每经编辑｜陈宝莲    

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挣脱束(shu)缚的蝶(die)变：个(ge)人自由选(xuan)择下的性(xing)观念(nian)觉(jue)醒

“我老伴儿(er)走了好几年(nian)了(le)，一个(ge)人孤零(ling)零(ling)的，晚(wan)上连(lian)个说话的(de)人(ren)都没有。”李阿(a)姨，一位68岁(sui)的退(tui)休(xiu)教师，在(zai)一次社(she)区活动(dong)中，红着(zhe)脸却又(you)带着一(yi)丝释然(ran)地分享着自己(ji)的晚年生(sheng)活。她的(de)这番话，在场(chang)的不(bu)少同龄人(ren)深有(you)共(gong)鸣(ming)。曾几(ji)何时(shi)，对(dui)于(yu)中国(guo)的(de)老(lao)太太(tai)们而(er)言(yan)，丧偶或(huo)离(li)异(yi)后的(de)生活(huo)，往往(wang)意味着孤独、寂(ji)寞，以(yi)及对(dui)传统(tong)观念的(de)坚守。

“从(cong)一(yi)而终”、“老(lao)来伴(ban)”是(shi)刻在(zai)骨子(zi)里(li)的教(jiao)条(tiao)。当皱纹爬上眼角(jiao)，当儿(er)孙绕(rao)膝成为(wei)一(yi)种遥(yao)远(yuan)的慰藉，一种(zhong)对情感慰(wei)藉和生(sheng)命活力(li)的渴(ke)望，开始在她们心中悄然(ran)滋长(zhang)。

这种(zhong)渴望，并(bing)非一夜(ye)之间(jian)生根(gen)发芽，而是(shi)经(jing)过(guo)漫长(zhang)岁月的(de)沉淀与个人(ren)选择的(de)累(lei)积(ji)。经(jing)济独立与教育(yu)程度的(de)提(ti)升是(shi)催化(hua)剂。如今的“老太太”们，许多(duo)经历(li)过改(gai)革开(kai)放，她(ta)们中的一部分(fen)，在(zai)年(nian)轻时(shi)就已(yi)走(zou)出(chu)家庭(ting)，参(can)与到(dao)社会建(jian)设中(zhong)，拥(yong)有了属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)经济(ji)收入。这使(shi)得(de)她(ta)们在(zai)面对(dui)晚年(nian)生活时，不再(zai)仅(jin)仅(jin)依赖子(zi)女，拥(yong)有了(le)更多的自(zi)主(zhu)权(quan)和(he)选择(ze)权(quan)。

她们的教(jiao)育(yu)程(cheng)度也普遍高于(yu)父辈(bei)，更易(yi)接(jie)受(shou)新(xin)事物，对自我(wo)价值(zhi)的(de)实(shi)现有(you)了更深(shen)的(de)理解(jie)。当物质条件得(de)到满(man)足，精神层(ceng)面的(de)需(xu)求(qiu)便会(hui)凸显。对(dui)于(yu)许多(duo)丧偶(ou)或离(li)异的老太(tai)太来(lai)说，情(qing)感的缺失(shi)是一(yi)种巨(ju)大的(de)痛苦(ku)。她们(men)渴(ke)望(wang)交流(liu)，渴望(wang)陪伴，渴望(wang)被(bei)爱。在(zai)这种情(qing)况下(xia)，是否要(yao)重(zhong)新寻找伴(ban)侣(lv)，甚至是发展一段(duan)亲密(mi)关系，便成(cheng)为一(yi)个可(ke)以被(bei)认真考(kao)虑(lv)的问(wen)题(ti)。

社会观念的(de)松动与(yu)信(xin)息获(huo)取(qu)的便捷提供(gong)了土壤。互(hu)联网(wang)的普(pu)及，让信息(xi)如潮水般(ban)涌入(ru)。虽(sui)然部(bu)分老年人(ren)对(dui)智能(neng)手机(ji)的使用还略显(xian)生(sheng)疏(shu)，但通过子女、孙(sun)辈(bei)的(de)帮助，或者在社(she)区、公园等(deng)公共场所(suo)的交流(liu)，她们也(ye)渐渐(jian)接触到外(wai)界的(de)信息(xi)。关于晚年(nian)情(qing)感生活(huo)、性健康(kang)、乃至“黄(huang)昏恋”的讨论(lun)，不(bu)再是禁忌。

