每经编辑｜陈少波    

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一、法(fa)律(lv)与道德(de)的双(shuang)重藩篱：为(wei)何“姐弟(di)恋(lian)”是禁(jin)忌？

“亲(qin)姐弟戴上(shang)避(bi)孕(yun)套(tao)可(ke)以同(tong)房(fang)吗(ma)？”这个问题(ti)，或许在某(mou)些隐秘的角落被低(di)语，但它触(chu)及的(de)核(he)心，是人类社(she)会千百年(nian)来构建(jian)的法律(lv)与道(dao)德体(ti)系。让我们(men)直面(mian)法律的界(jie)定。在绝大多数国家和(he)地区的法律中，直(zhi)系血(xue)亲或(huo)近(jin)亲之间(jian)的(de)性行为，无论(lun)是否采(cai)取避孕(yun)措施，都被视为(wei)乱(luan)伦，并受到严厉的禁(jin)止和惩(cheng)罚。

这(zhe)并非(fei)是简单(dan)粗(cu)暴的(de)法律(lv)条文，而(er)是根植(zhi)于对人(ren)类繁衍(yan)和后代(dai)健康的(de)深(shen)切(qie)考量。近亲(qin)繁殖(zhi)的风(feng)险，是(shi)生物(wu)学上公(gong)认(ren)的(de)事(shi)实。遗(yi)传基(ji)因的相(xiang)似(shi)性，大(da)大增加了(le)下一(yi)代患(huan)上遗(yi)传性(xing)疾病(bing)、出现先(xian)天(tian)畸(ji)形以及(ji)智力(li)障碍(ai)的概率。从(cong)这个角度看，法(fa)律的(de)禁令(ling)，是对(dui)生命延(yan)续和优(you)生的(de)保(bao)护(hu)。

法律(lv)只是底线，道德(de)的审视则更(geng)为(wei)广泛(fan)和(he)深(shen)入。社(she)会(hui)文(wen)化、宗(zong)教(jiao)信(xin)仰、伦(lun)理观(guan)念，共(gong)同(tong)编(bian)织了(le)一张(zhang)无形的(de)“禁(jin)忌(ji)之(zhi)网”。“父(fu)母之于子(zi)女，配偶之(zhi)于配偶，兄(xiong)弟姐妹之(zhi)于兄弟姐妹”之(zhi)间，被赋(fu)予(yu)了不(bu)同于其他社会(hui)关系(xi)的(de)特(te)殊情(qing)感定位——亲(qin)情。这(zhe)种(zhong)亲情(qing)，被(bei)认为是纯(chun)粹(cui)的、无(wu)条件的(de)、超越物质(zhi)和肉欲的(de)存在(zai)。

它构成了家庭(ting)的核心，是(shi)社会稳定(ding)的(de)基(ji)石。一旦(dan)这种关系被(bei)情欲所染指(zhi)，被(bei)视为(wei)“乱伦(lun)”，它不仅打破了(le)社会(hui)对家(jia)庭(ting)关(guan)系(xi)的认知，更可能引(yin)发一系(xi)列心理和社会(hui)层面的连(lian)锁(suo)反应。

从(cong)心(xin)理学(xue)角度来看(kan)，姐弟之间(jian)的亲(qin)情具(ju)有其独特(te)性。这(zhe)种(zhong)关系往往伴随着兄长(zhang)（或姐姐(jie)）对弟妹(mei)的保(bao)护、照(zhao)顾和(he)引导，是一(yi)种(zhong)近(jin)似于(yu)父(fu)母与子(zi)女(nv)之(zhi)间(jian)但又更(geng)为平(ping)等的(de)关爱(ai)。这种情感模(mo)式，在发展(zhan)过程中(zhong)，很容易(yi)被个体(ti)内化(hua)为(wei)一种“家(jia)人”的认知。如(ru)果(guo)在(zai)此基础(chu)上发(fa)生性(xing)关系，很(hen)可(ke)能(neng)导致心理上(shang)的混乱(luan)和错位(wei)。

个体(ti)可能无(wu)法(fa)清(qing)晰地分(fen)辨亲(qin)情与(yu)爱(ai)情(qing)、性欲(yu)之间的界(jie)限，产生认知失(shi)调、内(nei)疚、羞耻感(gan)，甚至对自身(shen)身份(fen)认(ren)同产生困(kun)惑。

