每经编辑｜钟筠溪    

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“蜜(mi)璃繁殖(zhi)”疑云：一(yi)场(chang)网络狂欢(huan)的开端(duan)

《鬼灭(mie)之(zhi)刃》作(zuo)为一部(bu)现象级的动漫作(zuo)品，其热度(du)早已(yi)渗(shen)透(tou)到各个角落，而(er)其中(zhong)最受(shou)瞩目的(de)角(jiao)色之一(yi)，莫(mo)过(guo)于性格(ge)开朗、实力强大(da)的恋柱甘露寺(si)蜜璃(li)。她那独特(te)的粉(fen)绿(lv)色头发(fa)、甜(tian)美可人(ren)的笑(xiao)容，以及(ji)充满(man)力量感(gan)的战斗方(fang)式，都(dou)为(wei)她(ta)赢得(de)了无(wu)数粉(fen)丝的(de)喜(xi)爱(ai)。最近(jin)在网(wang)络上(shang)，一(yi)张关于(yu)“甘露寺(si)蜜璃(li)繁(fan)殖图片”的讨论(lun)，却如(ru)同一石激(ji)起千层浪，迅速(su)席卷了各(ge)大社(she)交平台(tai)，引(yin)发了(le)空前(qian)的热议(yi)。

“繁(fan)殖”这(zhe)个词，本身(shen)就(jiu)带(dai)有强烈的(de)生物学和繁衍(yan)的意(yi)味，放(fang)在一(yi)个虚构的(de)动(dong)漫(man)角色(se)身上(shang)，难免(mian)让人产(chan)生联(lian)想(xiang)，甚至(zhi)是一些不(bu)适(shi)感。最初(chu)，这些(xie)讨论(lun)似(shi)乎源于(yu)一些(xie)在海外社(she)交媒(mei)体上流传(chuan)的(de)，经(jing)过AI绘(hui)画或(huo)手工(gong)P图的图片(pian)。这些图(tu)片往(wang)往将甘露寺蜜璃(li)置(zhi)于(yu)一(yi)种(zhong)看似(shi)“生育”的(de)场(chang)景中(zhong)，有时是(shi)与(yu)不明(ming)生物的(de)结(jie)合，有(you)时是数量(liang)众多的(de)“小蜜(mi)璃(li)”围(wei)绕(rao)在她身边(bian)，画(hua)面(mian)极具(ju)冲击力和(he)想象力，瞬间(jian)抓住了(le)人们的眼(yan)球。

令人意(yi)想(xiang)不(bu)到的(de)是(shi)，这些(xie)图(tu)片很(hen)快便(bian)在中(zhong)国国内的社交(jiao)媒体(ti)上得(de)到(dao)了(le)“二次传播(bo)”和(he)“发(fa)酵”。一些标题党(dang)博主(zhu)，抓住“鬼灭(mie)之刃”、“甘露(lu)寺蜜璃”、“繁殖”等(deng)关键(jian)词(ci)的(de)猎奇(qi)属性(xing)，纷纷发布了带(dai)有煽动(dong)性(xing)、甚至(zhi)误导(dao)性(xing)的内容(rong)，将这一(yi)事(shi)件推向了(le)舆论的风(feng)口浪尖。在这些(xie)博(bo)主(zhu)的影(ying)响下(xia)，许多不(bu)明真(zhen)相(xiang)的(de)网友，被所谓的(de)“惊(jing)人(ren)内幕”所吸(xi)引，开(kai)始(shi)对此(ci)进行围观(guan)和讨论。

“这(zhe)是(shi)什么操(cao)作(zuo)？太(tai)毁(hui)三观了(le)吧！”“我(wo)喜(xi)欢的(de)蜜(mi)璃怎么会和这(zhe)种东西联(lian)系在(zai)一起(qi)？”“是不(bu)是又有什(shen)么(me)不(bu)法商家在恶(e)意(yi)炒作(zuo)？”

类似(shi)的评论(lun)充(chong)斥在(zai)各个(ge)平(ping)台(tai)，表达着震(zhen)惊、不(bu)解、愤(fen)怒(nu)，甚至(zhi)是(shi)对(dui)IP本(ben)身的担忧(you)。一部分粉丝感(gan)到深深(shen)的(de)冒犯(fan)，认为这是对角色形(xing)象的严重亵渎，是(shi)对《鬼灭(mie)之刃(ren)》这部作(zuo)品(pin)的污(wu)蔑。他们呼吁抵(di)制，要求平台删除相(xiang)关内(nei)容，甚(shen)至(zhi)开始攻(gong)击发布这些图片的(de)博主。

