每经编辑｜陆红霄    

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溯源星辰：性别符号的古老回响与神(shen)话低语

当我们凝视那(na)圆润的“♀”和带有箭头的“♂”，它们不仅仅是代表女性和男性的简洁(jie)符号，更是跨越数千年、烙印着人类早期认知(zhi)与想象的古老印记。这(zhe)两个符号的起源，如同宇宙初开时的星辰，闪烁着神话的光芒，诉说着人类对自然、生命以及自身性别的最早探索。

“♀”，这个向上延伸的十字架(jia)加上圆环的符号，普遍被(bei)认为是源自古希腊罗马神话中的爱与美之神——维纳斯（Venus）或阿佛洛狄忒（Aphrodite）。据(ju)说，这个符号是维纳斯手(shou)中持有的梳子，或是她梳(shu)妆台的简化图形。维纳(na)斯，这位掌管爱情、美丽、生育与和谐的女神，她的象征与女性的特质(zhi)紧(jin)密相连。

圆环代表着女性的子(zi)宫，是孕育生命(ming)的源泉，象征着柔美、圆满与孕育；而下方的十字架，则有人解释为大(da)地，或是与象征物质世界的四元素（土、水、火、风）之一的“土”相关(guan)联，暗示着女性与(yu)大地般的承载与滋养。另一种说法则认为，该符号源自古埃及的(de)“安卡(ka)”（Ankh）符号，一个带有环的十(shi)字，象征着生命(ming)，而维纳斯作为生命与繁衍的女神，与安卡的含义不谋而合。

无论哪(na)种解读，“♀”都深深地植根于对女性生命力、美学以(yi)及生殖意义的崇(chong)拜之中(zhong)。

而“♂”，这个带有向上箭头的圆圈符号，则与战神玛尔斯（Mars）或阿瑞斯（Ares）的名字紧密相连。玛尔(er)斯，罗马神话中的战神，象征着阳刚、力量、勇气与征服。符号中的圆圈被解读为太阳，或是象征着意志与精(jing)神(shen)；而箭头则指向前方，代表着(zhe)行动、进攻、穿透以及雄性的生殖器。

这(zhe)与玛尔斯所代表的阳(yang)刚气质以及男性在战场上奋勇杀敌、开拓进取的形象完美契合。古希腊人将战神阿瑞斯与金星（Venus）的守护者之一——火星（Mars）联系起来，认为火星是其象征。火(huo)星的希腊名字是“Ares”，而罗马名字是“Mars”。因此，代表火(huo)星的符号也就成了男性以及(ji)阳刚之气的象征。

这种将性别符号与神祇、天体和战争联系起来的做法，反映了早期人类将宇宙运行、自然现象与人类社会(hui)规律相互映照的宇宙观(guan)。

这些符号的广泛使用，并(bing)非一蹴而就。植物学家卡尔·林(lin)奈（CarlLinnaeus）在18世纪首次将这些符(fu)号应用(yong)于植物的性别区分，将“♀”用于雌性植株，“♂”用于雄性植株。他的这一举动(dong)，将原本神话色彩浓厚的符(fu)号，赋(fu)予了(le)科学的生(sheng)命力(li)，并使(shi)其在生物学和性别研究领域得到了系统的推广。

随后，这些符号也被广泛应用于天文学、医学、社会学等多个学科，成为理解和区分性别的通用语言。

这些符号的起源，也并非完全脱离了当时的社会文化背景。在父权制逐渐确立的古代社会，男性被视为主动、进取、具有统治力的力量，而女性则更多地与被动、孕育、承载的角色相关联(lian)。这种性别分工和认知，不可避免地体现在了对性别符号的解读与运用之中。维纳(na)斯象征的爱与美，虽然是生命力的重要组成部分，但其核心也围绕着生殖和家庭；而玛尔斯象征的战(zhan)争与征服，则更多(duo)地强调了力量与行动。

因此，这两个符号，在它们诞生的那一刻起，就已经悄然嵌入了那个时代对性别角色的理(li)解，并影响了后世的认知。

从(cong)古老的星辰坠落到科学的图谱(pu)，从神话的低语到日常的标记，“♀”和“♂”这两个符号，承载着人类对生命本质、性别角色以及宇宙秩序的古老思(si)考。它们不仅仅(jin)是简单的图腾，更是跨越时空、连接过去(qu)与现在的文(wen)化基因，隐藏着深邃的哲学意味和多重解读的可能，等待着我们去进一步发掘与理解。

