每经编辑｜陈秀娥    

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“夫(fu)前”二字，穿(chuan)越(yue)古今的(de)情(qing)感密(mi)码(ma)

“夫(fu)前(qian)的意思(si)”，这几(ji)个字(zi)仿(fang)佛(fu)带着(zhe)一股(gu)古朴的韵(yun)味，又似乎(hu)蕴藏着某(mou)种不(bu)言而喻的(de)玄机。当(dang)我们(men)抛(pao)开字面(mian)上(shang)的(de)直白，深(shen)入探究(jiu)其(qi)背(bei)后所承(cheng)载的(de)文化(hua)意涵(han)时(shi)，会(hui)发现它不(bu)仅仅(jin)是对(dui)特(te)定(ding)历(li)史时期(qi)婚姻(yin)制(zhi)度的(de)描(miao)述，更是对(dui)女性(xing)在婚(hun)姻关系中(zhong)地位、情感(gan)表达(da)方式以及自我(wo)价值(zhi)认知(zhi)的一(yi)次深(shen)刻(ke)审视。

在(zai)中国古(gu)代，“夫”不仅仅(jin)是丈夫的称(cheng)谓(wei)，更承载着(zhe)一家之主的责(ze)任与权(quan)力。“前”则(ze)意味(wei)着(zhe)在(zai)丈夫(fu)的面前，在(zai)丈夫(fu)的目光所(suo)及之(zhi)处，在(zai)丈夫(fu)的(de)权(quan)威之下。因此，“夫前”一(yi)词，天然地带有(you)了一(yi)种等(deng)级和顺从(cong)的色(se)彩(cai)。在那个“男(nan)尊(zun)女卑(bei)”的社会结构(gou)下(xia)，女(nv)性(xing)的(de)生(sheng)存(cun)空(kong)间和(he)自我价值(zhi)往往与(yu)“夫(fu)”紧(jin)密相连(lian)。

一个(ge)在“夫(fu)前(qian)”表现得(de)体、贤(xian)良(liang)淑(shu)德的(de)妻子(zi)，不仅(jin)能获(huo)得家(jia)庭(ting)的安(an)稳(wen)，更能赢得(de)社会(hui)的认可。这种认可，在(zai)很(hen)大程度(du)上是女性价值(zhi)的(de)唯一(yi)衡量标(biao)准。

“夫前(qian)的意思”具体指的(de)是什么呢？它(ta)包含了(le)多方面(mian)的(de)含义(yi)。它是一种(zhong)行为规(gui)范。在古人(ren)的观念里，女性在“夫前(qian)”的行(xing)为举(ju)止需(xu)要合乎(hu)礼(li)仪，言(yan)语(yu)需(xu)要(yao)谨(jin)慎，态度需(xu)要(yao)谦(qian)逊。例(li)如，在与丈夫(fu)交(jiao)流(liu)时(shi)，不能(neng)大(da)声喧哗，不能(neng)顶(ding)撞争(zheng)执(zhi)，更不(bu)能在(zai)外人(ren)面(mian)前(qian)失了丈夫(fu)的面子。

这(zhe)种规范，既(ji)是为了维护家(jia)庭的(de)和睦，也是(shi)为了巩固(gu)丈夫在家中(zhong)的(de)地位(wei)。

它(ta)是一(yi)种情感(gan)的表(biao)达(da)方(fang)式。在古代，女性(xing)的情(qing)感表达往(wang)往(wang)是(shi)含(han)蓄而(er)内(nei)敛的(de)。她们(men)很(hen)少会像(xiang)现代(dai)人一样，直(zhi)接而热烈地表(biao)达爱意(yi)。在(zai)“夫(fu)前(qian)”，女(nv)性(xing)更(geng)多的是通过默默的付出，通(tong)过对丈夫(fu)无微不(bu)至的照(zhao)顾，来体现自己的情感。她(ta)们(men)可能不(bu)会(hui)说(shuo)“我爱(ai)你(ni)”，但她们会(hui)用精心(xin)准备的饭(fan)菜(cai)，会(hui)用深夜(ye)的陪伴，会(hui)用对公(gong)婆的(de)孝(xiao)顺(shun)，来证(zheng)明自(zi)己(ji)对(dui)家庭(ting)和丈夫(fu)的(de)忠(zhong)诚(cheng)与爱。