另一(yi)部分网友则表(biao)现(xian)出(chu)一种(zhong)看热(re)闹的(de)心态。他们(men)认(ren)为(wei)这不(bu)过(guo)是(shi)网络上的“恶(e)搞(gao)”或“二创(chuang)”，不(bu)必(bi)过于当(dang)真。一(yi)些人(ren)甚至乐(le)于(yu)看到(dao)这种争议(yi)，认为这反而增加了(le)作品的“话题度”。

更令(ling)人啼笑皆(jie)非(fei)的是，一些人开始试图“解释(shi)”这些图片的来源和含义。有的(de)说是国(guo)外(wai)某个(ge)小众论坛(tan)的梗(geng)，有的(de)说(shuo)是(shi)AI生(sheng)成技术(shu)的“副(fu)作用(yong)”，还有的甚(shen)至煞(sha)有(you)介事地(di)推测(ce)其(qi)背后是(shi)否(fou)有(you)某种“神秘力量(liang)”在推(tui)动。这(zhe)些解释往往缺(que)乏(fa)确(que)凿(zao)的(de)证据(ju)，更像是基(ji)于个(ge)人想(xiang)象的(de)推测。

这(zhe)场关于“甘露(lu)寺蜜(mi)璃繁(fan)殖(zhi)图片”的(de)网(wang)络(luo)热(re)议(yi)，如同(tong)一个巨大(da)的漩(xuan)涡，裹挟着各(ge)种(zhong)情绪和观点，在网络(luo)空(kong)间中快(kuai)速(su)蔓(man)延(yan)。它不仅暴(bao)露(lu)了当(dang)下网(wang)络(luo)信(xin)息传(chuan)播的(de)特点——猎(lie)奇、碎片(pian)化、情(qing)绪化(hua)，也折(zhe)射出粉丝文化(hua)中(zhong)复杂(za)而(er)微妙的一面。究竟(jing)是什么(me)样的土壤(rang)，孕育(yu)了这场围(wei)绕一个动(dong)漫(man)角(jiao)色(se)的(de)“繁殖”狂欢(huan)？又是什(shen)么样的(de)力(li)量，让一个看(kan)似荒诞(dan)的P图，能(neng)够引(yin)发(fa)如此广(guang)泛的(de)关(guan)注？要解(jie)开这些疑问，我(wo)们(men)需(xu)要深(shen)入挖(wa)掘事件的(de)背后(hou)，探寻(xun)那些隐藏(cang)在热(re)闹(nao)表象之(zhi)下(xia)的真相(xiang)。

这不(bu)仅仅是一场简(jian)单(dan)的网(wang)络(luo)讨论，更像(xiang)是一(yi)次对(dui)现代(dai)社会信息(xi)传(chuan)播(bo)机制、粉(fen)丝(si)群体行为(wei)模(mo)式(shi)以及IP伦(lun)理边界(jie)的集中(zhong)考(kao)验。从最初(chu)的几张图(tu)片，到如(ru)今的(de)轩然大波，这(zhe)场“蜜(mi)璃繁(fan)殖”事件，已(yi)经远远(yuan)超(chao)出了(le)它(ta)本身所(suo)包含(han)的内(nei)容(rong)，成为一个值(zhi)得(de)我(wo)们深(shen)思的(de)社会(hui)文化(hua)现象。接下来的(de)部分(fen)，我们(men)将继(ji)续深入(ru)剖(pou)析，试(shi)图揭开这(zhe)场网(wang)络狂(kuang)欢背(bei)后的(de)真实(shi)面(mian)纱(sha)。

拨开(kai)迷雾(wu)：真相、动机(ji)与文(wen)化反思(si)

当“甘露寺(si)蜜(mi)璃(li)繁殖图片”的讨论(lun)热度逐渐升(sheng)高(gao)，各种猜(cai)测和解(jie)读(du)也随(sui)之而来。很(hen)多时(shi)候，网络(luo)上的(de)热(re)议(yi)往往伴随(sui)着信息的(de)失(shi)真(zhen)和情绪(xu)的(de)放大。要理解(jie)这(zhe)场(chang)风波，我们必(bi)须冷静下来，剥离那些(xie)耸(song)人(ren)听(ting)闻的标(biao)题和不(bu)着边际的(de)猜测，去探(tan)寻事(shi)件最(zui)真实(shi)的(de)根(gen)源(yuan)。

