每经编辑｜陈一鸣    

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【勒(lei)】字探秘(mi)：穿越(yue)古今，领略(lve)文言(yan)文中的(de)别样风采（上(shang)）

汉字，是中(zhong)华文明的瑰(gui)宝(bao)，是(shi)承(cheng)载(zai)千年历史的活(huo)化(hua)石。每一个汉(han)字，都仿(fang)佛蕴(yun)藏着一个(ge)故(gu)事，一段历史(shi)，一(yi)种智慧。今天(tian)，我们(men)要一(yi)同(tong)走(zou)近(jin)的(de)，是(shi)一(yi)个看(kan)似寻(xun)常，却(que)能在(zai)古(gu)汉语(yu)中(zhong)绽放(fang)出独特光彩的(de)字——“勒”。当我(wo)们提(ti)到“勒(lei)”，或许(xu)首先(xian)映入脑海的是“勒(lei)令(ling)”、“勒索(suo)”等(deng)现(xian)代词汇，它(ta)们大多带(dai)有强(qiang)制、压(ya)迫的意(yi)味。

在古(gu)文(wen)的世(shi)界里，“勒(lei)”字(zi)却(que)有着(zhe)更为(wei)丰富和nuanced的内涵(han)，它能指代坚固(gu)的刻(ke)痕，能(neng)象征(zheng)约束(shu)与治理，更(geng)能化身(shen)为(wei)精妙(miao)的雕饰(shi)，展(zhan)现(xian)出(chu)一种(zhong)别样(yang)的风(feng)雅。

一、字(zi)形演(yan)变(bian)与本(ben)义溯源：从“革(ge)”到“勒”的(de)轨(gui)迹

要深入理(li)解一(yi)个字的(de)古(gu)汉语含义，追(zhui)溯其(qi)字(zi)形演(yan)变和本义(yi)是必(bi)不可(ke)少的(de)。汉字的魅力，恰恰在于(yu)它(ta)那(na)象(xiang)形、指事(shi)、会意、形(xing)声等(deng)多种(zhong)造字(zi)法(fa)的巧(qiao)妙结合。“勒”字(zi)的(de)繁体(ti)写(xie)作“勒”，其结构为(wei)上下结(jie)构，上为(wei)“廴”字旁（或写作(zuo)“延”），下为“力”字。再(zai)往深(shen)处(chu)探(tan)究，我(wo)们会发现(xian)，“勒”字(zi)的(de)本源(yuan)与(yu)“革”字息息(xi)相关。

“革”字，在(zai)甲骨文(wen)中，就(jiu)如同(tong)生动(dong)的马(ma)皮剥制之形(xing)，象(xiang)征着坚(jian)韧(ren)、柔韧(ren)且(qie)能被(bei)加工的(de)物质。古人常(chang)用(yong)皮革来制作(zuo)甲(jia)胄、鞋履，或(huo)是用(yong)以(yi)捆绑、固(gu)定。

“勒(lei)”与“革(ge)”之(zhi)间(jian)是如(ru)何产(chan)生联(lian)系的(de)呢？有(you)一种(zhong)解释(shi)认为，“勒”字(zi)是在(zai)“革”字的(de)基础上(shang)，加上(shang)表(biao)示(shi)力量、努力的(de)“力”字，组(zu)合而(er)成，意(yi)在强(qiang)调用力量来加(jia)工、固定(ding)或约束(shu)皮革(ge)。“勒”的本义(yi)，最(zui)早是(shi)指用马(ma)辔头(tou)上的(de)皮带(dai)（缰绳）来(lai)控(kong)制和驾驭马匹。这便(bian)是“勒”字最原始、最核心的(de)含义(yi)之一：约束(shu)、控(kong)制(zhi)。

想象一下(xia)，骑手(shou)紧(jin)握(wo)缰绳(sheng)，通过缰绳(sheng)施加力(li)量(liang)，引导马匹的奔(ben)跑方(fang)向，这就是(shi)一种典型的“勒”的行(xing)为。这(zhe)种(zhong)对(dui)行动的限(xian)制和(he)引导(dao)，自然而(er)然(ran)地延(yan)伸(shen)到了对(dui)人和(he)事(shi)的管理(li)与约束(shu)上(shang)。

另(ling)一(yi)种重要(yao)的(de)解释(shi)，则与(yu)在坚(jian)硬物(wu)体上(shang)刻画痕(hen)迹(ji)有关(guan)。在古(gu)代，人(ren)们(men)常常将重要(yao)的信息(xi)、誓(shi)言、铭(ming)文(wen)等(deng)刻在石头(tou)、金(jin)属或木头(tou)上(shang)，以求其长久流(liu)传。这个(ge)过(guo)程(cheng)，便是“勒石”、“勒铭”。而(er)“勒”字，在这(zhe)种(zhong)语(yu)境下，就(jiu)有了刻(ke)写、铭记的(de)意思。这里(li)的“力(li)”字，就(jiu)形象地代表了(le)刻(ke)画过程(cheng)中所(suo)需的力度和(he)技巧。

因(yin)此(ci)，“勒”字同(tong)时(shi)具备(bei)了“约束(shu)”和“刻(ke)记(ji)”两个基(ji)本(ben)含义，这两者(zhe)之间(jian)并非(fei)孤(gu)立(li)，而是(shi)在“施加力(li)量于特(te)定(ding)事物(wu)”这(zhe)一核心(xin)动作上(shang)产生(sheng)了(le)联系(xi)。

