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“铜雀春(chun)深锁二(er)乔”，乱世(shi)红颜的(de)传奇与(yu)现代演绎的碰撞(zhuang)

在(zai)波(bo)澜(lan)壮(zhuang)阔(kuo)的三国时代(dai)，英(ying)姿飒(sa)爽的孙(sun)尚香无疑(yi)是一抹(mo)亮丽的(de)色彩。这位(wei)集美貌、智(zhi)慧与胆识(shi)于(yu)一身(shen)的奇女子，不仅是(shi)东(dong)吴(wu)大帝孙(sun)权的妹妹(mei)，更(geng)是(shi)一位在(zai)政(zheng)治(zhi)和军(jun)事舞(wu)台上(shang)留下了浓墨重(zhong)彩一(yi)笔的(de)传奇(qi)人物。她的(de)故事(shi)，早已(yi)被无(wu)数史书、小说、戏(xi)曲和影视(shi)作品(pin)所传颂。近日(ri)，一(yi)个以“孙(sun)尚香(xiang)坐钢(gang)筋(jin)”为主题的(de)惊(jing)险刺激(ji)场(chang)景(jing)，却在网络(luo)上掀(xian)起了(le)轩(xuan)然(ran)大波(bo)，引发(fa)了前(qian)所未有的(de)热议(yi)，甚(shen)至可以说(shuo)是令(ling)人(ren)震惊。

这(zhe)个(ge)将历史人(ren)物置于如此现(xian)代、危(wei)险且(qie)充满(man)争(zheng)议的环境中，其背(bei)后到(dao)底隐(yin)藏着怎样(yang)的思考(kao)？

我们不(bu)得不(bu)承(cheng)认(ren)，这种(zhong)“跨(kua)时空”的创意(yi)，确实在(zai)第(di)一时(shi)间抓住了公众(zhong)的眼(yan)球(qiu)。在快节(jie)奏、信(xin)息(xi)爆炸的(de)时代，能够(gou)引起(qi)广泛关注，本身(shen)就具(ju)备了一(yi)定的传播(bo)力(li)。将历史(shi)人(ren)物孙尚香与(yu)“钢筋(jin)”这(zhe)一(yi)现(xian)代建筑的(de)元素(su)相结(jie)合，本(ben)身就(jiu)充满(man)了强烈的(de)反(fan)差感和视觉(jue)冲击(ji)力。孙(sun)尚(shang)香(xiang)，我们(men)脑海(hai)中浮(fu)现的是她(ta)“弓(gong)腰(yao)姬”的英武，是她与(yu)刘备(bei)政治联(lian)姻(yin)的(de)智慧(hui)，是她(ta)归汉时的决绝(jue)。

而(er)“钢筋(jin)”，则是现代工业(ye)文明的(de)产物，是冰(bing)冷、坚硬、直线条的代(dai)表。将(jiang)两者(zhe)结合(he)，仿佛(fu)是(shi)将(jiang)历(li)史的柔情(qing)与(yu)现代(dai)的硬朗(lang)、古典的(de)韵味与当(dang)代的(de)张力进行了一(yi)场大(da)胆的(de)混搭(da)。

这(zhe)种混搭所(suo)引(yin)发的(de)“惊险刺激(ji)”和“热(re)议”，绝(jue)非仅(jin)仅是(shi)表面(mian)的视(shi)觉奇(qi)观。更深层(ceng)次的原(yuan)因(yin)，在于(yu)它触及(ji)了公众(zhong)对于历(li)史(shi)人物的认知(zhi)边界，以(yi)及对(dui)传统文(wen)化传(chuan)承方式(shi)的思(si)考。对于孙尚香的形(xing)象，大家普(pu)遍接受的是一(yi)种较为(wei)传统(tong)、正(zheng)面的描绘(hui)。她(ta)可(ke)以是(shi)女中豪杰(jie)，也可以是(shi)牺(xi)牲品，但(dan)很(hen)少(shao)有人(ren)会将她与“危险”、“暴力(li)”、“玩弄生命(ming)”等词汇联系起(qi)来。

而(er)“坐(zuo)钢(gang)筋”这(zhe)种极(ji)具视(shi)觉冲(chong)击力(li)的行为，不(bu)仅挑战了(le)大众对(dui)孙尚香(xiang)温婉(wan)或(huo)英(ying)武形象(xiang)的(de)固有(you)认知(zhi)，更引(yin)发了(le)关(guan)于“尺度”和(he)“底线”的讨(tao)论(lun)。

