每经编辑｜陈天俏    

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当“老太”不再是标签：解锁夕阳红的(de)别样精彩

“中国老太”这个词(ci)，在许(xu)多人的印象里，或许还停留在含饴弄孙、操持家务、遵从传统伦理的刻板形象中。当“性(xing)开放观念”与“中国(guo)老太”这两个似乎毫不相干的词语碰撞在一起，激起的(de)涟漪远超想象，迅速成为社交(jiao)媒体上的热门话题，引发了全社会的广泛热议。

这不仅仅是一场关于性观念的讨论，更是一次深刻的传统与现代、保守与开放、个体自由与社会规范之间的(de)博弈。

我们不得不承认，在中国(guo)悠久的文化传统中，关于性的讨论，尤其是老年人的性，长期以来都被笼罩在一种“禁欲”的阴影之下。老(lao)一辈人，特别是女性，常常被教导(dao)要“贞洁”、“含蓄”，将性视为生育和责任(ren)的代名(ming)词，一旦进入老年，更被认为是(shi)“人(ren)老珠黄”、“无欲无求”的时期。

这种根深蒂固的观念，不仅影响了她们自身的生理和心理(li)健康，也让整个社会形(xing)成了对老年性生活的忽视甚至漠视。

时代的列车从未(wei)停止，社会观念(nian)也在悄然发(fa)生着转变。随着经济的发展、教育水平的提(ti)高，以及西方文化的潜移默化，新一代的中国人，包括步入(ru)老年行列的女性，她们的视野更加开阔，思想更加独立。她们不再将自己仅仅(jin)定位为家庭的“奉献者”或“守护者”，而是开始重(zhong)新审视和追求自我价值，渴望在人生的“下半场”活出精彩，活出自由，活出属于自己的(de)“性”福。

当一些“中国老太”不再羞于启齿，甚至主动表达自己对性生活的需求和对情(qing)感(gan)的渴望时，这无疑是对传统观念的一次有力冲击。有人惊呼“不可思议”，有人表示“无(wu)法接受(shou)”，有人则认为“这是个人的自由，应该被尊重”。这场讨论的激烈程度，恰恰反映了社会在面对这些变化时的复杂心态：一方面，我们享受着现代社会的开放与多元；另一方面，传(chuan)统观(guan)念的桎梏又让我们在面对一些挑战时显得措手不及。

“中国(guo)老太(tai)”的“性开放观(guan)念”之所以能引发热议，还在于它(ta)触及了几(ji)个关键的社会痛点。它挑战了“性”的年龄界限。长久以来，性都被与青春、生育和年轻的身(shen)体划等号，老年人的性需求被视为(wei)“不合时宜”，甚至(zhi)“不齿”。当“老太”们展现出旺盛的生命力(li)和对(dui)亲密关系的需求时，她们打破了这个僵化的认知，提醒我们(men)，性，以及情感的连接，是人类与生俱来的需求，与年龄无关。

它暴露了传统养老模式的局限性。在中国，许多老年人晚年生活的主要重心在于家庭和子女。一旦子女成家立业，她们可能会面临情感的空虚(xu)、生活的单调，以及社会角色的缺失。而一些“老太”通过(guo)探索晚年情(qing)感和性生活，恰恰是在为自己寻找(zhao)新的情感寄托和生活意义，这是一种积极主动的生活态度，也是对传统养老模式的一种(zhong)补充和超越。

再(zai)者，这(zhe)场讨论也折射出社会对老(lao)年人情感需求的普遍忽视。我们常常关注老年人的物质生(sheng)活和健康(kang)状况，却忽略了她们(men)同(tong)样拥有丰富的内心世界和情感需求。她们也渴望被爱、被关注，渴望拥有和谐的性伴侣关(guan)系，这些都是构成幸福晚年的重要(yao)组(zu)成部分。当“老太”们勇敢地表达自己的需求时，实际上是在呼吁社会给予老年人更多(duo)的关注(zhu)和尊重，关注她们的(de)情感生活，而非仅仅(jin)停留在生理的照顾层面。

更重要的是，这场热议也揭示了社会在性教育和性观念上的断层。许多老一辈人接受的性教(jiao)育极为(wei)匮乏，甚至可以说是“空白”，对性的认知多停留在生理本能层面，且伴随着羞耻感。而如今，信息爆炸的时代，她们接触到了更广(guang)泛的社会信息，也更容易受到新的观念影响。

这(zhe)种知(zhi)识和经验上的差异，使得她们(men)在面对新(xin)的情感和性观念时，可能表现出更为开放的态度，而这种开放，又与社会主流的保守观念产生了冲突。

我们可以看到，那些被认为是“性开放”的“中国老太”，她们的行为(wei)并非是简单的“出格”或“叛逆”，而是(shi)她们在人(ren)生暮年，寻求自我价值实现、情感慰藉和生(sheng)活品质提升的(de)一种(zhong)方式。她们在用(yong)自己的方式，重新定义“老年人”的意义，将“夕阳红”活成了更(geng)加绚丽多彩(cai)的画卷。

而这场由她(ta)们引发的讨论，也正是(shi)一次契机，让我们重新审视传统观念的合理性，反(fan)思社会对老年群体的认知和(he)关怀，并为构建一个更加包容、多元和尊重(zhong)的社会，贡献一份力量。

