每经编辑｜陈贻绎    

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越洋的“风”：当界限在酒(jiu)精与好奇中消融(rong)

故(gu)事(shi)的开(kai)端，如(ru)同许多发生在异国他乡的邂逅，充(chong)满了萍(ping)水(shui)相(xiang)逢的(de)偶然(ran)，又(you)带着(zhe)一丝(si)命(ming)中注(zhu)定(ding)的(de)戏(xi)剧(ju)性(xing)。两(liang)对(dui)夫妻，一方(fang)是地(di)道的(de)东(dong)方人(ren)，另(ling)一方则是来自(zi)西(xi)方(fang)文(wen)化背景的友人。初(chu)识时，彼此的(de)文化差(cha)异，如同(tong)隔着一(yi)层薄雾，既(ji)有新(xin)鲜(xian)感，也(ye)藏(cang)着(zhe)几分(fen)难(nan)以(yi)言说的(de)疏离(li)。在异国他(ta)乡的土壤(rang)里，一(yi)些东西似(shi)乎更容易生长。

尤其(qi)是(shi)在(zai)酒(jiu)精(jing)的催(cui)化下，在(zai)轻松(song)的(de)氛围(wei)里(li)，平(ping)日里(li)被社会(hui)规(gui)范(fan)和文化(hua)习俗严密包裹(guo)的“界限”，开(kai)始显(xian)露出(chu)松动的(de)迹(ji)象。起初，或许只是深夜(ye)的(de)畅谈(tan)，分(fen)享(xiang)各(ge)自(zi)在(zai)婚(hun)姻中(zhong)的困(kun)惑与甜蜜，吐露(lu)着不(bu)为人知的渴望与幻想。东(dong)方文化(hua)的(de)含(han)蓄(xu)内敛(lian)，在(zai)西方朋(peng)友的直(zhi)率坦诚(cheng)面(mian)前(qian)，显得有些(xie)笨拙，但(dan)也(ye)因此(ci)激起(qi)了(le)更深的好奇。

西(xi)方朋友(you)的“开放(fang)”，在东方(fang)人看来(lai)，既(ji)是惊(jing)世(shi)骇(hai)俗(su)，又带(dai)着(zhe)某种难以(yi)抗拒的吸引(yin)力。他们(men)谈(tan)论着情(qing)感的(de)自由，身(shen)体的欲(yu)望，以(yi)及在(zai)婚姻之(zhi)外(wai)寻(xun)找“更多(duo)可(ke)能(neng)”的理念，这(zhe)些都(dou)像(xiang)一颗(ke)颗(ke)投(tou)入(ru)平(ping)静湖面(mian)的石(shi)子(zi)，激起了(le)层层涟漪。

“老(lao)外(wai)真(zhen)开(kai)放”，这(zhe)句常(chang)常在东方人心(xin)中掠过的(de)感叹(tan)，在此(ci)刻似(shi)乎找到了(le)最真实的(de)写(xie)照。在(zai)他们看(kan)来，西方朋友似(shi)乎(hu)可(ke)以毫(hao)无顾(gu)忌地讨论(lun)性(xing)，讨(tao)论(lun)情(qing)感(gan)的(de)复(fu)杂(za)性(xing)，甚至将这(zhe)些(xie)视为(wei)一种(zhong)“生活(huo)艺术”。这种(zhong)与(yu)东(dong)方传统价值(zhi)观(guan)的巨(ju)大反差(cha)，让(rang)东方(fang)夫(fu)妻(qi)既(ji)感(gan)到震撼，又(you)产(chan)生(sheng)了一(yi)种想(xiang)要(yao)一(yi)探究(jiu)竟(jing)的冲动(dong)。

他们(men)开(kai)始反思自己的婚姻(yin)，反(fan)思自己(ji)的(de)生活，是不是过于循规蹈(dao)矩(ju)，是不(bu)是(shi)错过(guo)了生命中(zhong)更精彩的(de)篇章(zhang)？