一些媒体平(ping)台，如(ru)专(zhuan)门为老年(nian)人设计的(de)社交(jiao)APP，甚至(zhi)电(dian)视节目(mu)中的(de)情(qing)感(gan)类(lei)栏目(mu)，都(dou)或多或(huo)少(shao)地触(chu)及了这一话题(ti)。这在一定程度(du)上(shang)消解(jie)了曾经(jing)的社会污(wu)名，让(rang)“老太太”们(men)意识(shi)到，追(zhui)求(qiu)幸福并非年轻(qing)人(ren)的(de)专(zhuan)利(li)，晚(wan)年也(ye)可以拥有(you)丰(feng)富(fu)的(de)情(qing)感生活。

更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)，个体(ti)生命(ming)体验的深(shen)刻(ke)反思(si)与对生(sheng)命质(zhi)量的追求。许多(duo)老太太在年(nian)轻(qing)时，为了(le)家庭、为了儿女，付出(chu)了(le)青春(chun)和(he)心血。她(ta)们可(ke)能(neng)经历(li)过(guo)压抑(yi)的(de)婚姻，或(huo)者(zhe)出于(yu)责任感(gan)而牺(xi)牲了个人(ren)情(qing)感。当子(zi)女长(zhang)大成(cheng)人，拥(yong)有了(le)自(zi)己(ji)的家庭，她(ta)们终(zhong)于可以(yi)抽(chou)出时(shi)间(jian)，重新审(shen)视自己的(de)人生(sheng)。

她们(men)会问自己(ji)：“我的晚年，难道(dao)只能(neng)这样平淡(dan)甚至(zhi)孤寂地度(du)过吗(ma)？”这(zhe)种对(dui)生(sheng)命质量的追求(qiu)，是一(yi)种对自我(wo)价值的(de)肯(ken)定(ding)，也(ye)是一种对生(sheng)命力的渴(ke)望。性，作(zuo)为一种(zhong)生理(li)和(he)心理的双重需(xu)求，在生(sheng)命的不(bu)同(tong)阶(jie)段都有其存在(zai)的合理性(xing)。对(dui)于身(shen)体(ti)机(ji)能(neng)尚在(zai)，情感(gan)需求(qiu)依旧(jiu)的老太(tai)太(tai)们(men)来说，适度的(de)性生(sheng)活，不(bu)仅能(neng)带来(lai)生(sheng)理的愉(yu)悦，更(geng)能带来心理的慰(wei)藉，缓解(jie)孤独(du)感，提(ti)升幸福感。

这(zhe)种(zhong)选择(ze)，并非全然(ran)是(shi)出(chu)于(yu)生理的冲动(dong)，更(geng)多(duo)的是(shi)一种(zhong)对完(wan)整人(ren)生、幸福(fu)晚(wan)年的(de)主(zhu)动(dong)争取(qu)。

举(ju)个(ge)例子(zi)，有些老太(tai)太会(hui)选择参(can)加一些(xie)老年(nian)兴(xing)趣小(xiao)组(zu)，在(zai)活动中结(jie)识(shi)志同道合的朋友，从共(gong)同(tong)的爱(ai)好出发(fa)，发展出(chu)深厚的(de)友谊(yi)，甚(shen)至进一(yi)步(bu)发(fa)展(zhan)为亲(qin)密的(de)伴(ban)侣(lv)关系。她们(men)不再(zai)羞于(yu)启(qi)齿自己(ji)的情(qing)感(gan)需求，而(er)是(shi)以一种(zhong)更(geng)加(jia)坦然的(de)态度去(qu)面对。她(ta)们(men)会说(shuo)：“人老(lao)了，心(xin)不(bu)老(lao)。我希望我的(de)晚(wan)年(nian)，是(shi)充实(shi)而快(kuai)乐的(de)。

