当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

“意外”的瞬间：当身体语言發出“危险信号”

生活中，我们总会不经意间经历一些令人啼笑皆非，甚至略带尴尬的瞬间。其中，“女生弯腰屁股对着你的脸”无疑是一个极具画面感且容易引发误会或不适的场景。这并非有意为之，更多时候是由于肢体动作的巧合，却可能在瞬间打破和谐的社交氛围，讓当事人感到局促不安。

场景的“罪与罚”：为何会尴尬？

我们需要理解为何这样的场景会产生尴尬。这背后触及了几个层面的心理和文化因素：

个人边界与隐私：身體的“私密部位”，例如臀部，在大多数文化中被认为是需要保护的区域。当它在未经允许的情况下，以一种近乎“侵犯”的姿态靠近他人，尤其是对着脸部，會触及人们对个人空间和隐私的敏感神经。这就像不请自来地闯入了一个人的“禁区”。生理与心理的反应：面对突如其来的、不受控制的身体“侵犯”，人的第一反应可能是惊吓、不适，甚至是本能的退缩。

这种生理上的不适感，叠加心理上的“被冒犯”感，便构成了尴尬的根源。社会规范与期望：在社交场合，我们通常期望双方都能展现出得体、礼貌的举止。身體語言的“不当”或“失控”，打破了这种预设的规范，让人觉得对方不够“懂事”或“有分寸”，从而产生一种社交上的“失焦”。

潜在的误解与联想：即使明知是无心之失，但“屁股对着脸”這样的组合，在某些语境下，也可能被联想到一些不雅的、低俗的含义，進一步加剧了尴尬和不适。

“化解”的艺术：从“意外”到“无痕”

既然尴尬源于“意外”和“不当”，那么化解的关键就在于如何将这种“意外”的影响降到最低，甚至转化为一次轻松的小插曲。这需要双方的共同努力，但作为“被动方”，我们的反应尤为关键。

作为“被冒犯者”的反应艺术：

保持冷静，切勿过度反應：這是最重要的一点。看到这一幕時，内心可能翻江倒海，但外在表现一定要镇定。剧烈的惊呼、嫌弃的表情、甚至粗鲁的推搡，都会将小尴尬无限放大，演变成真正的社交冲突。非语言信号的微妙传递：輕微的侧身或后退：在对方尚未完全弯曲或起身时，可以非常自然地、不动声色地稍微侧移身体，拉开一点距离。

這个动作要轻柔，不带攻击性，像是无意识的身体调整。眼神的转移：避免直视对方的“敏感部位”，可以将视线稍微移开，看向别处，或者看向对方的眼睛（如果对方已经起身或转过身）。這是一种“我看到了，但我并不在意”的暗示。保持微笑（如果合适）：如果情况允许，一个浅浅的、略带理解的微笑，可以在无声中传递“没关系，我理解”的信息。

当然，这需要根据具体关系和场合来判断。语言上的“点到为止”：适時询问：当对方弯腰的动作结束，或者你觉得需要開口时，可以用轻松的語氣问一句：“需要帮忙吗？”或者“是不是捡东西？”。这样的话语将焦点从“身体的尴尬”转移到“潜在的帮助需求”上，非常自然。

幽默化解（谨慎使用）：如果你们关系不错，且场合相对轻松，可以考虑用一句轻松的玩笑。比如：“哇，这个角度好特别！”或者“小心闪着腰哦！”。关键在于语气要非常轻松、俏皮，不能带有任何嘲讽或指责意味。沉默是金：有時候，什么都不说，是最恰当的处理方式。

对方可能自己也察觉到了尴尬，你的沉默反而给了她台阶下。

作为“无心之失者”的反应藝術：

对于弯腰者而言，如果意识到自己的动作可能造成了不适，或者被对方的一个微妙反应提醒，也需要迅速而得体地应对。

迅速起身，并致歉：在弯腰动作结束后，立即回到正常站姿。如果对方的表情或反应让你觉得可能造成了尴尬，一个简洁而真诚的道歉是必须的。“对不起，刚才没注意。”或者“不好意思，吓到你了。”用行动弥补：如果是弯腰捡东西，起身时可以顺势将东西递给对方，或者说：“给你。

”转移话题：快速将注意力转移到当前正在进行的谈话或事情上，让之前的“小插曲”被后续的内容所淹没。

“尴尬”的化解，不在于它是否发生，而在于我们如何处理它。一次成功的化解，不仅能平息当下的不适，更能展现出个人的高情商和成熟的社交智慧。这就像是在光滑的冰面上滑了一跤，最重要的不是摔倒，而是能优雅地站起来，并继续前行，甚至还能自嘲几句，讓同行者也忍俊不禁。