而当这(zhe)种“开(kai)放(fang)”不仅仅(jin)停留在言语(yu)层面，而是(shi)开始渗透进日常(chang)的(de)相处(chu)时，一(yi)切就变得更(geng)加(jia)复杂和微妙。共(gong)同的(de)聚会(hui)，越来(lai)越(yue)频繁(fan)，酒(jiu)意渐(jian)浓(nong)，话题也(ye)越来(lai)越大(da)胆。肢体(ti)的(de)接触，原本(ben)的礼貌(mao)性拥(yong)抱，似乎(hu)也(ye)多(duo)了几(ji)分暧昧的(de)试探。东方(fang)妻(qi)子(zi)，平日里扮(ban)演着贤(xian)妻(qi)良母(mu)的角色，在酒精(jing)的氤氲和(he)异域(yu)风情的包(bao)裹下(xia)，内心深处压抑(yi)已久(jiu)的某些冲动，仿(fang)佛(fu)被(bei)唤醒(xing)。

她看着(zhe)西方朋(peng)友(you)的(de)妻子，那种(zhong)自信、从(cong)容，以(yi)及(ji)毫不掩饰(shi)的对(dui)身体和(he)情感的(de)掌(zhang)控(kong)感，让(rang)她既(ji)羡慕(mu)又(you)着(zhe)迷。

“和(he)朋友(you)老婆一起(qi)起床”，这(zhe)句(ju)带(dai)着(zhe)惊悚色(se)彩(cai)的描(miao)述，便是这(zhe)种界限模糊到一定(ding)程度(du)的真实(shi)写(xie)照。它(ta)不是一夜(ye)之(zhi)间(jian)发生的(de)，而(er)是在(zai)一系列(lie)试(shi)探(tan)、默(mo)许(xu)、甚(shen)至是共同(tong)探(tan)索中，一(yi)点点(dian)搭建(jian)起来(lai)的。或许，最(zui)初只(zhi)是在一(yi)个微醺的(de)夜晚，因(yin)为(wei)一(yi)些“意想不到”的(de)原因(yin)，两(liang)对(dui)夫妻(qi)的界限被(bei)打破(po)了。

酒精、好奇心(xin)、以(yi)及对禁(jin)忌的(de)挑战(zhan)，共(gong)同促成(cheng)了那(na)一(yi)刻的“越(yue)轨”。而(er)当这扇门(men)被(bei)推开，很多原(yuan)本以为(wei)坚(jian)不可(ke)摧(cui)的(de)道德(de)感和(he)责任(ren)感(gan)，在新鲜的刺激和(he)“不寻(xun)常(chang)”的体验(yan)面前(qian)，显得不(bu)再(zai)那(na)么(me)重(zhong)要(yao)。

“还录(lu)像”，这(zhe)个细节更(geng)是将(jiang)事情推向了风暴中心。录(lu)像，意味着(zhe)一种刻意(yi)的(de)记(ji)录，一(yi)种(zhong)对(dui)“不寻(xun)常”行(xing)为的珍藏，甚至是一(yi)种(zhong)炫耀。这不(bu)仅(jin)仅是一场混乱(luan)的生活(huo)，更像是(shi)一场精心(xin)策划(hua)或半推(tui)半(ban)就的(de)“行为(wei)艺(yi)术(shu)”，试图挑战社(she)会对亲(qin)密关系和性行(xing)为的传统定义(yi)。这(zhe)背(bei)后(hou)，究(jiu)竟是对自(zi)由的极致(zhi)追求，还是(shi)对(dui)情(qing)感(gan)的(de)玩弄(nong)？是对(dui)婚姻(yin)的(de)背(bei)叛，还是(shi)对传统束缚(fu)的解构(gou)？在“老外(wai)开(kai)放”的(de)标(biao)签(qian)下(xia)，隐藏(cang)的，或(huo)许(xu)是比这(zhe)更复杂、更令人不(bu)安(an)的人(ren)性图(tu)谱(pu)。

他们(men)究(jiu)竟是(shi)在享受一(yi)场刺(ci)激(ji)的(de)游戏，还是(shi)在(zai)走(zou)向一(yi)条失控(kong)的深(shen)渊(yuan)？

欲望的迷宫：当“开放”成为(wei)囚笼(long)

