每经编辑｜陈慧    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,销魂视频79820883的出处和背景

缘起：千(qian)年(nian)匠(jiang)心，时代(dai)的回响

“得(de)得干将”——这四个(ge)字，仿(fang)佛(fu)带着历(li)史(shi)的尘(chen)埃，又(you)闪(shan)烁着时(shi)代的(de)光(guang)芒，悄(qiao)然(ran)叩击着(zhe)我们内(nei)心深处(chu)对(dui)传统文(wen)化的(de)眷(juan)恋。它不仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)品(pin)牌，一个符(fu)号(hao)，更是一(yi)群人，一(yi)段关于(yu)传(chuan)承(cheng)与(yu)创新的(de)故事(shi)，一场(chang)对中华民(min)族(zu)优秀文(wen)化(hua)血(xue)脉的深刻(ke)挖掘与弘扬。

在(zai)中国广袤的土地上(shang)，传统文化(hua)如同星(xing)辰大(da)海(hai)，博大(da)精深，源远(yuan)流长(zhang)。从四(si)大(da)发(fa)明(ming)到(dao)唐(tang)诗宋词(ci)，从(cong)精美的苏绣(xiu)到雄(xiong)浑的京剧(ju)，这些宝(bao)贵(gui)的(de)文化遗产(chan)，是(shi)中(zhong)华(hua)民族(zu)的精(jing)神根(gen)基，是(shi)民族认同(tong)感(gan)的(de)基石。在日新月异的(de)时代洪流(liu)中，传(chuan)统文化也(ye)面临着前所未有的(de)挑战(zhan)。如何(he)让古老的(de)技艺在(zai)现(xian)代(dai)社(she)会焕(huan)发(fa)生(sheng)机？如(ru)何让传(chuan)统的美学在(zai)年(nian)轻一代(dai)中引起共鸣？如(ru)何让(rang)承(cheng)载着民(min)族智慧的(de)文化(hua)符号，在(zai)世(shi)界舞(wu)台(tai)上闪(shan)耀(yao)光彩？这些问题，如同(tong)时代的(de)考题，摆(bai)在了(le)每一(yi)个有(you)识之(zhi)士(shi)的(de)面前(qian)。

“得(de)得(de)干将(jiang)”的诞(dan)生，正是对这些(xie)问题的积(ji)极回(hui)应(ying)。它并(bing)非凭空出现(xian)，而(er)是深深(shen)植根于对传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)的敬畏与(yu)热爱(ai)。想象(xiang)一(yi)下(xia)，在某个(ge)宁静的(de)午后(hou)，一位老工(gong)匠(jiang)手(shou)中(zhong)专(zhuan)注于(yu)打磨(mo)一(yi)件古老(lao)的器物(wu)，眼神中(zhong)流露出对技艺(yi)的执(zhi)着(zhe)；又或(huo)者(zhe)，在(zai)热闹(nao)的(de)市集上(shang)，一(yi)位(wei)年轻人被一曲古(gu)老的民谣深(shen)深吸引(yin)，开始探寻其背(bei)后(hou)的故事(shi)。

“得得(de)干将”的灵(ling)感(gan)，就(jiu)来源(yuan)于(yu)这样无(wu)数(shu)平凡(fan)而又不(bu)平(ping)凡(fan)的瞬间。它(ta)看(kan)到传统文化中蕴(yun)含(han)的巨(ju)大能量，看到(dao)了它(ta)在现代社会依(yi)然能够给予人(ren)们精神滋养和(he)审美启迪的可(ke)能。