”这(zhe)种(zhong)“心不(bu)老”，不仅仅(jin)是指(zhi)精神(shen)上的年轻(qing)，也包(bao)含(han)了(le)对生命(ming)活(huo)力的积极(ji)探索(suo)。

当(dang)然，并非所有老太(tai)太都(dou)走上了(le)“性开(kai)放”的道路。选择的(de)背后，是复杂而(er)多样(yang)的(de)考(kao)量。有(you)的老(lao)太太依然(ran)坚守传(chuan)统，选择独身，将生(sheng)活重心(xin)放在(zai)养育孙(sun)辈或个人爱好(hao)上。有的则选择(ze)了柏拉图(tu)式(shi)的精神(shen)伴(ban)侣。而那些(xie)选择重(zhong)拾亲(qin)密关系，甚(shen)至涉(she)及性关(guan)系(xi)的老(lao)太太们，她们的(de)决定(ding)，往(wang)往是经(jing)过深思(si)熟虑，是(shi)个人权(quan)利与自(zi)由意志(zhi)的体现(xian)。

她们(men)不再是被(bei)动地(di)接(jie)受命运(yun)的(de)安排，而(er)是(shi)主动地(di)为(wei)自己的(de)幸福发声(sheng)。这(zhe)是一种(zhong)时(shi)代的(de)进(jin)步，也是对(dui)“女(nv)性”这一身份的重(zhong)新定义。从“贤妻(qi)良母”的标(biao)签，到(dao)“独立(li)个(ge)体(ti)”的(de)自(zi)我实(shi)现(xian)，中国(guo)老(lao)太太(tai)们(men)正(zheng)在用(yong)她们的生活方(fang)式，书写着属于(yu)自己(ji)的(de)晚年(nian)赞(zan)歌(ge)。她们(men)的选择(ze)，是个(ge)人自由意(yi)志(zhi)的(de)有力(li)证明(ming)，是挣(zheng)脱束缚的(de)蝶(die)变，更(geng)是对生命活力的不懈(xie)追求。

时代洪流(liu)中(zhong)的潮(chao)汐：社(she)会(hui)风(feng)气(qi)变迁下(xia)的(de)群体(ti)性转(zhuan)向

如(ru)果(guo)说一部(bu)分中国老太太的(de)性(xing)观念(nian)转变是源(yuan)于个(ge)人自(zi)由意志的觉醒(xing)，我们也(ye)不(bu)能(neng)忽视席(xi)卷(juan)而来的社会(hui)风气(qi)变迁所带(dai)来的深(shen)远影响。这股(gu)“性(xing)开放”的浪(lang)潮(chao)，并非孤立(li)现象，而(er)是与中(zhong)国社(she)会(hui)整体的(de)现(xian)代(dai)化进程(cheng)、价值观念(nian)的(de)多元(yuan)化以(yi)及人口结(jie)构的变化(hua)紧密(mi)相(xiang)连。

人口(kou)老龄(ling)化的加速(su)与(yu)“空(kong)巢”现(xian)象的(de)普遍(bian)化，是(shi)塑造这一(yi)现象的宏观背(bei)景(jing)。中国(guo)社(she)会(hui)正经(jing)历着(zhe)前(qian)所未(wei)有的人口(kou)老龄(ling)化浪潮。随着生(sheng)育率的下(xia)降(jiang)和(he)人均寿(shou)命的延(yan)长，老年人(ren)口的(de)比例(li)不(bu)断攀升(sheng)。与此(ci)年(nian)轻人外(wai)出务(wu)工、求学，导(dao)致大(da)量(liang)的(de)“空巢(chao)老(lao)人”群体。这些(xie)老人(ren)，尤(you)其是女(nv)性，在(zai)子女(nv)离家(jia)后，面(mian)临着长期的情(qing)感空(kong)虚和(he)生(sheng)活(huo)上的(de)孤寂。

