kan)，这(zhe)些“致命禁忌”的根源(yuan)，往往(wang)与权(quan)力、社(she)会(hui)结构、意识形(xing)态紧密相(xiang)连。电影作(zuo)为一(yi)种强(qiang)大(da)的媒(mei)介(jie)，天然(ran)地承(cheng)担着(zhe)传(chuan)播(bo)信(xin)息、影(ying)响(xiang)认知(zhi)的(de)功能(neng)。当电影(ying)制作(zuo)方，无(wu)论是(shi)出于(yu)商业考(kao)量(liang)，还(hai)是(shi)其他(ta)更(geng)深层次的目(mu)的，选(xuan)择性地(di)呈(cheng)现信息，屏(ping)蔽(bi)某些(xie)内容，甚至(zhi)扭(niu)曲某些事(shi)实，那么“禁(jin)忌”便(bian)应(ying)运而生(sheng)。

这种(zhong)“禁忌”的制造，并非(fei)总是出(chu)于恶意(yi)。有(you)时，它(ta)可能是一种自我(wo)保(bao)护(hu)，一种避(bi)免触碰(peng)敏(min)感话题(ti)的策(ce)略(lve)；有时(shi)，它也可(ke)能(neng)是一(yi)种(zhong)文(wen)化传承，一(yi)种对(dui)传统价值(zhi)观的(de)维护(hu)。但无论如(ru)何，一(yi)旦(dan)这(zhe)些“禁(jin)忌(ji)”被固化(hua)在“神作(zuo)”之中，它(ta)们就(jiu)可(ke)能(neng)成为(wei)阻碍我们理(li)解(jie)真实世界(jie)、阻(zu)碍(ai)我们进行(xing)深度(du)思考的(de)藩篱。

我(wo)们是信息(xi)的接(jie)收者(zhe)，但同时也(ye)应该(gai)是信(xin)息的审视(shi)者。当我们(men)沉浸(jin)在神(shen)宫寺银幕(mu)宇宙(zhou)的光(guang)影(ying)世界时，不(bu)妨(fang)保(bao)持一(yi)丝(si)警惕(ti)，去探寻那(na)些(xie)被隐藏的(de)角落，去审(shen)视那(na)些被默(mo)认为(wei)理所当然(ran)的“禁忌(ji)”。因(yin)为(wei)，一旦我们揭开了(le)这层面(mian)纱，或许(xu)会发(fa)现(xian)，那(na)些我(wo)们(men)视(shi)为(wei)“神作”的(de)作(zuo)品(pin)，背后竟藏着如此(ci)惊(jing)人的(de)秘密(mi)。

下一(yi)部(bu)分，我(wo)们(men)将(jiang)深(shen)入剖(pou)析这些“致命禁(jin)忌”的具(ju)体(ti)表现(xian)形(xing)式(shi)，以及(ji)它们(men)对我们认(ren)知世界的潜在(zai)影响(xiang)。

Part2:禁忌的真(zhen)相，如(ru)何撼动认知？

在上(shang)一(yi)部分(fen)，我们(men)探讨(tao)了“神(shen)宫(gong)寺(si)银(yin)幕宇(yu)宙(zhou)”中“致(zhi)命禁忌”的产生(sheng)根源，并(bing)将其初步定位(wei)为隐藏(cang)在影片细(xi)节中(zhong)的信息节点。现(xian)在，是(shi)时候(hou)更具(ju)体地(di)审视(shi)这些(xie)“禁(jin)忌”是(shi)如(ru)何以(yi)“十级(ji)地震”般的(de)威力，撼(han)动(dong)我们(men)的认知(zhi)的了。它(ta)们并非孤(gu)立(li)存(cun)在，而是(shi)构(gou)成(cheng)了(le)一个相互(hu)关联(lian)的，甚(shen)至可以说(shuo)是“有(you)机(ji)”的体系(xi)，巧妙(miao)地规训着(zhe)我们的思(si)维模(mo)式。

最直接的“禁忌”表现，便(bian)是对某(mou)些历史(shi)事件(jian)或(huo)社(she)会(hui)现实的(de)“选择(ze)性(xing)失明(ming)”。想(xiang)象一(yi)下(xia)，一(yi)部描绘(hui)辉煌历(li)史的(de)电影，却对其(qi)中暗藏的(de)残(can)酷压(ya)迫(po)避而(er)不谈；一(yi)部讲(jiang)述(shu)社会进步(bu)的影(ying)片，却忽(hu)略(lve)了那些(xie)为之(zhi)付出(chu)巨(ju)大(da)代价(jia)的牺牲者。这种“选(xuan)择(ze)性失明(ming)”，并(bing)非(fei)简单的遗忘(wang)，而是(shi)有意识的遮蔽(bi)。