这种“润物(wu)细无声(sheng)”的(de)情感(gan)表达(da)，虽(sui)然不(bu)直(zhi)接，但同(tong)样(yang)饱含深情。

再者，它是(shi)一种自我(wo)价(jia)值(zhi)的实现途径(jing)。在(zai)古代(dai)，女(nv)性的社会角色相对单(dan)一，她们(men)的价值(zhi)很大(da)程度(du)上体(ti)现在(zai)对家(jia)庭的(de)贡献(xian)上。一(yi)个能(neng)将(jiang)家(jia)庭(ting)打理得(de)井井(jing)有条，能将(jiang)子女(nv)教育(yu)得成(cheng)才，能(neng)让丈(zhang)夫在(zai)外安心(xin)打拼的妻子，就是(shi)最有(you)价(jia)值(zhi)的(de)妻子。因(yin)此，“夫(fu)前”的表现，实际上是(shi)女性(xing)在有限的社(she)会空间(jian)内，最(zui)大(da)化(hua)地(di)实现(xian)自(zi)身价(jia)值的一种方(fang)式(shi)。

她们通(tong)过(guo)在(zai)“夫(fu)前”的(de)努力，为(wei)自己(ji)在(zai)家庭中赢得(de)一席之地，为(wei)自己(ji)的(de)生活(huo)增(zeng)添一份(fen)保(bao)障。

我(wo)们不能仅仅将(jiang)“夫前的意(yi)思”理(li)解(jie)为(wei)一(yi)种压迫(po)和束缚。在那(na)个(ge)特定(ding)的(de)历(li)史背景下，它(ta)也是一种生(sheng)存智慧。女性在有限(xian)的资(zi)源和权力分配中，学(xue)会了(le)如何(he)通过“夫(fu)前”的表(biao)现来(lai)保(bao)护自己(ji)，来维系家庭的(de)稳定。这是(shi)一(yi)种被环(huan)境塑造的(de)生存(cun)策略，其中(zhong)包含(han)了隐忍、智(zhi)慧和对大(da)局的(de)把握(wo)。

当然，随着(zhe)时代的(de)变迁(qian)，社会的进步，我们(men)对“夫前的意思(si)”的理(li)解(jie)也(ye)发生(sheng)了翻天(tian)覆(fu)地(di)的变化。现代(dai)社(she)会(hui)强调(diao)平(ping)等，强调个体(ti)价(jia)值(zhi)，强调(diao)自由(you)的(de)爱情和(he)婚姻(yin)。我(wo)们也不能完全(quan)否定古人智慧中的某(mou)些闪光点。例如(ru)，在(zai)婚姻关(guan)系中(zhong)，相(xiang)互的尊(zun)重、体贴(tie)和(he)默(mo)默(mo)的付(fu)出，这些(xie)“夫前”所(suo)蕴含(han)的积(ji)极因(yin)素，在任(ren)何时代(dai)都具(ju)有其(qi)重要(yao)的价值(zhi)。

“夫(fu)前(qian)的(de)意思”，这个古老(lao)的词(ci)汇，在(zai)今天(tian)看(kan)来(lai)，或(huo)许会(hui)引(yin)发(fa)一些(xie)争(zheng)议(yi)，甚至(zhi)被认(ren)为是落后和(he)过时(shi)的。但如果(guo)我们能以一种更开(kai)放的(de)心(xin)态去(qu)审(shen)视它(ta)，去理解它(ta)，我们(men)或许(xu)能从(cong)中挖(wa)掘出一些(xie)跨越(yue)时空(kong)的智慧(hui)。它(ta)让我(wo)们反(fan)思，在(zai)现代的(de)婚(hun)姻和(he)两性(xing)关系中(zhong)，我们是否(fou)还有值(zhi)得(de)借(jie)鉴(jian)的地(di)方(fang)，是否还有(you)需要重新(xin)审视(shi)的观念。

当我们谈论(lun)“夫前(qian)的意思”时(shi)，我(wo)们不仅仅是(shi)在回顾一段(duan)历(li)史，更(geng)是在(zai)进(jin)行(xing)一场(chang)跨(kua)越(yue)时代的对(dui)话。这场对(dui)话(hua)，关乎(hu)爱(ai)情的本质(zhi)，关乎婚(hun)姻的意义(yi)，关(guan)乎男(nan)女(nv)在(zai)关系中的(de)角色(se)定(ding)位，关乎(hu)我们如何在这(zhe)个(ge)复(fu)杂的(de)世(shi)界(jie)中，找(zhao)到属于自(zi)己的幸(xing)福(fu)。它提醒我(wo)们(men)，理(li)解过(guo)去，是为了更(geng)好(hao)地创造(zao)未来。