传统(tong)的家庭养老模(mo)式在一定程度上(shang)正在瓦(wa)解(jie)，个(ge)体(ti)在晚年(nian)情感需(xu)求的满足上(shang)，开始变得(de)更加(jia)自主和多(duo)元。当社会结构(gou)发生(sheng)变化，个体(ti)的应对(dui)方(fang)式也会随(sui)之(zhi)调整。对于许(xu)多(duo)“空(kong)巢”老(lao)太太来说，寻找(zhao)新的情(qing)感寄托，构建新的(de)社会支持(chi)网络，甚至发(fa)展亲密关系(xi)，成为一种(zhong)排解(jie)孤独、提升生活(huo)质(zhi)量(liang)的有(you)效(xiao)途(tu)径。

社会(hui)价值观念(nian)的(de)多(duo)元(yuan)化与(yu)对(dui)个(ge)体需求的(de)尊重，为老太太(tai)们的性(xing)观念转(zhuan)变提(ti)供了舆论(lun)空间(jian)。改革开放以(yi)来(lai)，中国(guo)社会(hui)经历了(le)翻天覆(fu)地的变(bian)化(hua)。曾经(jing)单(dan)一、僵化的价值体(ti)系，逐渐被多(duo)元(yuan)、包(bao)容的观(guan)念所取代。自由(you)、平等、个体权利(li)等普(pu)适(shi)性(xing)价值(zhi)，在年(nian)轻一代中已经深入(ru)人心(xin)，并逐渐影响到(dao)社会(hui)整(zheng)体。

对于(yu)性，尤(you)其(qi)是(shi)老年(nian)人的(de)性(xing)，社会讨(tao)论(lun)的(de)态度(du)也从(cong)过去(qu)的讳(hui)莫如(ru)深(shen)，转(zhuan)变为一种(zhong)更加开放(fang)和理(li)解。虽(sui)然(ran)仍(reng)有争(zheng)议，但至(zhi)少(shao)，关于(yu)老年(nian)人情(qing)感(gan)需(xu)求和性需(xu)求的讨论(lun)，已经(jing)不再(zai)是禁区(qu)。一(yi)些媒(mei)体、网(wang)络平(ping)台，甚(shen)至学术研(yan)究，都(dou)开始关注(zhu)这一(yi)群体(ti)，这无形中(zhong)为老太太们的(de)选择提供了合(he)法(fa)性和正当性(xing)。

当社会(hui)对(dui)个体(ti)选择的容忍度(du)提高，个体(ti)也(ye)更容易(yi)敢(gan)于突(tu)破(po)传(chuan)统束缚。

第三(san)，女性(xing)地位(wei)的提(ti)升与独立意(yi)识(shi)的觉(jue)醒，是(shi)推动这一转变的内(nei)在动(dong)力。与父辈(bei)相比，如今(jin)的老(lao)太太们，许多在(zai)家庭和社会中(zhong)扮演着更积极(ji)的角(jiao)色(se)。她(ta)们可能在职场(chang)上拥(yong)有过(guo)自己(ji)的事(shi)业，或(huo)者在(zai)家庭(ting)中(zhong)是重要的决(jue)策者(zhe)。这种(zhong)经历(li)，使得(de)她们(men)对自(zi)我价(jia)值的认知更加(jia)深(shen)刻，不(bu)愿在晚(wan)年(nian)继续扮(ban)演(yan)依附者(zhe)的角(jiao)色(se)。

她们(men)追(zhui)求平(ping)等、尊重(zhong)和自我(wo)实现(xian)。当她们意(yi)识(shi)到(dao)自(zi)己(ji)在情(qing)感和性方面同(tong)样拥(yong)有需(xu)求，并(bing)且(qie)有(you)权(quan)去追求(qiu)时，便(bian)会勇(yong)敢地(di)迈出(chu)步(bu)伐。这(zhe)种(zhong)转变(bian)，是(shi)女性主义思(si)潮在中国(guo)社会缓慢(man)渗透(tou)的体(ti)现，也是女(nv)性(xing)独立意(yi)识从(cong)年轻(qing)一代向老(lao)一辈(bei)传递(di)的信(xin)号。