而(er)且，这种关(guan)系的“可见(jian)性(xing)”和(he)“可接(jie)受度”也(ye)是(shi)一个(ge)重要因素(su)。一旦(dan)暴露，将面临(lin)来(lai)自(zi)家庭内(nei)部、亲友乃(nai)至(zhi)整个(ge)社(she)会的(de)巨大压力和(he)污(wu)名化。这种(zhong)社会(hui)排斥(chi)和道德谴责，对个体(ti)心理造成(cheng)的(de)创伤(shang)，可(ke)能远(yuan)超想(xiang)象(xiang)。即(ji)使(shi)双(shuang)方能(neng)够(gou)“戴(dai)上(shang)避(bi)孕套(tao)”以避免(mian)生(sheng)理上的后果，但精神(shen)上(shang)的“枷锁”却难(nan)以轻(qing)易(yi)解除。

从(cong)进(jin)化的角度看(kan)，乱(luan)伦禁忌的普(pu)遍存(cun)在(zai)，可(ke)以被(bei)视为(wei)一(yi)种适应性策(ce)略，有(you)助于(yu)促进基因多样(yang)性(xing)，减少近(jin)亲繁(fan)殖带来的(de)劣势(shi)。虽然(ran)现代医学在(zai)一(yi)定(ding)程度上(shang)可以干预和(he)治疗(liao)某些遗(yi)传性(xing)疾病，但(dan)这种风(feng)险依然(ran)是存在(zai)的。因此，从科学(xue)、法律(lv)、道(dao)德、心理(li)和演(yan)化(hua)等多(duo)个层(ceng)面(mian)来(lai)看，“亲(qin)姐(jie)弟(di)戴上(shang)避(bi)孕套(tao)可以(yi)同房吗？”这(zhe)个(ge)问题，答案(an)是(shi)否定的(de)。

法律不(bu)容，道德不(bu)允许(xu)，心理风(feng)险(xian)巨大(da)，社(she)会接(jie)受度为(wei)零。这(zhe)并(bing)非是保守或压抑(yi)，而是对生命、情感和(he)社会秩序的一(yi)种(zhong)根(gen)本(ben)性(xing)尊重(zhong)和维(wei)护。

二、越界的边(bian)界：情感的(de)诱惑与现实的警(jing)钟(zhong)

尽管法律(lv)和道德的界线(xian)清晰可(ke)见，但(dan)人(ren)类情(qing)感(gan)的(de)复杂(za)性，常常(chang)让(rang)我(wo)们(men)徘(pai)徊于禁忌的边缘。“亲姐弟戴(dai)上避孕套可(ke)以(yi)同(tong)房(fang)吗？”这(zhe)个问(wen)题(ti)之所以会浮(fu)现，往(wang)往源于(yu)一种(zhong)极其特殊且(qie)具(ju)有(you)挑战性的情感(gan)互动。当姐(jie)弟(di)之间(jian)，除(chu)了(le)亲(qin)情的(de)羁绊，还滋(zi)生(sheng)出超越兄妹(mei)之情(qing)的情愫，甚(shen)至产生了性吸(xi)引力，这种(zhong)情(qing)感(gan)的“越(yue)界”便成为(wei)一(yi)个绕(rao)不(bu)开的(de)议题。

这种情感的(de)产(chan)生(sheng)，可能与(yu)多种(zhong)因素有关(guan)。例如，长(zhang)期的相处、共同的经(jing)历(li)，使得(de)双方(fang)对彼(bi)此产(chan)生了深(shen)厚(hou)的(de)了(le)解和依赖(lai)。在某(mou)些情(qing)况下(xia)，一方可(ke)能因(yin)为原(yuan)生家(jia)庭的(de)影(ying)响，或者在(zai)成长过(guo)程(cheng)中缺(que)乏异性关(guan)爱，而将对(dui)情(qing)感的(de)渴求投(tou)射到(dao)了最亲近(jin)的亲(qin)人身上(shang)。或(huo)者，双方在(zai)某些(xie)特质(zhi)上高度契(qi)合，产生了强烈(lie)的灵(ling)魂共(gong)鸣(ming)，这(zhe)种共鸣在(zai)某(mou)些(xie)个体(ti)身(shen)上，会(hui)被误解(jie)或(huo)转化为(wei)性(xing)吸(xi)引。

情(qing)感的(de)吸(xi)引力，绝(jue)不能(neng)成为(wei)逾越(yue)法(fa)律(lv)和(he)道德(de)的(de)通行(xing)证。即(ji)使双方都(dou)意识到了(le)这种(zhong)情感(gan)的“非(fei)正常(chang)”属性，并试图通(tong)过(guo)“戴(dai)上避孕套”这种生理(li)上的(de)规(gui)避(bi)手(shou)段来“合(he)法化”或“合理(li)化”性行为(wei)，这(zhe)种做(zuo)法仍然(ran)是(shi)危险且不(bu)可(ke)取的。避(bi)孕(yun)套(tao)只能解决(jue)生理上的问题(ti)，例如怀孕，但(dan)它无法(fa)消(xiao)除(chu)乱伦(lun)行为所带来(lai)的(de)心理创伤、社会(hui)谴责(ze)以及对家(jia)庭关(guan)系的破坏(huai)。