“得(de)得(de)干将(jiang)”的(de)“得得”，或(huo)许象(xiang)征(zheng)着一种求(qiu)索、一(yi)种探(tan)寻(xun)，如同孩(hai)童对(dui)世(shi)界的好(hao)奇，又(you)如学(xue)者对(dui)真理(li)的(de)追(zhui)寻。它(ta)代表(biao)着(zhe)对(dui)优秀(xiu)传统(tong)文化(hua)的汲取，对(dui)民族精神(shen)财(cai)富(fu)的珍(zhen)视，以(yi)及在传承过程中不(bu)断“得(de)到”的(de)感悟与升(sheng)华。而(er)“干将”，则更显其(qi)刚(gang)毅与担(dan)当。在(zai)中国(guo)神话中，“干将”是(shi)铸剑(jian)大(da)师(shi)，他的剑不仅锋(feng)利无比，更承载(zai)着家(jia)国情怀与(yu)精忠报国(guo)的故事(shi)。

这(zhe)恰恰契(qi)合(he)了(le)“得得(de)干将”的(de)使命——用现(xian)代的(de)手段(duan)，传承(cheng)和发扬中华民(min)族优(you)秀(xiu)文化(hua)的(de)“精髓(sui)”，如同(tong)铸造一把(ba)无坚不(bu)摧的利剑，捍卫(wei)和传播(bo)这份宝贵的文化遗(yi)产。

“得(de)得(de)干(gan)将”并非满(man)足于(yu)简单的复(fu)刻和(he)陈(chen)列。它深(shen)知，真(zhen)正的(de)传承，是让(rang)传统(tong)文化“活”起(qi)来。这意味(wei)着，它(ta)需要与时代(dai)对话，与年轻一代(dai)沟(gou)通，用他(ta)们(men)能(neng)够(gou)理(li)解和接(jie)受的方式，去(qu)呈现(xian)传统(tong)文化的(de)魅力。这并非(fei)易事，如同(tong)在古老(lao)的(de)木头上雕(diao)刻出(chu)崭(zhan)新的(de)纹(wen)理，既(ji)要保(bao)留原(yuan)有的(de)韵味(wei)，又要(yao)赋予其新的生命力(li)。

因此(ci)，“得(de)得干将”的探索，首(shou)先体(ti)现在对(dui)传(chuan)统(tong)技艺的(de)深(shen)入(ru)研究(jiu)与提炼(lian)。它不会(hui)简单地复(fu)制过去的(de)辉煌(huang)，而是(shi)去理(li)解每(mei)一(yi)项(xiang)技艺背后的哲(zhe)学思想(xiang)、人(ren)文精(jing)神和(he)审美(mei)追(zhui)求(qiu)。它会去探访隐(yin)匿于山间的非(fei)物质文(wen)化(hua)遗产传承人，倾听他(ta)们的故事(shi)，学习(xi)他(ta)们(men)的绝(jue)活；它(ta)会去(qu)考证(zheng)流传(chuan)于(yu)史籍(ji)中(zhong)的工(gong)艺细节(jie)，还(hai)原那(na)些失(shi)传的色(se)彩(cai)与(yu)纹样。

这(zhe)种“得(de)得”的过程，充(chong)满(man)了严谨与(yu)耐心，是对(dui)先辈智慧(hui)的致(zhi)敬。

“得(de)得干将”也看到了传(chuan)统文化(hua)与现代生活(huo)之间可能(neng)存在(zai)的隔阂。很多优秀的(de)传(chuan)统(tong)技艺，因为过于(yu)小(xiao)众、工艺(yi)复杂(za)或审(shen)美观念的(de)转变(bian)，而逐(zhu)渐被(bei)遗忘。这时(shi)，“干将(jiang)”的精神便体现(xian)了出来(lai)——它不(bu)畏(wei)艰难(nan)，勇(yong)于(yu)创新(xin)。它思(si)考(kao)如(ru)何将(jiang)传统文(wen)化(hua)与现(xian)代生活方式相(xiang)结合，让(rang)古(gu)老的(de)智(zhi)慧以更加(jia)贴近生活、更具时(shi)代感的(de)形式呈(cheng)现。