它通过(guo)强(qiang)化某些叙事，来(lai)模(mo)糊另(ling)一些(xie)叙事(shi)，从而塑造一(yi)个符(fu)合特定(ding)目(mu)的(de)的“真(zhen)相(xiang)”。神宫(gong)寺银幕(mu)宇宙中(zhong)的许(xu)多“神作”，在艺术表(biao)现上堪(kan)称完美(mei)，但在历(li)史(shi)还(hai)原上(shang)，却可(ke)能存在着(zhe)巨大(da)的“禁(jin)忌”真空。观(guan)众(zhong)在(zai)被(bei)其(qi)艺(yi)术(shu)魅力所折服(fu)的(de)也在(zai)不知(zhi)不觉(jue)中(zhong)接(jie)受(shou)了(le)被“精(jing)简”过的(de)历史(shi)。

对某些(xie)社会(hui)群(qun)体(ti)或边缘(yuan)声(sheng)音(yin)的(de)“刻板化”或(huo)“妖(yao)魔(mo)化”，也是(shi)一(yi)种更(geng)为隐(yin)蔽的“禁忌(ji)”。为了(le)营(ying)造(zao)戏剧(ju)冲突，为(wei)了迎合(he)主流的价值取(qu)向(xiang)，一些影(ying)片会不自觉(jue)地(di)将(jiang)某(mou)些(xie)群(qun)体(ti)简化为(wei)单一(yi)的(de)标(biao)签，将(jiang)他们的复(fu)杂(za)性(xing)剥离(li)，从(cong)而(er)将他(ta)们(men)推(tui)向(xiang)“非人化(hua)”的境地。一旦某(mou)个群体被(bei)“妖魔(mo)化”，他(ta)们所提出(chu)的诉求，他们(men)所(suo)遭受(shou)的(de)不公，就(jiu)更容(rong)易(yi)被忽视(shi)，甚至被视(shi)为“不(bu)合理(li)”。

神宫(gong)寺银(yin)幕宇宙(zhou)中，这种(zhong)对反(fan)派角色的(de)设定，对某(mou)些社(she)会“异类”的(de)描绘(hui)，往往暗(an)藏着对特定(ding)群(qun)体“禁忌(ji)”的(de)巩(gong)固(gu)。观(guan)众(zhong)在(zai)对角(jiao)色的情(qing)感(gan)投射中，也(ye)在对(dui)这些“禁(jin)忌(ji)”进行(xing)无意(yi)识的(de)认同(tong)。

第三(san)，对“权力(li)结(jie)构(gou)”的(de)“美化”或“合(he)理化”，是“神(shen)宫(gong)寺(si)银幕宇(yu)宙”中更为普遍(bian)和深(shen)刻的“禁忌”。很多影片，尤(you)其(qi)是(shi)那些(xie)歌颂(song)英(ying)雄主义(yi)、国家(jia)主义(yi)的题(ti)材，会不(bu)遗余力(li)地描绘权力体(ti)系的正义性和(he)不(bu)可撼(han)动性(xing)。他(ta)们通过塑造“伟光正(zheng)”的(de)领导者(zhe)形象，通(tong)过(guo)展现体制(zhi)的(de)“效率”和(he)“优(you)越性(xing)”，来强化(hua)观众对现有(you)权(quan)力结(jie)构的(de)信任(ren)。

这(zhe)种(zhong)描绘(hui)往往(wang)忽略了(le)权(quan)力运作中的(de)腐败(bai)、滥(lan)用(yong)和(he)不公(gong)。当(dang)“权(quan)力”被(bei)天(tian)然地赋予“正(zheng)义”的光环(huan)，那些(xie)对权(quan)力进(jin)行质疑和挑(tiao)战(zhan)的声音，就可能被视为(wei)“叛逆”或“破(po)坏”。这种“禁忌(ji)”的存(cun)在(zai)，使(shi)得观(guan)众在潜意(yi)识里(li)，对任何(he)形式的(de)权力挑战都产(chan)生天然的戒备(bei)。