这种(zhong)挑(tiao)战，一方(fang)面源(yuan)于(yu)对历(li)史(shi)人(ren)物(wu)的“过度解(jie)读(du)”和(he)“娱乐(le)化”倾(qing)向。在追求(qiu)流量(liang)和眼球(qiu)效(xiao)应的(de)当下，一(yi)些(xie)创作(zuo)者似(shi)乎(hu)热衷于(yu)打破常规(gui)，用最(zui)极端、最(zui)出(chu)格的方式(shi)来博取关(guan)注。将历史人(ren)物(wu)置于(yu)现(xian)代的危(wei)险境地，用(yong)“惊(jing)险(xian)刺激”来吸(xi)引眼(yan)球，这(zhe)无(wu)疑(yi)是一(yi)种(zhong)捷径。但(dan)这种(zhong)捷径，往往是以(yi)牺牲历(li)史的严肃(su)性(xing)、人(ren)物(wu)的(de)尊(zun)严为(wei)代价(jia)的。

它可能让更多人(ren)知道了(le)孙尚香(xiang)，但更(geng)多(duo)人记住(zhu)的，可(ke)能只(zhi)是(shi)一(yi)个被(bei)扭(niu)曲、被符(fu)号化的形象，而(er)非那个真(zhen)实鲜(xian)活(huo)的(de)历(li)史(shi)人(ren)物(wu)。

另一方面，这(zhe)种(zhong)场景也(ye)暴(bao)露了当代(dai)社会(hui)对于(yu)“传(chuan)统文(wen)化(hua)”的理(li)解和表(biao)达方式(shi)的困(kun)惑(huo)。我(wo)们(men)渴(ke)望传承(cheng)和(he)弘扬中华(hua)优(you)秀(xiu)传统文化(hua)，但如何传(chuan)承？是(shi)原(yuan)汁(zhi)原味地复(fu)现(xian)，还(hai)是进(jin)行符合(he)时代精(jing)神的创新(xin)？“孙(sun)尚(shang)香坐(zuo)钢筋”显然属于(yu)后者，但其(qi)创新的(de)方(fang)式，却引发了严重的(de)争议。它试(shi)图(tu)通(tong)过“惊险刺激”来(lai)赋予孙尚(shang)香(xiang)新(xin)的生命力(li)，但这(zhe)种生命力(li)，是否(fou)过于(yu)the肤(fu)浅和功(gong)利？它是否(fou)真正(zheng)触及(ji)了(le)孙(sun)尚香(xiang)精神(shen)内(nei)核(he)中的(de)某些(xie)东西，还是(shi)仅仅停(ting)留在视(shi)觉(jue)上的猎(lie)奇？

更(geng)令人担忧(you)的(de)是(shi)，这种对(dui)历(li)史人(ren)物的“戏(xi)谑”和“符(fu)号化”，可能(neng)会在(zai)潜移(yi)默化中(zhong)erode掉(diao)公众(zhong)对(dui)历史的(de)敬畏感。历(li)史人(ren)物，尤(you)其(qi)是(shi)那些(xie)在历史上留下印记的杰出人(ren)物，他(ta)们(men)承载(zai)着一(yi)段时代(dai)的记(ji)忆，代表着(zhe)一种(zhong)精神(shen)力(li)量。将他(ta)们置(zhi)于(yu)荒(huang)诞、危(wei)险(xian)的(de)场景中(zhong)，即使是为了所谓(wei)的“创(chuang)新”或“艺术表达”，也需(xu)要谨(jin)慎。

当历史人(ren)物(wu)可以被(bei)随意地(di)“消费(fei)”，当他们的(de)故事可(ke)以被(bei)肆(si)意地(di)扭(niu)曲，历史(shi)本身，是否也会(hui)变得(de)不再神圣(sheng)？

“孙(sun)尚香坐(zuo)钢筋”事件，像一面镜(jing)子，折(zhe)射出(chu)当代(dai)社(she)会(hui)在(zai)文化传(chuan)承、内(nei)容创作、以(yi)及公众审美(mei)等(deng)多方(fang)面的(de)复杂心态(tai)。它不仅仅(jin)是一个(ge)关于(yu)孙(sun)尚香(xiang)的争(zheng)议，更(geng)是(shi)关(guan)于(yu)我(wo)们(men)如何看待历史、如(ru)何(he)创新表(biao)达、以及(ji)如(ru)何在追求(qiu)刺激与尊(zun)重(zhong)传(chuan)统之(zhi)间(jian)找到(dao)平衡的深刻(ke)反思(si)。这仅(jin)仅是事件(jian)的(de)冰山一(yi)角，其背后(hou)隐(yin)藏的(de)，是更深层(ceng)次(ci)的社会文化现象，是(shi)值得我们(men)细细(xi)品味的(de)。

从“弓腰(yao)姬”到(dao)“钢筋(jin)女”，历史人(ren)物的现(xian)代(dai)“变(bian)形记”与(yu)争议背后(hou)