现(xian)代语境下(xia)的“夫(fu)前”，情(qing)感的觉(jue)醒(xing)与关(guan)系(xi)的(de)重塑

“夫前的(de)意(yi)思”在(zai)现代语(yu)境(jing)下，早(zao)已(yi)不(bu)再(zai)是那(na)个(ge)简单、直(zhi)接的等(deng)级化概念(nian)。随着(zhe)社(she)会(hui)的发展，特别是女(nv)性(xing)地位(wei)的(de)提升(sheng)和(he)个体(ti)意识的觉(jue)醒(xing)，这(zhe)种(zhong)古老的表达(da)方式(shi)正(zheng)在(zai)被重(zhong)新解读，甚(shen)至被赋予了(le)全(quan)新的(de)生命力(li)。今(jin)天的(de)“夫前”，不(bu)再是对丈(zhang)夫(fu)的盲从，不(bu)再是(shi)地(di)位(wei)的低(di)下，而更多的(de)是(shi)一种(zhong)主(zhu)动(dong)的、平等的(de)、基(ji)于爱与尊重(zhong)的关系互(hu)动。

现(xian)代(dai)意义上(shang)的(de)“夫(fu)前(qian)”，是一种(zhong)对情(qing)感(gan)的深刻表(biao)达。它不(bu)再是压(ya)抑(yi)和隐藏(cang)，而(er)是将爱意(yi)、关心和支(zhi)持(chi)，以(yi)更直(zhi)接、更丰富的方式(shi)传递给伴侣(lv)。这可(ke)能(neng)表现为(wei)在丈夫工(gong)作疲(pi)惫时(shi)的一句暖(nuan)心问候(hou)，在(zai)他遇(yu)到挫(cuo)折时(shi)一个(ge)坚定的(de)拥(yong)抱，在(zai)他取得(de)成就时(shi)一个由衷的赞(zan)美。这种“夫(fu)前”的(de)表达(da)，是(shi)建立(li)在(zai)平(ping)等(deng)对话和相(xiang)互(hu)理(li)解的基础(chu)上的(de)，是夫(fu)妻双(shuang)方共同经(jing)营情(qing)感的(de)体(ti)现。

它不(bu)是(shi)单方(fang)面的付(fu)出，而是双(shuang)向(xiang)奔(ben)赴的爱(ai)。

它(ta)也是一种(zhong)自(zi)我价值(zhi)的(de)彰显(xian)，而(er)非(fei)依(yi)附(fu)。在(zai)现代(dai)社会(hui)，女性拥有更多的独(du)立性(xing)和自主性。她(ta)们(men)的价(jia)值不(bu)再(zai)仅(jin)仅体(ti)现在(zai)对丈夫的(de)“服务(wu)”上(shang)，而是来(lai)自于(yu)她们自身(shen)的学(xue)识、事业(ye)、兴(xing)趣和人格(ge)魅力(li)。因(yin)此(ci)，现代的(de)“夫(fu)前”，是一种自信(xin)而独(du)立(li)的女性(xing)，在婚姻关系中(zhong)，依然(ran)选择将(jiang)伴(ban)侣(lv)放在(zai)重(zhong)要的(de)位置(zhi)，用自己(ji)的(de)方式去(qu)呵(he)护和(he)支持(chi)。

这种(zhong)“夫前”不是为了取悦(yue)，而是(shi)因为(wei)爱，是(shi)因为婚姻是(shi)双(shuang)方(fang)共(gong)同的选(xuan)择(ze)，是(shi)共(gong)同成(cheng)长(zhang)的(de)平台(tai)。

更重要的(de)是，现代(dai)“夫(fu)前”是(shi)关于“我们(men)”，而非“你(ni)”。它不再是围(wei)绕着“夫(fu)”一(yi)个人转，而(er)是(shi)将(jiang)焦点(dian)放在了“夫妻”这(zhe)个(ge)共同(tong)体上。一个(ge)在“夫前(qian)”表现(xian)得体的现代(dai)女(nv)性，她也(ye)懂得在(zai)“妻前(qian)”如何做(zuo)一(yi)个(ge)有(you)担(dan)当、有(you)责(ze)任(ren)感的伴(ban)侣。这种(zhong)“夫(fu)前(qian)”的智慧(hui)，体(ti)现在(zai)夫(fu)妻双(shuang)方如何共同面(mian)对生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)挑(tiao)战(zhan)，如何共同(tong)规划家庭的未(wei)来(lai)，如何(he)共(gong)同(tong)分(fen)担(dan)家(jia)庭的责任。