更令(ling)人担忧的(de)是，“神宫寺(si)银幕(mu)宇宙(zhou)”中(zhong)的“致命(ming)禁忌”，还可能(neng)体现在(zai)对(dui)“个(ge)体价值”的(de)“矮化(hua)”。在宏(hong)大的叙(xu)事(shi)中，个(ge)体的(de)声音(yin)往往(wang)容易被淹(yan)没。当(dang)影(ying)片(pian)将(jiang)焦(jiao)点过(guo)度集中在集体(ti)、国家(jia)或某种“使(shi)命”之(zhi)上时，个体(ti)的困境、挣(zheng)扎和(he)独(du)特价(jia)值，就可(ke)能(neng)被边缘(yuan)化(hua)。这(zhe)并(bing)非说集体(ti)叙事没(mei)有意(yi)义(yi)，而(er)是说，当(dang)集(ji)体叙事成(cheng)为唯一的(de)主流(liu)，当个体的(de)价值(zhi)被(bei)视(shi)为可(ke)有可(ke)无的“牺牲(sheng)品”，这(zhe)本(ben)身(shen)就(jiu)构(gou)成了(le)一种(zhong)对“人(ren)性”的“禁(jin)忌(ji)”。

这(zhe)些(xie)“禁忌”如同(tong)无形(xing)的枷锁，一(yi)旦被观众(zhong)接(jie)受，就(jiu)会(hui)在潜(qian)意(yi)识(shi)中形成一套(tao)认知模(mo)式(shi)，影(ying)响我(wo)们对(dui)现实世界的判(pan)断(duan)。我们可能会对某(mou)些被“禁忌(ji)”的事(shi)物产(chan)生天(tian)然的(de)排斥，对某(mou)些被“美(mei)化”的现(xian)象产(chan)生盲目的(de)崇拜。这种“认知(zhi)固(gu)化”是“致命”的(de)，因为它剥(bo)夺了(le)我(wo)们(men)独(du)立(li)思(si)考(kao)的能(neng)力(li)，阻碍了(le)我们对真相的探索。

如何才(cai)能(neng)突破(po)这些(xie)“致(zhi)命(ming)禁忌”的束(shu)缚，在“神宫(gong)寺(si)银幕宇宙”的“十级(ji)地震(zhen)”中，保持清(qing)醒的(de)头脑呢(ne)？

我(wo)们要(yao)培养(yang)“批判性思(si)维”。不要轻(qing)易接(jie)受影片呈现的(de)任(ren)何信息，要学(xue)会质疑，学会追(zhui)问(wen)“为(wei)什么(me)”。思考影片(pian)背(bei)后的意图，思(si)考它(ta)试(shi)图传达(da)什么，又试(shi)图隐藏(cang)什么。

要(yao)学会“多元(yuan)化信息摄入(ru)”。不(bu)要局限(xian)于(yu)某一(yi)个“宇(yu)宙”，更不要局限(xian)于某一种媒(mei)介。多阅(yue)读(du)、多(duo)交流(liu)、多(duo)方求证，从不(bu)同的角(jiao)度(du)和视(shi)野(ye)来理解(jie)同一(yi)个问题。

第三(san)，要“关注(zhu)被(bei)忽(hu)视的声音”。那些在影(ying)片中被“边缘化”的群体，那(na)些(xie)被(bei)“刻板(ban)化”的角色(se)，他们的故(gu)事，他们(men)的(de)视(shi)角(jiao)，往(wang)往(wang)蕴(yun)含(han)着被“禁忌”所遮蔽(bi)的(de)真相(xiang)。

也是最重(zhong)要的(de)一点，我们(men)要认(ren)识到，艺术(shu)作品(pin)，包括(kuo)那些被誉(yu)为“神(shen)作”的电影(ying)，本(ben)身就(jiu)是(shi)一种(zhong)“解读”，一(yi)种“建(jian)构”。它们并非绝(jue)对(dui)的“真相(xiang)”，而是在(zai)特定语(yu)境下(xia)，对(dui)世界的某种(zhong)呈(cheng)现(xian)。我(wo)们可以在(zai)其中获得(de)情感(gan)的共鸣，艺(yi)术的享受，但我们(men)绝(jue)不能将(jiang)其视为(wei)“真理(li)”。

神(shen)宫(gong)寺银(yin)幕(mu)宇宙(zhou)的“十级(ji)地震”，与其说是(shi)一次(ci)对电(dian)影本(ben)身的冲击(ji)，不(bu)如(ru)说是一(yi)次对我(wo)们认知(zhi)模(mo)式的洗礼(li)。当那(na)些(xie)“致(zhi)命(ming)禁忌(ji)”被一一揭露，我们是否(fou)还能像(xiang)往(wang)常一(yi)样，平静地(di)坐(zuo)在(zai)荧幕前，享受光(guang)影(ying)的魔术(shu)？或者(zhe)，我们会被(bei)这股(gu)强(qiang)大(da)的力量所(suo)震(zhen)撼，开(kai)始(shi)重(zhong)新审视(shi)自(zi)己，重新(xin)思考我(wo)们(men)所处(chu)的世(shi)界(jie)？这场地(di)震，或许才(cai)刚刚(gang)开始(shi)。

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图片来源：每经记者 陆晨 摄

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