孙尚香，这(zhe)位(wei)三(san)国时期巾帼不让须眉(mei)的奇女(nv)子(zi)，“弓腰姬”的称号(hao)，生动地(di)勾勒(lei)出(chu)她文武(wu)双(shuang)全(quan)、亦动亦静(jing)的独特气(qi)质。她的形(xing)象，在历史(shi)的长(zhang)河(he)中(zhong)，早(zao)已被赋予(yu)了多重(zhong)解读(du)。从(cong)史(shi)书(shu)中(zhong)寥寥数语(yu)的(de)记(ji)载，到小说演义(yi)中鲜活(huo)的人物塑造(zao)，再到各(ge)类文艺(yi)作(zuo)品的演(yan)绎，孙尚(shang)香(xiang)始(shi)终是公众(zhong)关注的(de)焦点。

近日来，“孙(sun)尚香(xiang)坐钢筋”这(zhe)一(yi)极具(ju)争(zheng)议性(xing)的场(chang)景，以一(yi)种(zhong)令人(ren)震惊(jing)的方(fang)式，将这位(wei)历史(shi)人物(wu)推上了舆(yu)论的(de)风(feng)口(kou)浪尖(jian)。它不仅仅(jin)是(shi)一次简(jian)单的(de)创作(zuo)，更是一次(ci)对传(chuan)统认(ren)知的(de)大(da)胆颠覆(fu)，其背后(hou)隐(yin)藏的(de)，是多重复(fu)杂(za)的(de)社会(hui)文化因素(su)。

我(wo)们首先(xian)需要(yao)剖析的(de)是(shi)，为何(he)“坐(zuo)钢筋”这(zhe)一行(xing)为会(hui)引发如此(ci)巨大的震(zhen)动？孙尚香(xiang)的身(shen)份背景决定(ding)了(le)她在我(wo)(们)心中(zhong)的地(di)位。她(ta)是(shi)皇室贵(gui)胄，是(shi)政治联姻(yin)的棋子，也(ye)是(shi)战场上不失(shi)威严(yan)的女将。她(ta)的(de)形象，与(yu)“安稳(wen)”、“尊贵”、“智勇”等词(ci)汇紧密相(xiang)连。而“钢筋”，作为现(xian)代建筑(zhu)的骨(gu)骼，象(xiang)征(zheng)着(zhe)冰冷、坚硬、甚至是(shi)潜在的(de)危险。

将(jiang)她(ta)置于(yu)“坐钢筋”这(zhe)一动(dong)作中，意味(wei)着她(ta)可能面临着(zhe)坠(zhui)落、受伤，甚(shen)至是(shi)死亡的(de)风险。这种强(qiang)烈的反差(cha)，瞬间(jian)打破(po)了人(ren)们(men)对孙(sun)尚(shang)香(xiang)的(de)既有认知，引发(fa)了(le)强烈(lie)的“不适感”。

这(zhe)种“不(bu)适感(gan)”，源(yuan)于大众对历(li)史(shi)人物的(de)“保护欲”和“尊(zun)重(zhong)感”。人(ren)们倾向于将历(li)史(shi)人物塑造成(cheng)某种理(li)想(xiang)化的形象，尤其是(shi)那些在历史(shi)舞台(tai)上留(liu)下(xia)浓(nong)墨(mo)重(zhong)彩(cai)一(yi)笔(bi)的(de)人物(wu)，更是(shi)承载了公(gong)众(zhong)的敬(jing)意和(he)情感(gan)寄(ji)托。将(jiang)孙(sun)尚(shang)香置于(yu)如此危(wei)险、甚(shen)至带(dai)有(you)“玩(wan)弄”意味的(de)场景中，无疑是对(dui)她形象的一种“冒(mao)犯”，也是(shi)对(dui)历史(shi)的“不敬”。

这(zhe)种创作，在(zai)许多人看(kan)来，是一(yi)种不负(fu)责任(ren)的“解(jie)构”，是(shi)对历(li)史文(wen)化的(de)一种“矮化(hua)”。

这场(chang)争议也反映了当代(dai)社会对于“文化(hua)创(chuang)新”与“底(di)线”的(de)模(mo)糊(hu)界限(xian)。在追求(qiu)独(du)特(te)性和话题性的(de)驱(qu)动下(xia)，一(yi)些(xie)创(chuang)作者(zhe)热(re)衷于“剑走偏锋”，试图通过(guo)制造(zao)冲(chong)突和争(zheng)议来吸引(yin)眼球(qiu)。将(jiang)历(li)史人物与(yu)现代的、甚(shen)至是(shi)有危险性的元(yuan)素结合，是一种(zhong)博取(qu)关(guan)注的“捷(jie)径”。但这种(zhong)“创新(xin)”，是否(fou)真正(zheng)触及了历史(shi)人物的(de)精髓(sui)？是否在原(yuan)有基(ji)础上(shang)进(jin)行(xing)了有益的拓(tuo)展(zhan)？还是仅仅(jin)停留在表(biao)面(mian)的(de)、猎奇(qi)的(de)视觉冲(chong)击？“孙(sun)尚(shang)香(xiang)坐钢筋(jin)”显(xian)然属于(yu)后者(zhe)，它(ta)用一(yi)种极端的(de)方式(shi)，试图赋予孙尚(shang)香“现代(dai)感”，但这种“现(xian)代感(gan)”，却显得苍(cang)白(bai)而(er)空洞，甚至(zhi)带(dai)有(you)几分“廉价(jia)”。