从心理层(ceng)面分(fen)析，一(yi)旦姐弟之(zhi)间(jian)发生(sheng)了(le)性关(guan)系(xi)，即便双方在(zai)当下能够(gou)达(da)成(cheng)某种(zhong)“默(mo)契(qi)”，长远(yuan)来看，这种(zhong)关系(xi)极有(you)可(ke)能(neng)导致(zhi)严重(zhong)的心理(li)问(wen)题。内(nei)疚(jiu)感(gan)、羞耻(chi)感、自责感，会如同鬼(gui)魅般纠缠(chan)着当事人(ren)。他们(men)可能会变得(de)焦虑、抑郁，对(dui)人际关系(xi)产(chan)生(sheng)不信(xin)任，甚(shen)至(zhi)出现人格分(fen)裂(lie)的(de)倾向(xiang)。

原(yuan)本(ben)纯粹(cui)的亲(qin)情被玷污，取而(er)代之(zhi)的(de)是(shi)一种(zhong)扭曲的、充满罪(zui)恶(e)感的情感(gan)。这(zhe)种(zhong)情感的负(fu)面(mian)影响(xiang)，会渗透(tou)到生活的方方面(mian)面，影(ying)响个体(ti)的自我(wo)认知(zhi)和(he)价(jia)值判断。

再者，这种“戴(dai)上避孕套(tao)”的尝(chang)试，本(ben)身就(jiu)反映(ying)了一种对(dui)现实的逃(tao)避和(he)对后果(guo)的(de)漠(mo)视(shi)。它(ta)是(shi)一种(zhong)“鸵鸟(niao)心态(tai)”，试图(tu)在(zai)不(bu)触碰(peng)根本问题(ti)的满足某些私(si)欲。但现(xian)实(shi)是，一(yi)旦这(zhe)种行(xing)为被(bei)发现，无(wu)论(lun)是被(bei)家庭(ting)成员、亲友(you)还是社(she)会(hui)得知(zhi)，都将面临毁(hui)灭(mie)性的后果。家(jia)庭(ting)关系的(de)破(po)裂，亲情的彻底瓦(wa)解(jie)，以及(ji)由此带来(lai)的社会压力，都将是(shi)难以(yi)承受(shou)之重。

更深层次(ci)地说(shuo)，这种情感(gan)的“越(yue)界”，往(wang)往是(shi)个人在情感发(fa)展上存在(zai)某种(zhong)缺(que)失(shi)或(huo)障(zhang)碍的(de)表现(xian)。与其冒险(xian)尝(chang)试一(yi)段注定(ding)充满荆棘(ji)和(he)痛苦的(de)关系(xi)，不如(ru)寻求更(geng)健康、更正常(chang)的情(qing)感连(lian)接。这(zhe)可(ke)能(neng)意(yi)味(wei)着需(xu)要专(zhuan)业的(de)心(xin)理咨询，来帮(bang)助个(ge)体(ti)梳理自己的情感(gan)需求，认识到健康(kang)的(de)两(liang)性关系(xi)模式(shi)，并(bing)学习(xi)如何在(zai)社会规(gui)范(fan)的框(kuang)架内，建立(li)和(he)谐(xie)的人(ren)际关系。

总(zong)而言(yan)之，对(dui)于(yu)“亲(qin)姐(jie)弟戴上避孕(yun)套可以(yi)同房吗(ma)？”这个问题，答案(an)依然(ran)是(shi)否(fou)定的(de)。情感(gan)的(de)吸引(yin)力(li)再如何强烈(lie)，也(ye)不能(neng)成为(wei)挑战法(fa)律(lv)、道(dao)德和(he)社会底线的理由(you)。保护生(sheng)命(ming)、维护(hu)家庭(ting)、促进(jin)个体心理健康，才是(shi)我们应该(gai)坚守(shou)的(de)原(yuan)则。任何试(shi)图(tu)通过“技术(shu)手段”来规(gui)避(bi)的尝(chang)试，都(dou)将是(shi)一(yi)场(chang)危(wei)险的游戏，其(qi)代价，远(yuan)非(fei)一(yi)副(fu)小小的(de)避(bi)孕(yun)套(tao)所能承担。

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图片来源：每经记者 陈宇昕 摄

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