它(ta)是一种(zhong)“同(tong)舟共(gong)济”的精神(shen)，是一(yi)种(zhong)“比翼(yi)齐飞(fei)”的(de)愿景。

从“夫(fu)前的(de)意(yi)思”到“我(wo)们在(zai)一起(qi)”，这(zhe)种(zhong)观(guan)念(nian)的转(zhuan)变，是人(ren)类(lei)文明进(jin)步的(de)体(ti)现(xian)，更是(shi)两性关(guan)系走(zou)向成(cheng)熟的标(biao)志。古代(dai)的“夫(fu)前”可能是(shi)为了生(sheng)存(cun)而(er)产生(sheng)的策略，而现(xian)代的(de)“夫前”则是为(wei)了(le)幸福(fu)而选择的(de)经营(ying)。它不再是(shi)被动(dong)地接(jie)受，而(er)是主(zhu)动(dong)地创造(zao)。

当然，在(zai)现代社(she)会，我(wo)们(men)也不(bu)能(neng)完全(quan)排(pai)除“夫前”的(de)某(mou)些负面解(jie)读。一些不健康(kang)的婚(hun)姻(yin)关系(xi)中(zhong)，依(yi)然存在着对(dui)女(nv)性(xing)的压迫和(he)剥(bo)削，使(shi)得(de)“夫前(qian)”成为(wei)了(le)一种不(bu)得不(bu)为的负担。但这(zhe)并不是“夫(fu)前”本身的(de)错，而(er)是婚姻关系不(bu)平等、缺(que)乏尊(zun)重的表(biao)现。我们(men)所(suo)倡(chang)导的现代(dai)“夫(fu)前”，恰(qia)恰(qia)是要打破这种不(bu)平等(deng)的藩篱(li)，建(jian)立一种(zhong)更(geng)加(jia)健康、更加和谐的(de)两(liang)性(xing)关(guan)系。

“夫前的意(yi)思”，这(zhe)个(ge)古老的(de)词汇，在(zai)今(jin)天，可(ke)以(yi)被(bei)看作是一(yi)个起点，一个(ge)让(rang)我们重(zhong)新(xin)审视(shi)和思(si)考婚(hun)姻与爱情的(de)起点。它(ta)提醒(xing)我们，无论时代(dai)如何变(bian)迁(qian)，男女之间的情(qing)感连接，始(shi)终是(shi)婚姻(yin)关系(xi)中最(zui)核心的要素(su)。而(er)这种(zhong)情感的连(lian)接，需要双(shuang)方的智慧、理解、尊重(zhong)和不(bu)断的经(jing)营(ying)。

或(huo)许，我们(men)可以(yi)将“夫前”的(de)含义(yi)，升华(hua)到(dao)“在(zai)爱人面前(qian)”，无论对方(fang)是(shi)夫还是妻，都(dou)能展现(xian)出最真(zhen)诚、最温暖、最支(zhi)持的一面。这是(shi)一种超(chao)越(yue)性别(bie)的，对(dui)亲密关系(xi)的最(zui)高期许。在(zai)现代社会(hui)，我们(men)不再(zai)拘泥于(yu)古(gu)老(lao)的(de)称谓，而(er)是(shi)更注重情感(gan)的本质(zhi)和关系的(de)质(zhi)量(liang)。

“夫(fu)前的(de)意(yi)思”，不(bu)再是(shi)一个(ge)需要被(bei)遗(yi)忘的(de)符号(hao)，而(er)是一个(ge)可以(yi)被重新定(ding)义、被(bei)赋予新意(yi)的象征。它(ta)鼓励(li)我们，在(zai)现代(dai)婚(hun)姻(yin)中(zhong)，去探(tan)索更(geng)深(shen)层次(ci)的情感(gan)交流，去创(chuang)造更(geng)具生命力的两(liang)性互动，去(qu)构建(jian)一种真正平等(deng)、尊重、充满爱的(de)亲(qin)密关系(xi)。这是(shi)一种智(zhi)慧(hui)的(de)传(chuan)承，更(geng)是(shi)一种(zhong)面(mian)向未(wei)来的(de)美好期(qi)盼。

最(zui)终(zhong)，无论(lun)称谓如何(he)变化(hua)，最重(zhong)要的，是那(na)份在彼此(ci)面前(qian)，始终(zhong)存在(zai)的，爱(ai)与被爱(ai)的温暖(nuan)。

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图片来源：每经记者 陆玉仁 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