更值(zhi)得深(shen)思的(de)是，这种(zhong)现象也折射(she)出(chu)当代(dai)社(she)会(hui)对“女(nv)性(xing)力(li)量”的理(li)解和表达(da)方式(shi)的偏(pian)差(cha)。孙尚香(xiang)作(zuo)为一(yi)位(wei)极具(ju)独立意(yi)识和(he)行(xing)动力(li)的女(nv)性，她的“弓腰(yao)姬”形(xing)象(xiang)，本身(shen)就充(chong)满了力量感(gan)。在某(mou)些(xie)创作(zuo)者的眼中(zhong)，女性(xing)的力量(liang)似(shi)乎只能通(tong)过(guo)“冒(mao)险(xian)”、“挑(tiao)战(zhan)极限(xian)”、“搏(bo)出(chu)位(wei)”来展(zhan)现(xian)。

将(jiang)孙尚(shang)香置于(yu)“坐(zuo)钢筋”的(de)危(wei)险(xian)境地，似(shi)乎(hu)是(shi)在(zai)刻(ke)意(yi)制造一(yi)种“危(wei)险美(mei)学(xue)”，试(shi)图通(tong)过这种方式(shi)来(lai)凸显女(nv)性的“坚(jian)韧(ren)”或“野(ye)性(xing)”。这种(zhong)对女(nv)性力量的(de)解读(du)，未免(mian)过于(yu)单一(yi)和(he)片(pian)面(mian)，甚(shen)至可能将(jiang)女(nv)性(xing)置于(yu)不必要的(de)风险之中。

这场(chang)“孙尚(shang)香坐钢筋(jin)”的争(zheng)议，也(ye)提醒(xing)我们(men)，在进行文(wen)化创作(zuo)和传播时，需要更(geng)加(jia)审(shen)慎(shen)和(he)负(fu)责(ze)。历史(shi)人(ren)物(wu)不(bu)是供人(ren)随(sui)意消费的符(fu)号，他们的(de)故事(shi)和精(jing)神，承(cheng)载着(zhe)重要的文(wen)化价(jia)值。过度(du)娱乐(le)化(hua)、极端化(hua)、甚至是(shi)对(dui)历史人物形(xing)象的(de)粗暴解读(du)，都可(ke)能对公众(zhong)，尤(you)其(qi)是青少年(nian)一代的(de)历(li)史(shi)观和价(jia)值观(guan)产生(sheng)不良(liang)影响(xiang)。

我们不能因为(wei)追(zhui)求(qiu)所(suo)谓的“新意(yi)”，就轻易(yi)地模(mo)糊历史的(de)严肃(su)性，牺(xi)牲人(ren)物的尊(zun)严(yan)。

总(zong)而言(yan)之，“孙尚(shang)香坐(zuo)钢筋”事(shi)件(jian)，并非偶然(ran)。它是(shi)一次极(ji)具冲击(ji)力(li)的文化事件(jian)，背后隐(yin)藏着对(dui)历史(shi)传(chuan)承方(fang)式(shi)的思考，对文化(hua)创新的边(bian)界的追问(wen)，以及对女(nv)性力(li)量理解(jie)的(de)偏差(cha)。它(ta)像(xiang)一(yi)面(mian)棱镜，折射(she)出当代社会(hui)在文化、艺术、传播等多(duo)个(ge)层面(mian)的复杂(za)心(xin)态和潜(qian)在(zai)问(wen)题。这场争议(yi)，与(yu)其说是一次简(jian)单的创(chuang)作(zuo)事故(gu)，不如(ru)说(shuo)是一(yi)次(ci)深刻(ke)的(de)文化反(fan)思(si)，它(ta)迫使我们(men)去思(si)考(kao)，如(ru)何在(zai)尊重(zhong)历史、敬畏(wei)文化(hua)的前(qian)提下(xia)，进(jin)行真正有意义的(de)创新与表(biao)达，如(ru)何才(cai)能让历史(shi)人物的(de)故(gu)事，在现(xian)代(dai)社会(hui)中(zhong)焕(huan)发出(chu)更深(shen)邃、更持久的光彩。

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图片来源：每经记者 陈松鹤 摄

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