例如，在(zai)设计(ji)上，它(ta)可能将(jiang)传统的祥云(yun)纹样(yang)融入现代服装(zhuang)，让东(dong)方美学在(zai)时尚舞台(tai)上绽(zhan)放；在产品上，它(ta)可(ke)能将(jiang)古(gu)老的榫卯结构(gou)应用(yong)于现代家(jia)具，既(ji)保留(liu)了精(jing)湛的(de)工艺，又满足了(le)现代人对(dui)舒适与便利的需求；在传(chuan)播上(shang)，它可(ke)能利用新媒体(ti)平台(tai)，通过(guo)生动(dong)有趣的短(duan)视频(pin)、互动体(ti)验等方式，吸(xi)引年(nian)轻人(ren)的目(mu)光(guang)，让他们(men)在轻松(song)愉(yu)快(kuai)的氛围(wei)中，领(ling)略传(chuan)统文化的(de)魅力。

它在(zai)“得(de)得”中寻(xun)源，在(zai)“干(gan)将(jiang)”中创(chuang)新，为中华(hua)传(chuan)统(tong)文化(hua)的传(chuan)承，点(dian)燃了一盏明亮(liang)的(de)灯(deng)火，也奏响(xiang)了新时代(dai)最(zui)动(dong)人(ren)的文(wen)化乐章(zhang)。

创新：融古(gu)铸今(jin)，时代(dai)的(de)新篇(pian)

“得(de)得干将(jiang)”，绝(jue)非甘(gan)于现(xian)状的(de)守望(wang)者，而是(shi)勇于创(chuang)新的开(kai)拓(tuo)者(zhe)。它深谙，文化传承(cheng)的(de)生命力(li)，在于(yu)与(yu)时俱(ju)进的创(chuang)新(xin)。仅仅(jin)依靠(kao)复(fu)古和(he)怀旧(jiu)，无法(fa)让(rang)传统文化在(zai)现代(dai)社会扎根(gen)，更无法吸引年(nian)轻一(yi)代的目光。因(yin)此(ci)，“得(de)得干将(jiang)”将“融(rong)古铸(zhu)今”作(zuo)为其(qi)核心(xin)理念(nian)，力(li)求在(zai)保留传(chuan)统文化精髓的基础上，注(zhu)入时(shi)代的新鲜血液(ye)，使其(qi)焕发蓬勃(bo)生机。

在艺(yi)术(shu)与(yu)设计(ji)的融合上(shang)，“得得(de)干将(jiang)”展现(xian)了(le)非(fei)凡的创造(zao)力。它并没(mei)有简单地将传统图(tu)案、色彩或造型“搬运”到现代产品中(zhong)，而(er)是(shi)深(shen)入挖掘(jue)其(qi)背(bei)后的(de)文化寓(yu)意和美(mei)学价(jia)值，然(ran)后以(yi)全新(xin)的(de)视角和表现手法(fa)进行(xing)再创作。比(bi)如(ru)，对(dui)于中国传(chuan)统水(shui)墨画的意境，它(ta)可能不会(hui)直接(jie)复制山(shan)水(shui)图案(an)，而是提取(qu)其“留白”的哲学(xue)，运(yun)用到极简设计的(de)空间(jian)布局(ju)中，营(ying)造出(chu)东(dong)方特有(you)的宁静(jing)与禅意。

又或者(zhe)，对于(yu)传(chuan)统戏(xi)曲中的(de)脸(lian)谱艺术，它可能(neng)不会生(sheng)硬(ying)地印在T恤(xu)上，而是提取(qu)脸(lian)谱(pu)的色彩(cai)搭配和线条(tiao)张(zhang)力，将(jiang)其转化为现代(dai)潮(chao)流服饰(shi)的印(yin)花元(yuan)素，既(ji)具(ju)有辨识度，又(you)不(bu)失时尚(shang)感。

