当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

那些藏在眉梢眼角的愁绪，是爱的另一面

“愁愁愁，很痛。”这句话，像是穿越了时空，精准地击中了许多人心底最柔软也最脆弱的地方。当我们谈论“愁”，常常会把它与负面、消极划等号，但其实，很多时候，愁绪恰恰是爱最真实的写照，是关怀的具象化，是牵挂的另一种表达。尤其是当男人和女人，这两个在生命旅途中相互扶持、彼此依恋的个体，共同面对生活中的风雨时，那份“愁”里，往往蕴含着更深沉的情感。

回想一下，你是否也曾在某个深夜，看着熟睡的伴侣，心中涌起莫名的愁绪？那或许不是因为他/她做错了什么，而是因为你太在乎，太害怕失去。这种“愁”里，有对过往点滴的珍视，有对未来不确定性的担忧，更有对眼前人深深的眷恋。男人，常常将这份愁绪藏在坚硬的外壳之下，用沉默来掩饰内心的波涛汹涌。

他们会为家庭的生计奔波，为伴侣的幸福操劳，当责任压身，当压力倍增，那种无声的愁苦，不亚于一场内心的风暴。他们或许不会轻易诉说，但那紧锁的眉头，那偶尔疲惫的眼神，都在诉说着他们肩上的重担。

女人，则可能更擅长将愁绪转化為言语，或者通过细微的行动表达。当丈夫的应酬晚归，当孩子的成長出现烦恼，当生活的琐碎侵蚀着原本的美好，女人的愁绪便如潮水般涌来。这份愁，可能源于对伴侣健康的担忧，对孩子未来的焦虑，对家庭和谐的期盼。她们会默默地准备好热腾腾的饭菜，会一遍遍地叮嘱出门在外的愛人注意安全，会在孩子成绩不佳时，比谁都更心疼。

这些“愁”，不是抱怨，不是指责，而是爱得太深，所以才会有太多的牵挂和不舍。

“愁愁愁，很痛。”这句话，也恰恰道出了情感中最普遍的痛点——沟通的隔阂。很多时候，男人和女人并没有真的“不爱”了，只是在表达爱的方式上，存在着巨大的差异。男人習惯于用行动证明，用担当来回应；女人则更需要言语的肯定，情感的共鸣。当一方的“愁”没有得到及时的理解和回应，那份痛感就会在心底蔓延，日积月累，最终可能演变成彼此之间的隔阂与误解。

还记得那个故事吗？一对夫妻，结婚多年，生活平淡如水。丈夫每天早出晚归，辛勤工作，从未抱怨。妻子则在家操持家务，照顾孩子，也默默承受着生活的压力。一次，妻子生病了，丈夫忙前忙后，照顾得无微不至。妻子感动之余，却忍不住说：“我总觉得你不够关心我。

”丈夫一脸茫然，他觉得自己已经尽了最大的努力。妻子说：“你从来不跟我说你有多累，你有多担心我们，我只知道你每天很晚回家，我只能一个人胡思乱想。”

这个故事，就是“愁”与“痛”的真实写照。丈夫的“愁”藏在行动里，妻子的“愁”则需要言語来抚慰。当双方的表达方式不匹配，那份深藏的爱，就可能被误解为冷漠，那份无声的付出，也可能被忽视。这种“一起愁愁愁很痛”的体验，并非源于缺少爱，而是源于缺乏有效的沟通和理解。

我们常常在影视剧里看到轰轰烈烈的爱情，看到海誓山盟的承诺。真正能够打动人心的，往往是那些藏在生活琐碎中的情感细节，是那些在平凡日子里，男人女人因为愛而共同承受的“愁绪”。这些“愁”，让他们的生命更加立体，让他们的关系更加坚韧。它们是岁月留下的痕迹，是情感沉淀后的味道。

“愁”是情感的试金石，它让我们更清楚地看到，什么是真正值得我们去守护的。它让我们在面对困难时，不再孤单，因为总有另一个人在身邊，与你一同分担，一同“愁”。这份共同的“愁”，虽然带来阵痛，但也正是这份痛，拉近了彼此的距离，让爱变得更加深刻，更加牢不可破。

所以，当“愁”再次来临时，不妨试着去感受它，去理解它。它不是结束，而是一个新的开始，一个让我们有机会去深化理解，去增進感情的契机。男人和女人，在共同的“愁”中，学会倾听，学会表达，学会用彼此都能接受的方式去爱，去治愈，去拥抱那些藏在眉梢眼角的，属于你们的，独一无二的愁绪。