举(ju)个(ge)例(li)子，许(xu)多(duo)城(cheng)市(shi)社区(qu)开(kai)始设立老年人(ren)活动中心(xin)，提供(gong)丰富多样的活(huo)动，包(bao)括交(jiao)友联(lian)谊活(huo)动(dong)。一些专(zhuan)门(men)针(zhen)对(dui)老年人的(de)婚恋服务(wu)机(ji)构也(ye)应(ying)运(yun)而(er)生(sheng)。这些(xie)机构的出(chu)现，本(ben)身(shen)就反映(ying)了社(she)会(hui)对老年(nian)人情(qing)感需(xu)求的认可。而这(zhe)些(xie)机(ji)构的兴盛(sheng)，也为(wei)老太(tai)太们提供(gong)了接触潜在伴侣的(de)平台。当她(ta)们看(kan)到其(qi)他同龄(ling)人也(ye)在(zai)积极(ji)地(di)寻找伴侣，甚(shen)至分(fen)享自己的(de)幸福故事时，内(nei)心的(de)顾虑会大(da)大减(jian)少(shao)，从(cong)而更愿意(yi)尝试。

健康(kang)意(yi)识(shi)的提(ti)高与性知识(shi)的(de)普及，也为老年(nian)人追(zhui)求健(jian)康、积极的(de)性生活奠(dian)定了基(ji)础(chu)。随着医学(xue)的进步，人(ren)们(men)越(yue)来越(yue)认识(shi)到，性(xing)健康(kang)是(shi)整(zheng)体健康的重要组(zu)成(cheng)部分，并(bing)且这种需求(qiu)会持续(xu)到(dao)老年(nian)。老(lao)年人(ren)生理知识(shi)的普及，也使(shi)得她们(men)能(neng)够(gou)更(geng)科(ke)学、理性(xing)地看待性(xing)。一(yi)些(xie)关于老年性健(jian)康的(de)讲(jiang)座(zuo)和(he)科(ke)普文章(zhang)，让(rang)她们了(le)解到，适(shi)度的(de)性生活对身体(ti)健康有益(yi)，可以(yi)增强免(mian)疫力，改(gai)善(shan)睡眠，缓解压力(li)。

这(zhe)种科(ke)学的(de)认(ren)知，消解了(le)部(bu)分顾虑(lv)，让(rang)她们(men)能够(gou)以一种更加健(jian)康、积极的(de)心(xin)态去面对(dui)自己的情感和性(xing)需求。

当然，必须承认(ren)，这(zhe)种“性开放”现(xian)象在(zai)中(zhong)国的老(lao)年人群体(ti)中，仍然(ran)是(shi)一个(ge)相对边(bian)缘化的(de)声音(yin)。大(da)部分(fen)老(lao)年人(ren)依(yi)然遵循着(zhe)传统观(guan)念，性(xing)观念的(de)转(zhuan)变也并非一蹴而(er)就(jiu)。这股(gu)潮流的出(chu)现，无疑是中国社会(hui)变迁的一(yi)个重要(yao)缩(suo)影。它(ta)挑战着传统的道德伦理，也引(yin)发着(zhe)关于(yu)生命(ming)、情感、自由(you)的深(shen)刻思(si)考。

这(zhe)既(ji)是(shi)个人(ren)选择的(de)自由，也是(shi)社会风(feng)气变(bian)迁的必然(ran)产(chan)物。在时代的(de)大潮(chao)中，中国老(lao)太(tai)太(tai)们的性观念(nian)，正(zheng)经(jing)历(li)着一(yi)场深(shen)刻的变革(ge)，她们用自(zi)己的(de)生活(huo)，重新(xin)定义(yi)着“老年”的含义(yi)，也用自(zi)己的勇(yong)气，谱写着一曲(qu)属于银发一代(dai)的自(zi)由之(zhi)歌(ge)。这(zhe)股潮(chao)汐，或许会(hui)带(dai)来(lai)争议(yi)，但它所(suo)代表的，是对(dui)个(ge)体(ti)生命尊(zun)严(yan)的(de)尊(zun)重(zhong)，对生(sheng)命(ming)活力的(de)肯定(ding)，以(yi)及对(dui)幸福(fu)追求(qiu)的不懈努力(li)。

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图片来源：每经记者 陈治国 摄

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