“得(de)得干(gan)将”对传统(tong)色彩的(de)运用也颇(po)具(ju)匠心(xin)。不同(tong)于西方(fang)色彩理论的强调对比(bi)与鲜(xian)艳(yan)，“得(de)得干(gan)将”往(wang)往(wang)钟情(qing)于(yu)东方文(wen)化中独有的(de)、内敛而(er)丰(feng)富(fu)的(de)色彩体系(xi)。如中国古(gu)代的青、蓝、绿(lv)、红、黄(huang)等(deng)，在“得(de)得干将”的(de)手中，被赋(fu)予(yu)了(le)新的生命。它可(ke)能不再(zai)是(shi)单(dan)一(yi)的纯(chun)色(se)，而(er)是(shi)通(tong)过现(xian)代(dai)的(de)染色(se)工艺，呈现出微(wei)妙的(de)层(ceng)次感和(he)光泽(ze)感，如(ru)同(tong)玉石(shi)般(ban)温(wen)润(run)，如同瓷器般细腻。

这种对色彩的精(jing)准把握，不(bu)仅(jin)是(shi)对传统(tong)美(mei)学的致敬(jing)，更(geng)是对现(xian)代消(xiao)费者(zhe)审美(mei)需求的深刻洞(dong)察。

在工(gong)艺(yi)与技术的创(chuang)新(xin)上，“得(de)得干(gan)将(jiang)”同(tong)样(yang)不(bu)遗余力。许多传统工艺，如(ru)手工(gong)刺绣、木雕、陶瓷(ci)烧制等，耗时费(fei)力，且对技艺要(yao)求极高(gao)。为了让(rang)这些(xie)宝贵(gui)的工(gong)艺得以(yi)延(yan)续(xu)，“得(de)得干将”积(ji)极探(tan)索将现(xian)代(dai)科技(ji)与传统(tong)工艺相(xiang)结合的道路。它(ta)可能(neng)引(yin)入3D打印(yin)技术，来辅助实现复(fu)杂的设计(ji)细(xi)节(jie)；可能(neng)利用激光(guang)雕(diao)刻，来提(ti)升(sheng)工艺(yi)的精度和效率(lv)；也可能研发(fa)新型材料，来(lai)增(zeng)强(qiang)传统(tong)产(chan)品的(de)性(xing)能(neng)和耐(nai)用性(xing)。

但(dan)请(qing)注(zhu)意(yi)，这里的“科(ke)技融(rong)合”并(bing)非是取(qu)代传统(tong)工(gong)艺(yi)，而是(shi)一种“赋(fu)能”。“得得(de)干(gan)将”始终(zhong)坚(jian)信(xin)，机器(qi)的精准(zhun)无(wu)法替代人(ren)手的(de)温度，工(gong)业的流(liu)水(shui)线难(nan)以(yi)复制(zhi)匠人(ren)的(de)灵魂(hun)。因此(ci)，它(ta)在引入现(xian)代技(ji)术(shu)时，始终(zhong)将人工(gong)的参与(yu)和精细(xi)化的打(da)磨放(fang)在重要(yao)位(wei)置，确保每(mei)一件作品(pin)都能(neng)兼具科(ke)技(ji)的效率(lv)和(he)手(shou)工(gong)的(de)温度。

这(zhe)种“得(de)得(de)”的融(rong)合(he)，让传统工(gong)艺(yi)在(zai)保留(liu)其(qi)独特魅力的(de)能够更(geng)有(you)效(xiao)地(di)满足现代(dai)市场(chang)的需(xu)求，也(ye)为更多年(nian)轻的(de)匠人提供了学习和(he)实践的平(ping)台(tai)。

再者(zhe)，在(zai)产品(pin)与文(wen)化的互动(dong)上(shang)，“得(de)得(de)干将(jiang)”也(ye)做出(chu)了(le)许多(duo)有益(yi)的尝(chang)试。它不(bu)希(xi)望(wang)自己的产(chan)品只是(shi)被(bei)当作(zuo)商品，而是(shi)希(xi)望(wang)它们(men)能成为连(lian)接消费者(zhe)与传(chuan)统(tong)文化(hua)的桥梁。为此，它会(hui)在产(chan)品包装(zhuang)、宣(xuan)传物(wu)料中融入(ru)丰富(fu)的文(wen)化故(gu)事和(he)历(li)史典(dian)故，让(rang)消(xiao)费者在购买和使用的过(guo)程中(zhong)，也能(neng)感受到传统文(wen)化(hua)的魅力(li)。