分寸感：社交中的“隐形邊界”与“润滑剂”

“女生弯腰屁股对着你的脸”这个具体场景，实际上只是一个引子，它触及了一个更深层次、也更普遍的社交议题——分寸感。分寸感，如同社交中的“隐形边界”和“润滑剂”，它决定了我们与他人之间关系的舒适度、亲密度以及持久度。

什么是分寸感？

分寸感，简单来说，就是一个人在社交活动中，对人、事、物的界限把握得恰到好处的能力。它体现在：

距离的把握：无论是物理距离还是心理距离。近了，可能显得唐突、冒犯；远了，又可能显得疏远、冷漠。分寸感要求我们根据与对方的关系、场合的性质，找到那个最舒服的“中间地带”。言語的尺度：说话的深浅、玩笑的边界、话题的选择，都需要恰到好处。过度的恭维显得虚伪，过度的批评显得刻薄；无聊的闲聊显得空洞，冒犯的玩笑可能伤人。

行为的适度：动作的幅度、表达的情绪、给予的帮助，都要量力而行，不越雷池。情感的投入：在人际交往中，如何恰当地表达关心、支持，同時又不让对方感到被过度干涉或束缚，这同样需要分寸感。

分寸感的重要性：

分寸感在社交中的重要性不言而喻，它直接影响着我们的人际关系质量：

建立信任与尊重：懂得保持分寸的人，往往能讓对方感到被尊重和安全。这意味着你知道什么话该说，什么事该做，什么距离是合适的，从而让对方觉得你是一个可靠、成熟的人。避免冲突与误会：许多社交摩擦和误会，都源于分寸感的缺失。比如，不合時宜的玩笑、过于亲密的举动、或者不请自来的“关心”，都可能引发对方的反感或不适。

提升个人魅力：具有分寸感的人，往往显得沉稳、内敛、有智慧。他们的言行举止散发着一种从容不迫的魅力，让人愿意親近。维持关系的稳定：无论是友情、爱情还是工作关系，分寸感都是维系长期稳定关系的重要基石。它保证了双方都能在关系中找到舒适的定位，不至于因为界限模糊而产生问题。

如何培养和運用分寸感？

分寸感并非与生俱来，而是可以通过学习和实践来培养的：

学会“换位思考”：站在对方的角度去思考：如果是我，我希望对方怎么做？我会被怎样的言行所打动或冒犯？这是培养同理心和分寸感的第一步。观察与学習：留意身边那些社交能力强、人缘好的人，他们是如何与人相处的？观察他们的言谈举止，学习他们的沟通技巧和边界意识。

“少说多听”：在不确定的情况下，多听少说，能有效避免说错话、做错事。倾听不仅能让你更好地理解对方，也能给你更多的时间去思考如何回應。理解“边界”的含义：每个人都有自己的心理和生理边界。要学會识别和尊重这些边界，不随意跨越。这包括不打探隐私、不过度评论他人、不强加自己的观点等。

掌握“适可而止”的艺術：无论是贊美、批评、关心还是批评，都要适可而止。过犹不及，有时候“到位”比“用力过猛”更重要。根据关系和场合调整：分寸感不是一成不变的。与亲密的朋友，可以更随意一些；与初识的陌生人，则需要更谨慎。在正式场合，要比非正式场合更加讲究。

从“试错”中学习：没人能做到完美。如果在社交中犯了错误，导致了尴尬，不要过分自責。重要的是从中吸取教训，下次做得更好。比如，上面提到的“弯腰尴尬”，如果处理不当，下次就可以避免；如果处理得体，则可以成为一次成长的机会。

回到“弯腰”的场景：分寸感的体现

在“女生弯腰屁股对着你的脸”這个尴尬瞬间，分寸感的體现就在于：

弯腰者：理想情况下，她会在弯腰前或过程中，留意到周围的人，尽量避免身体的关键部位直接暴露在他人面前。如果实在无法避免，起身后的一个礼貌的微笑或简短的道歉，就體现了她对社交分寸的意识。旁观者：恰当的处理方式，例如保持冷静，不带评判的眼神，以及在必要时以輕松的方式化解，都展现了良好的分寸感。

這表明你理解这是无心之失，并且能够以一种體谅和尊重的方式来回应，从而维护了双方的体面。

总而言之，分寸感是衡量一个人社交成熟度的重要标尺。它不是技巧的堆砌，而是一种由内而外的修养。通过不断地学习、实践和反思，我们都能在社交的舞台上，更加游刃有余，用恰到好处的距离和言行，构建起更加和谐、真诚的人际关系，讓每一次互动都充满温暖与尊重。

图片来源：人民网记者 冯伟光 摄

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