录像(xiang)，这(zhe)个极具(ju)争议性的行为(wei)，将整(zheng)个事(shi)件的(de)性质彻底(di)改变(bian)。它(ta)不再是(shi)简(jian)单(dan)的“越界(jie)”，而是(shi)将(jiang)这种“混乱”固定(ding)下来(lai)，仿佛是对一种崭新(xin)、却又(you)充满(man)危险的(de)生(sheng)活(huo)方式的宣告(gao)。当“和朋(peng)友(you)老婆(po)一(yi)起(qi)起(qi)床(chuang)，还(hai)录(lu)像”成为现(xian)实，我(wo)们不得不深入(ru)探讨，这种(zhong)所谓(wei)的“开放”，究竟(jing)是(shi)通往自由(you)的坦(tan)途(tu)，还是(shi)滑(hua)向深渊的陷阱？

“老外(wai)真开放”这(zhe)句简单的(de)感叹，背(bei)后(hou)隐(yin)藏着(zhe)东方文化(hua)对性与情感(gan)的压抑，以(yi)及对(dui)西方(fang)文化在这(zhe)些(xie)方面表(biao)现出的(de)自(zi)由所(suo)产生的复(fu)杂情(qing)绪：既有好奇、羡(xian)慕，也(ye)可能夹(jia)杂着(zhe)不(bu)解、甚至道(dao)德上(shang)的评(ping)判。当这种“开放(fang)”以如此极端的(de)方式呈现(xian)在眼(yan)前时，我(wo)们(men)看到(dao)的(de)，可(ke)能不仅仅(jin)是文化的(de)差(cha)异，更(geng)是人性(xing)深处(chu)对于禁忌(ji)的试探，对(dui)于新(xin)鲜刺(ci)激的追逐(zhu)，以及在亲密关(guan)系中(zhong)可能存在的各种欲(yu)望的(de)交织。

东方妻子(zi)在这场“实验(yan)”中(zhong)，扮演的(de)角色尤(you)为值(zhi)得关注。她原(yuan)本可能(neng)被东(dong)方传统观(guan)念(nian)塑造(zao)，对(dui)婚(hun)姻(yin)和(he)性(xing)有着既(ji)定(ding)的(de)期待。在(zai)西方(fang)朋友的“开放(fang)”影响(xiang)下(xia)，她开始(shi)挑战自(zi)我，甚(shen)至主(zhu)动参与(yu)到(dao)这(zhe)种“混(hun)乱(luan)”的生(sheng)活中(zhong)。录像(xiang)的行(xing)为，可能源(yuan)于一种寻(xun)求(qiu)刺(ci)激、渴(ke)望被关注(zhu)、或(huo)者是一种对自身性魅力的(de)探(tan)索。

但这种行为也(ye)可能是(shi)一(yi)种(zhong)对内心(xin)不(bu)安(an)的掩(yan)饰(shi)，一种在(zai)不确(que)定(ding)关系中寻求(qiu)掌(zhang)控感(gan)的(de)方(fang)式(shi)。当她与(yu)朋(peng)友(you)的丈夫产生(sheng)亲密(mi)接(jie)触(chu)，并且(qie)被录(lu)下来(lai)时，这(zhe)种(zhong)行(xing)为的背后，隐藏(cang)着怎(zen)样(yang)的(de)心理动机？是对现(xian)有婚姻的不满，对(dui)情感的补(bu)偿(chang)，还是对(dui)传统(tong)道(dao)德(de)的(de)彻底反(fan)叛？

西方(fang)朋(peng)友的“开放”在(zai)其中起(qi)到了怎(zen)样的作用(yong)？是(shi)真正的对(dui)情(qing)感(gan)和性的自(zi)由(you)探索，还(hai)是(shi)仅(jin)仅是一种(zhong)享乐(le)主(zhu)义的(de)体(ti)现？他(ta)们是(shi)否考(kao)虑到(dao)这(zhe)种(zhong)行为可能对他人，特(te)别是(shi)东方夫妻带来(lai)的情(qing)感冲击和道德(de)困境？“开放(fang)式关(guan)系(xi)”在西方(fang)文化中，本身(shen)就存(cun)在(zai)着(zhe)各种不同的解读和实践方(fang)式(shi)，并非所(suo)有(you)人都将其(qi)等(deng)同于(yu)无限制的(de)性自由。