它(ta)可能通(tong)过AR技(ji)术，让(rang)消(xiao)费(fei)者扫(sao)描产品二(er)维码(ma)，即可观(guan)看一段(duan)关于(yu)该产品所(suo)蕴(yun)含的传(chuan)统工(gong)艺的短视(shi)频(pin)；也(ye)可能组(zu)织线下(xia)体验活(huo)动(dong)，邀请(qing)消费者(zhe)亲手参(can)与一些(xie)简单的(de)传统工艺制(zhi)作(zuo)，让他们(men)在互动(dong)中，加深对(dui)传统(tong)文化(hua)的理(li)解和喜爱(ai)。

“得得干将(jiang)”的“干(gan)将”精(jing)神，在(zai)这一(yi)环节(jie)得到(dao)了充(chong)分的(de)体现。它敢(gan)于(yu)突破传统(tong)的营(ying)销模式(shi)，敢于用(yong)年轻(qing)人(ren)喜爱的方(fang)式去(qu)讲好中(zhong)国故事(shi)，去(qu)传播中(zhong)华文(wen)化。它知(zhi)道，单调(diao)的宣传只会让人感(gan)到枯燥，只(zhi)有以(yi)用户(hu)为中(zhong)心，提(ti)供有(you)趣、有(you)益、有温(wen)度(du)的内(nei)容(rong)，才(cai)能真正打(da)动人心。

在品牌愿景的(de)构(gou)建(jian)上(shang)，“得得干将(jiang)”的目(mu)光更(geng)加长(zhang)远。它(ta)不满足(zu)于仅仅(jin)生产(chan)几件有(you)特(te)色(se)的产(chan)品，而是希望通(tong)过(guo)其品(pin)牌的力(li)量(liang)，能够(gou)汇聚(ju)更多热爱(ai)传统(tong)文(wen)化(hua)的人(ren)，形(xing)成一个(ge)良性(xing)的(de)文化生态圈。它可(ke)能与学(xue)校(xiao)、博物馆、文(wen)化机构等合(he)作(zuo)，共(gong)同(tong)举办讲座(zuo)、展览、工作坊等活动(dong)，不断推广和普(pu)及传(chuan)统文(wen)化知(zhi)识。

它也可能建立一个线上社(she)区(qu)，让(rang)喜爱传统(tong)文化的人们能(neng)够(gou)在这(zhe)里交(jiao)流(liu)心得、分(fen)享(xiang)创作(zuo)、互相学习。

“得得(de)干将(jiang)”的每(mei)一个(ge)创新(xin)举(ju)措(cuo)，都如(ru)同(tong)一(yi)次精心的(de)“铸造”。它在(zai)“得得”中汲取(qu)灵感，在(zai)“干将”中注(zhu)入(ru)力(li)量，将古老(lao)的文(wen)化基(ji)因(yin)与(yu)现代(dai)的(de)时(shi)代脉(mai)搏紧(jin)密结合，奏(zou)响了(le)属于(yu)这(zhe)个(ge)时代(dai)的文化新篇(pian)章。它证(zheng)明了，传统(tong)文化(hua)并(bing)非只能(neng)陈列(lie)在(zai)博物(wu)馆(guan)里，而(er)是可以走进(jin)生活(huo)，融入日(ri)常，成为我们(men)每(mei)个人都可(ke)以触及(ji)、可以体验、可(ke)以引(yin)以(yi)为(wei)傲(ao)的宝贵财富。

它的(de)创新(xin)之路，不(bu)仅(jin)是对(dui)传统(tong)文化(hua)的守护，更(geng)是对(dui)民族文化自信的(de)有力(li)张扬，是(shi)对中华文明生(sheng)生不息的(de)生动诠释。

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图片来源：每经记者 陈希颖 摄

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