让(rang)我们(men)明确一点(dian)：这些所谓(wei)的“繁(fan)殖图片(pian)”绝(jue)大(da)多数并(bing)非官(guan)方(fang)设(she)定，也并(bing)非来自《鬼(gui)灭之(zhi)刃》原作(zuo)漫(man)画或(huo)动(dong)画。它(ta)们绝(jue)大多(duo)数(shu)都(dou)属于粉(fen)丝的“二(er)次创作”（FanFiction/FanArt）范畴，其(qi)中(zhong)又(you)以AI绘画(hua)和(he)P图为主(zhu)。在二(er)次(ci)元文化中，同人创作是一(yi)种非(fei)常普遍且(qie)活(huo)跃(yue)的(de)创(chuang)作(zuo)形(xing)式(shi)，粉(fen)丝们基(ji)于(yu)对角(jiao)色的喜(xi)爱(ai)，会(hui)创作各种各样的(de)同(tong)人作品，包括(kuo)插画(hua)、漫画、故事(shi)等(deng)等。

为何偏偏(pian)是(shi)“繁(fan)殖”这个主(zhu)题，并且如此集(ji)中地出现(xian)在了(le)甘露(lu)寺蜜璃身上？这(zhe)里面可能(neng)包含了(le)几(ji)种不(bu)同的动(dong)机和解(jie)释：

猎奇与颠覆(fu)的心(xin)理(li)：甘(gan)露寺蜜璃在(zai)原作(zuo)中是一(yi)个(ge)非常(chang)正(zheng)面(mian)、阳光、充满(man)生(sheng)命力(li)的角色，她(ta)天真(zhen)烂漫，同时(shi)也拥有强(qiang)大(da)的(de)力量。而(er)“繁(fan)殖”这(zhe)个主(zhu)题(ti)，尤其是(shi)与一些非(fei)人(ren)类或数量众多的(de)设(she)定(ding)相结合(he)，无疑是(shi)一种对角(jiao)色固有形(xing)象的颠覆和(he)挑战。对(dui)于一部分创(chuang)作者(zhe)而言，这种“反(fan)差”和(he)“猎奇(qi)”本身就(jiu)具(ju)有(you)吸(xi)引力(li)，他们(men)可(ke)能试(shi)图通过这种极端(duan)的方式(shi)来(lai)引发关注，或(huo)者探索(suo)角色(se)在(zai)不(bu)同情(qing)境下的(de)可能性(xing)，即(ji)使(shi)这种(zhong)探索(suo)可能(neng)显(xian)得(de)有些(xie)“重口味”。

AI绘(hui)画的(de)“自由发(fa)挥(hui)”：近(jin)年(nian)来，AI绘画技(ji)术飞(fei)速发展，其强大的图像生成能(neng)力，在(zai)一(yi)定(ding)程度(du)上也(ye)带来(lai)了“失控”的(de)风险(xian)。许(xu)多(duo)AI绘(hui)画模(mo)型在训练(lian)过(guo)程中，会接(jie)触到海(hai)量(liang)的(de)数(shu)据，其(qi)中不(bu)乏一(yi)些成人(ren)内(nei)容(rong)或(huo)具有(you)争议(yi)性(xing)的图像(xiang)。当用户输入(ru)一些模(mo)糊或(huo)带(dai)有(you)歧义(yi)的指令时(shi)，AI可能会生成一(yi)些(xie)令(ling)人意(yi)想不到(dao)、甚至是(shi)不适(shi)的(de)内(nei)容(rong)。

一些“繁殖图(tu)片(pian)”可(ke)能就是(shi)AI在特定(ding)指令下的“自主(zhu)创作”，而用(yong)户则(ze)将(jiang)其发布(bu)到(dao)网(wang)络上，从而引(yin)发(fa)了后(hou)续的传播(bo)。对IP商业(ye)化和过(guo)度(du)解(jie)读的“反作(zuo)用”：《鬼(gui)灭之(zhi)刃(ren)》的巨大(da)成功(gong)，也带(dai)来了大(da)量(liang)的商(shang)业开(kai)发(fa)和粉丝(si)的深(shen)度解读。当(dang)一个IP变得过于(yu)商业化，或(huo)者(zhe)被(bei)过度解读(du)，部分(fen)粉丝可能(neng)会(hui)产(chan)生(sheng)一(yi)种“反叛(pan)”心(xin)理(li)，试图通过(guo)一(yi)些非主流(liu)的(de)创(chuang)作来表(biao)达自己(ji)的独立思考，或(huo)者对(dui)IP的某些方(fang)面进(jin)行(xing)解(jie)构。

虽(sui)然“繁殖”主(zhu)题未必是这(zhe)种(zhong)“反叛(pan)”的直(zhi)接(jie)体现(xian)，但它(ta)无(wu)疑打破了(le)IP原有的纯(chun)洁和(he)正(zheng)面形(xing)象(xiang)。平(ping)台(tai)算法与流量驱(qu)动(dong)：在流(liu)量(liang)为王(wang)的时代，各种社(she)交平(ping)台为了吸(xi)引用户(hu)，往往会(hui)放大(da)具(ju)有争(zheng)议(yi)性、猎(lie)奇(qi)性(xing)的话(hua)题。一旦“甘(gan)露寺(si)蜜璃繁殖图片(pian)”这类内容被标(biao)记为(wei)“热门(men)”，算法就会(hui)将(jiang)其推送(song)给更多的用户，从而形成(cheng)一种(zhong)“病(bing)毒(du)式传(chuan)播”。