挣扎与治愈：在爱的缝隙中，寻回内心的力量

生活，从来都不是一帆风顺的坦途，而是一条充满荆棘的河流。在这条河流中，男人女人都不可避免地会经历内心的挣扎，会品尝到“很痛”的滋味。正是这些挣扎和痛苦，磨砺了我们的意志，丰富了我们的人生，最终引导我们走向心灵的治愈和成长。那些触动人心的情感故事，往往就發生在这些“挣扎”与“治愈”的交织之中，它们引發共鸣，让我们看到自己，也看到希望。

内心的挣扎，是成长的必经之路。对于男人而言，挣扎常常体现在责任与自我实现的矛盾中。他们肩负着养家糊口的重任，需要努力工作，为家人提供更好的生活。但他们内心深处也渴望实现自我价值，追求自己的梦想。当工作压力与个人追求发生冲突，当家庭的需要与内心的声音背道而驰，男人便会陷入深深的挣扎。

他们可能会感到迷茫，感到无力，甚至会对生活产生质疑。這份挣扎，是他们对自己、对生活负责的表现，也是他们不断突破自我的动力。

而对于女人来说，挣扎则更多地体现在角色转换与自我定位的挑战中。从女儿、妻子到母亲，女性在人生的不同阶段扮演着多重角色，每个角色都承载着不同的期望和责任。当她们努力平衡事业与家庭，当她们在照顾家人与实现自我之间摇摆，内心便会产生强烈的挣扎。她们可能会感到疲惫，感到被忽视，甚至会怀疑自己的能力。

这份挣扎，是女性在社會变迁中，不断探索自身价值，定义自我认同的體现。

“愁愁愁很痛”，很多时候，正是这些内心的挣扎，让我们體會到了最深刻的“痛”。这种痛，不是外在的伤痕，而是源自内心的失落、焦虑和无助。它可能是因為曾经的理想与现实的差距，可能是因为付出的努力没有得到应有的回报，也可能是因为在关系中感受到的孤独和不被理解。

生活并不总是停留在“痛”的层面。每一次挣扎，都蕴含着治愈的力量。治愈，并非意味着痛苦的消失，而是学会与痛苦共存，并在其中找到新的生命力。

治愈，可以来自于情感的連接。当男人和女人能够坦诚地分享彼此内心的挣扎和脆弱，当他们能够给予对方无条件的理解和支持，那份“痛”就会被温暖稀释。一个拥抱，一句“我懂你”，一个默默的陪伴，都能成为强大的治愈力量。我们常常看到，那些饱经风霜的夫妻，他们之间的爱，不是因为没有经历过痛苦，而是因为他们懂得如何在痛苦中相互扶持，共同成長。

他们学会了沟通，学会了倾听，更学会了原谅。

治愈，也可以来自于自我接纳。很多时候，我们内心的挣扎，源于对自己过高的要求，或者对自己的不接纳。当我们能够放下对完美的执念，学会拥抱自己的不完美，接受自己的局限，那份内心的紧绷感便会随之缓解。男人学会接纳自己的平凡，女人学会欣赏自己的独特性，当个体的自我价值得到肯定，内心的力量便會自然流淌。

治愈，更来自于对生活的积极态度。即使面对困難和挑战，依然能够保持乐观和希望，这本身就是一种强大的治愈。它不是盲目的乐观，而是一种在经历痛苦后，依然选择相信美好，依然选择前行的勇气。这种勇气，可以来源于对生命的敬畏，可以来源于对未来的憧憬，也可以来源于对身边人的爱。

有一个关于“破茧成蝶”的比喻，非常贴切地描述了挣扎与治愈的过程。毛毛虫在破茧而出時，需要耗费巨大的能量，这个过程是痛苦的，是挣扎的。但正是通过这个艰難的过程，它才能蜕变成美丽的蝴蝶，在天空中自由飞翔。同样，男人女人在生活的磨砺中，在内心的挣扎中，也在不断地“破茧”。

那些曾经让我们“很痛”的经历，都将成為我们成长的养分，讓我们变得更加坚韧，更加成熟。

那些引发共鸣的情感故事，之所以能够触动我们，正是因为它们展现了人性中最真实的一面：我们都会挣扎，都会痛苦，但我们也都拥有治愈的力量。我们看到，在那些看似平凡的日常里，男人女人为了愛，为了生活，在内心的挣扎中寻找出路，在彼此的扶持中获得治愈。

所以，当“愁愁愁很痛”再次来临时，请不要害怕。它不是终点，而是通往更深层理解和更强大内心的必经之路。去感受它，去理解它，并相信，在愛的缝隙中，总有一束光，能够照亮你前行的路，让你在挣扎后，迎来内心的平静与力量，完成一次又一次美丽的蜕变。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 陈淑贞 摄

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