而(er)将这(zhe)种(zhong)模(mo)糊的(de)概念(nian)，在异(yi)国(guo)文化背(bei)景下(xia)，以(yi)如此极(ji)端(duan)的(de)方式(shi)演绎(yi)，本身就(jiu)充满了(le)风(feng)险。

“混乱生(sheng)活(huo)”是必然(ran)的(de)结果(guo)。当婚(hun)姻的界(jie)限(xian)被随意(yi)跨(kua)越，当(dang)情感(gan)的归(gui)属变(bian)得模(mo)糊，当信任(ren)的(de)基础被(bei)动摇(yao)，混乱便成了最(zui)直接(jie)的写照。录像的行(xing)为，更(geng)是(shi)将这(zhe)种混乱具象化(hua)，它不(bu)仅是(shi)对当(dang)事(shi)人(ren)的心(xin)理冲击(ji)，也(ye)可能(neng)对外部世界，特(te)别是对东方社(she)会(hui)传(chuan)统价(jia)值观(guan)产生(sheng)强烈的冲(chong)击。这种(zhong)行(xing)为，是否会(hui)成为(wei)某种(zhong)“潮流”的(de)代表(biao)，或(huo)者仅仅是(shi)一个(ge)被放大、被(bei)猎奇(qi)的个(ge)例？

更深层(ceng)次的思考在(zai)于(yu)，这(zhe)种“开(kai)放(fang)”是(shi)否(fou)真的带(dai)来(lai)了幸(xing)福(fu)和(he)满足？还是(shi)将参与(yu)者推入了一(yi)个充满不安、愧(kui)疚和失落(luo)的迷(mi)宫(gong)？当最初(chu)的新鲜感(gan)和刺(ci)激感褪去(qu)，当行(xing)为的后果(guo)开始(shi)显现，当录像成(cheng)为(wei)一种(zhong)可(ke)能被(bei)揭露的(de)“证(zheng)据”，参(can)与者(zhe)将如何面(mian)对？这(zhe)段(duan)经(jing)历，是(shi)对生命边界的(de)拓展(zhan)，还是对(dui)灵(ling)魂的拷问？

“老(lao)外(wai)真开(kai)放”的(de)标签(qian)，或(huo)许(xu)可以(yi)作(zuo)为一种(zhong)文化(hua)解读(du)的入(ru)口，但绝不(bu)能成(cheng)为(wei)掩盖复(fu)杂人性和(he)情感纠葛的(de)借口。当(dang)“和朋(peng)友老(lao)婆一(yi)起起(qi)床，还录像(xiang)”的情节上(shang)演(yan)，我们(men)看(kan)到的(de)，是一(yi)个关于(yu)欲望(wang)、关(guan)于(yu)边(bian)界、关于选(xuan)择的(de)故事。这个(ge)故事(shi)，既揭示了(le)文化差异(yi)可能(neng)带来(lai)的冲(chong)击，也(ye)暴露(lu)了人性(xing)中(zhong)对禁忌的探寻(xun)和对新(xin)鲜(xian)感的(de)追求(qiu)。

而(er)最终，无(wu)论参(can)与(yu)者(zhe)以何(he)种态度(du)看待这段(duan)经历(li)，它都将(jiang)成为(wei)他们人生(sheng)中一(yi)个(ge)深刻的(de)印记(ji)，迫(po)使(shi)他(ta)们(men)去反思，去面对，去理(li)解，那些关(guan)于爱(ai)、关(guan)于(yu)性、关(guan)于婚(hun)姻(yin)，以及(ji)关(guan)于“开(kai)放”的真正含(han)义(yi)。这究(jiu)竟(jing)是(shi)一(yi)场(chang)对自(zi)由的解放(fang)，还是(shi)一(yi)场(chang)对自我的囚禁(jin)？答(da)案(an)，或(huo)许只(zhi)有(you)时(shi)间(jian)，以及(ji)他们内心(xin)深(shen)处(chu)的真(zhen)实(shi)感(gan)受，才(cai)能(neng)给出。

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图片来源：每经记者 闻坤 摄

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