而(er)一些博主，也乐于(yu)抓(zhua)住这些话题，通过(guo)制(zhi)造和(he)传(chuan)播相(xiang)关内(nei)容(rong)来获(huo)取(qu)流(liu)量和(he)收益。

这(zhe)些图片究竟(jing)带来了什(shen)么？

对(dui)IP形象(xiang)的潜在损害。尽管多(duo)数粉丝能(neng)够区(qu)分同人(ren)创作(zuo)和(he)原(yuan)作(zuo)，但当(dang)这些(xie)极(ji)具(ju)争议(yi)的(de)内(nei)容被(bei)广(guang)泛传(chuan)播，难(nan)免(mian)会对《鬼灭(mie)之刃》的(de)整体形(xing)象造(zao)成(cheng)负面影(ying)响(xiang)，尤其是在非(fei)核心(xin)粉(fen)丝群体(ti)中，可(ke)能(neng)会产(chan)生(sheng)误(wu)解和(he)反感。

粉(fen)丝(si)群(qun)体内(nei)部的(de)分(fen)裂(lie)。这类事件(jian)容易导致粉丝(si)群体(ti)内部产(chan)生(sheng)分歧。一(yi)部(bu)分粉(fen)丝坚(jian)决维(wei)护角色形(xing)象，呼吁抵(di)制；另(ling)一部分则(ze)认(ren)为(wei)这是(shi)自由(you)创(chuang)作，不应过度(du)干(gan)涉(she)；还(hai)有(you)一部(bu)分则(ze)乐于围观(guan)，甚至参与(yu)其中(zhong)。这种(zhong)分歧，如果(guo)处理(li)不(bu)当(dang)，可能会加(jia)剧群体间的对立(li)。

再(zai)者(zhe)，对(dui)同(tong)人创(chuang)作边(bian)界(jie)的探讨。这(zhe)场风波，也间(jian)接引发(fa)了对同人(ren)创作(zuo)边(bian)界(jie)的(de)思(si)考。同(tong)人创(chuang)作的(de)自(zi)由(you)度有(you)多大？是否(fou)应(ying)该有(you)一些底(di)线和(he)原(yuan)则(ze)？当创(chuang)作内容触(chu)及(ji)敏(min)感话题，或(huo)者可(ke)能对原(yuan)作IP造成实质性(xing)损(sun)害(hai)时(shi)，我们该(gai)如(ru)何看(kan)待(dai)？

更(geng)深层次(ci)地(di)看，这场“蜜(mi)璃繁(fan)殖”图片引(yin)发的热议，是现(xian)代信(xin)息社(she)会下，“注(zhu)意(yi)力经(jing)济”、“内(nei)容泛(fan)滥”、“算法推(tui)荐”等(deng)多种因素交织(zhi)作(zuo)用(yong)的(de)结果。它(ta)提醒我(wo)们，在享受网络信息便(bian)利的(de)也需要保(bao)持一(yi)份(fen)审慎和(he)批判性(xing)思维，不(bu)被表面的(de)喧嚣(xiao)所(suo)迷(mi)惑，去(qu)探寻(xun)事件的本质，并(bing)对其(qi)中的(de)文化(hua)现象(xiang)进行(xing)深入(ru)反思(si)。

这场由“繁(fan)殖(zhi)”图片引(yin)发(fa)的(de)蝴蝶效(xiao)应(ying)，或许(xu)会(hui)在短(duan)期(qi)内(nei)过(guo)去(qu)，但(dan)它留(liu)下的(de)讨论和思考，却(que)值(zhi)得我们(men)长久(jiu)回味(wei)。它关(guan)于创(chuang)作的(de)边界，关于粉(fen)丝的忠(zhong)诚，关(guan)于(yu)IP的维护(hu)，以及关于(yu)信(xin)息传播(bo)的规则(ze)，都是(shi)在数字(zi)时代(dai)下，我(wo)们必(bi)须(xu)面对的(de)课题。而(er)最终，如何平衡自(zi)由创作与IP保(bao)护，如何(he)引导粉丝文化(hua)走(zou)向健(jian)康发展(zhan)，将是所有(you)热爱(ai)《鬼(gui)灭(mie)之(zhi)刃(ren)》以及(ji)其他(ta)优秀IP的创(chuang)作者、传播(bo)者和(he)受众，共同需要(yao)思考(kao)的(de)答(da)案。

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图片来源：每经记者 钱界殊 摄

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