符号之外：性别符号的多重意(yi)义与现代演变

当“♀”和“♂”这两个古老的符号，穿越了神话的迷雾和科学的严(yan)谨，进(jin)入了21世纪的多元语境(jing)，它(ta)们的意义早已不再局限于最(zui)初的定义。它们如同万花筒般，折射出不断演变的性别观念、身份认同和社会结构。从生物学上的二元(yuan)划分，到文(wen)化、哲学、心理学层面的深刻探讨，再到现代社会对非二元性别和跨(kua)性别身份的包容与承认，“♀”和“♂”的内涵，正在经历一场前所未有(you)的重塑与扩展。

在科学领域，“♀”和“♂”依然是区分生物性别最直接、最普遍(bian)的符号。它们代表了由染色体、生殖器官、激素等生理特征决(jue)定的(de)生物学性别。这种二元划分，在很大程度(du)上帮助我们理解了生物的繁衍机制和进化过程。随着科学的深入，我们发现生物性别本身(shen)也并非完全的泾渭分明。

存在着各种生理上的性别差异，例如间性（intersex）个体，他们可(ke)能拥有不完(wan)全符合典型男性或女性生理特征的染色体(ti)、生殖器官或激素水(shui)平。尽管如此，“♀”和“♂”作为(wei)最常见的两种生物性别标记，依然在医学和生物学(xue)研究中扮演着基础性(xing)的角色。

社会学、心(xin)理学和文化研究则为这两个符号注入了(le)更丰富的社会建构意义。它们不再仅仅代表生物学上(shang)的性别，更被视(shi)为(wei)一种文化上的性别（gender）。文(wen)化上的性别，是指(zhi)社会和文化对于男性和女性行为、特征、角色和期望所赋予的意义。在很多传(chuan)统(tong)文化中，“♀”可能与温柔、情感、家庭、照顾者等概念联(lian)系在一起，而“♂”则可(ke)能与(yu)力量、理性(xing)、事业(ye)、领导者等概念挂钩(gou)。

这些刻板印象(xiang)，虽然在历史上起到了规范社会结构的作用，但也限制了个体(ti)的自由发展，并导致了性别歧视和(he)不平等。

更进一步，符号学和身份认同理论，则挑战了(le)这种二元化的视角。“♀”和“♂”是否能够完全代表所有人的身份？答案是否定的。在当今社会，性别认同的spectrum（光谱）变得越来越清晰。有的人可能在生理性别上是男性，但在心理性别(bie)认同上是女性，他们是跨性别女性；有的人生理性别(bie)是女性，心理性别认同是男性(xing)，他们是跨性别男性。

还有一部分人，他们的性别认同可能不完全是男性或女性，而是介于两者之间，或(huo)者超越了二元性别，他们是性别酷儿（genderqueer）、非二元性别（non-binary）等。

对于非二元性别群体(ti)而言，“♀”和“♂”这两个符号，可能无法准确地承载他们的身份。因此，社会上开始出现了一些新的性别符号，用以表达(da)更广泛的性别认同。例如，在“♀”和“♂”的基础上增加一个“X”或“+”的符(fu)号，来代表非二元性别。这表明(ming)，我们正在从一个基于二元性别的思维模式，向一(yi)个更加包容、多元的(de)性别认知迈进。

哲学层面，对“♀”和“♂”的探讨，也触及了“本质”与“建构”的争论。它们是天生的、固(gu)定的本质，还是后天社会文化塑造(zao)的产物？这个问题的答案，影响着我们如何理解个体和社会。如果性别是本质性的，那么基于性(xing)别的社(she)会分工就具有一定的合理性；如果性别是建构性的，那么我们(men)就应该更加警惕和挑战那些基于性别的刻板印象和不平(ping)等。

在现实生活中，这两个符号的应用场景也变得更加(jia)nuanced（细致）。例如(ru)，在一些社交媒体平台的性别选项中，除了“男”和(he)“女”之外，还增加(jia)了“非二元”、“自定义”等选项，反映了(le)对个体身份多样性的尊重。在体育赛事、公共设施的设计中，也开始出现更多元(yuan)的性别区(qu)分方式，以满足不同性别认同者的需求。

总而言之，“♀”和“♂”这两个古老的性别符号，并非一成不变的静态标识。它们是活的，是不断被赋予新意义的文化载体。从最初的神话起源，到科学的生物学标记，再到现代社会对多元性别身份的拥(yong)抱(bao)，它们所承载的意义，从(cong)二元走向多元，从简单走向复杂。理解这两个符号的多重意义，不仅仅是认识历史和语言(yan)，更是深入理解人类自我认知、社会演(yan)变以及对个体身份尊重与包容的体现。

它们提醒我们，符号的力量在于其不断进化的解释空间，而真正的理解，则在于接纳和尊重每一个个体独一无二的身份。

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图片来源：每经记者 金鹰卡通 摄

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