跨越代沟与观念鸿沟：社(she)会如何拥抱多元化的晚年生活

“中国老太”的性开放观念引发的热议，如同一面镜子，映照出我们社(she)会在传统与现代、保守与开(kai)放(fang)之间摇摆的复杂心态。这场讨论之所以能够持续发酵，并触及(ji)如(ru)此广泛的(de)议题(ti)，正是因为我们正(zheng)处于一个社会观念急剧转型的时期。如何理解和接(jie)纳这种“传统与现代碰撞”下的“悄然改变”，成为摆在我们面前的重(zhong)要课题。

我们需要认识到，个体差(cha)异是存在的(de)，尤其是当个体经历了不同时代背景下的成长(zhang)和价值(zhi)观塑造。今天我们(men)所说的“中国老太”，她们并非铁板(ban)东板，而是包含了各种各样的人生经历和思想观念。其中，一部分老人在晚年依然坚守着传统的道德伦理，而另一部分，则在信息时代和生活阅历的丰富中，展现出更为独立和开放的姿态，她们勇于追求情感的满足和生活的(de)多样性，这其中也包含了对亲密关(guan)系和性生活的积极探索。

将她(ta)们简单地标签化，或者用单一的(de)传统标准去评判，都是不合适的。

这场讨论也促使我们反思社会对老年人情感需求的(de)普遍忽视(shi)。在以“孝道”为核(he)心的传统文化中，子女对父(fu)母的责任更多(duo)体现在物质供养(yang)和生活照顾上，却常常忽略了父母同样是(shi)独立的个体，拥有丰富的情感(gan)世界和内在需求。随着社会老龄化进程的加速，如何更好地满足老年人(ren)的情感需求，成(cheng)为一个日益(yi)突出的社会问题。

而“中国老太”的“性开放观念”，正是这种情感需求在一种更为隐秘但又至关重要的层面的体现。这提醒我们，关注老年人的“性福”，实际上是在关注她们的整体幸福感和生活质量。

从心理学的角度来看，老年人同样拥有性欲和情感需求。性，不仅仅是生(sheng)理行为，更是情感交流、亲密连接和(he)自我价值实现的重要途径。对于许多(duo)失去伴侣的老年人来说，情感的慰藉和身体的亲密，可以有效缓解孤独感，提升(sheng)生活满意度，甚至对身心健康产生积极影响。我们不应带着有色眼镜去看待老年人的(de)性需求，而应将其视为一种正常、健康的人类情感(gan)表达。

在中国社会，“性”字仍然带有某种程(cheng)度的禁忌色彩，尤其是在涉及老年人(ren)的时候。这种禁忌，既源于(yu)传统的道德观念，也与长久以(yi)来缺乏科学、开放的性教育有关。很多老年人，特别是女性，可(ke)能在年轻时就对性缺乏充(chong)分的了解，对性抱有羞耻感和负面认知。当(dang)她们在晚年重新接触并探索性时，很容易(yi)与社(she)会的主流保守观念产生冲突，从而引发争议。

因此，社会态度(du)的悄然改变(bian)，离不开以下几个方面的(de)努(nu)力：

1.破除“谈性色变”的(de)文化惯性：需要通过媒体、教育(yu)和公共讨论，逐步消除社会对性的过(guo)度神秘化和污名化，特别是(shi)要打破对老年性生活的偏见。科学、理性地探讨(tao)老年人的情感和性(xing)需(xu)求，将其视为健康生活的一部分。

2.加强老年人的情感支持和心理关怀：社区、家(jia)庭和社会组织应积极为老年人提供更多的社(she)交平台和情感交流机会，关注她们的内心世界，鼓励她们发展兴趣(qu)爱好，建立新(xin)的社交网络。对于丧偶、独居的老年人，更应给予特别的关注和支持，帮助她们缓解孤独，找到情感寄托。

3.普及科学的性知识，提(ti)升老年人(ren)的(de)性健康(kang)素养(yang)：针(zhen)对老年人群体，可以开展相关的健康讲座和咨询服务，普及科学的性健康知识，纠正她们(men)可能存在的误解和担忧，帮助她(ta)们以更健康、积极的心态面对晚年的性生活。

4.尊(zun)重个体选择，倡导多元化的生活方式：每个(ge)人都有权利选择自己想要(yao)的生活方式，只要不伤害他人。社会应该更加包(bao)容和尊重老年人对情感和亲密关系(xi)的追求，无论她们选(xuan)择(ze)何种方式，都应给予理解和支持，而非道德审判。

5.关注社会性别(bie)平等在老年群体中的体现：传统观念对女(nv)性的要求往往更加严苛。在晚年，女(nv)性也需要摆脱性别角色(se)的束缚，追求情感的独立和生活的自由。社会应关(guan)注女性老年(nian)人在情感和性需求方面的特殊情况，并提供相应的支持。

这种“传(chuan)统与(yu)现代的碰撞”，最终会引领社会走向更成熟、更包容、更人性化的未来，让每一个老年人都能在人生的晚霞中，绽放出属于自己的光彩。

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图片来源：每经记者 陈建康 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