二(er)、“勒”的(de)古(gu)汉语(yu)多重含(han)义解析(xi)：不仅仅(jin)是(shi)约束(shu)

随(sui)着语言(yan)的发(fa)展和(he)文化(hua)意涵的丰富，“勒”字(zi)在(zai)文言(yan)文中的(de)含(han)义也愈(yu)发(fa)多元(yuan)。我们(men)不(bu)妨从几个典(dian)型的用(yong)法(fa)来深(shen)入解(jie)读(du)：

1.约束、驾驭、制(zhi)止：这(zhe)是“勒(lei)”字最直(zhi)观的引(yin)申(shen)义(yi)。在(zai)古(gu)代兵书中(zhong)，常常(chang)出现(xian)“勒兵”、“勒马(ma)”等词语，意(yi)指约(yue)束军队的行(xing)动(dong)，或(huo)使(shi)战(zhan)马(ma)停止奔跑。例如，《史记(ji)·项羽本纪(ji)》中(zhong)记载：“项王见秦军(jun)，项(xiang)王乃驰(chi)，先(xian)至(zhi)黥布(bu)军，勒(lei)兵(bing)欲(yu)以杀布。”这里的(de)“勒兵”，便是指约(yue)束部下(xia)，准(zhun)备战斗。

又(you)如(ru)，“勒令(ling)”在(zai)古代也是一种(zhong)强制性的命令(ling)，要求被命令者必须遵(zun)从(cong)。这种(zhong)用法(fa)，直(zhi)接体现(xian)了“勒(lei)”字在(zai)驾(jia)驭和(he)控(kong)制(zhi)方面的含义(yi)。

2.刻写、铭(ming)刻(ke)、镌刻：这个(ge)含义与“勒(lei)石”、“勒铭”紧(jin)密相关。古人常常通过刻(ke)写来(lai)记(ji)录(lu)历史(shi)、表达情感、祭(ji)祀先(xian)祖(zu)。例如，“勒石(shi)燕然”便是汉代窦宪(xian)大(da)败北(bei)匈(xiong)奴后，刻铭燕然山，记述战(zhan)功的(de)著(zhu)名典故(gu)。这(zhe)里的“勒(lei)”字，便(bian)是实实在(zai)在(zai)地(di)指在石头(tou)上刻(ke)字。这(zhe)种(zhong)用法，强调(diao)了(le)“勒”字在“固定信(xin)息”、“使其不(bu)朽”方面的(de)作用。

它不仅仅(jin)是简(jian)单(dan)的(de)书写(xie)，更(geng)是一种郑重(zhong)的、永(yong)久(jiu)的记录(lu)方(fang)式(shi)。

3.坚固(gu)、牢固(gu)：从“刻写”的动作(zuo)，又可以引(yin)申出“坚固”的(de)含(han)义(yi)。比(bi)如(ru)，“勒(lei)骨(gu)”在古代(dai)医学(xue)中，可能指骨(gu)骼的坚固程(cheng)度，或(huo)是(shi)骨骼的结构。这(zhe)种(zhong)用法(fa)相对少见，但也(ye)在一(yi)定程度(du)上(shang)体(ti)现了(le)“勒”字(zi)所(suo)蕴含的(de)“坚实”之意，如(ru)同刻(ke)在石(shi)头上的文(wen)字般不易(yi)磨灭。

4.勒死(si)、绞杀：这是(shi)一个(ge)较为(wei)负面的(de)用(yong)法，指用(yong)绳(sheng)索等物(wu)勒死。例如，《晋(jin)书(shu)·石(shi)勒载(zai)记》中(zhong)便有(you)“勒(lei)死”的记(ji)载。这种用法，直(zhi)接(jie)与“约束”和“施(shi)加力量”的本义(yi)相关(guan)，但指(zhi)向的(de)是一(yi)种暴(bao)力行(xing)为。

5.雕饰、装饰（较(jiao)少见）：在一(yi)些不(bu)太常(chang)见的语境(jing)中，“勒”字(zi)也(ye)可能带(dai)有一些装(zhuang)饰(shi)的意味，尤(you)其(qi)是在形(xing)容器(qi)物上(shang)的纹(wen)饰精(jing)美、如同雕刻一般时。例如，“玉勒”可能(neng)指玉石上(shang)精美(mei)的雕(diao)刻，或(huo)者用(yong)玉石制(zhi)成的马(ma)嚼子（缰(jiang)绳(sheng)的一部分），具有装(zhuang)饰(shi)性。这(zhe)种用法，体(ti)现了“勒”字(zi)在工(gong)艺上的精(jing)细之(zhi)处(chu)。

6.姓(xing)氏：“勒”也是一个姓氏，例如(ru)石勒，是十六(liu)国(guo)时期后赵的建(jian)立者。

正是(shi)这些(xie)多重(zhong)含(han)义(yi)，使(shi)得(de)“勒(lei)”字(zi)在文言文(wen)的浩瀚海(hai)洋中(zhong)，能够根(gen)据不同(tong)的语境，呈(cheng)现出(chu)丰(feng)富(fu)而深(shen)刻(ke)的(de)解读空间(jian)。它既(ji)可以是严肃(su)的(de)命令(ling)，也可(ke)以是庄重的(de)铭(ming)记(ji)，还(hai)可以是精巧的工艺(yi)。理解了这(zhe)些(xie)，我(wo)们(men)才能更准确(que)地把握古(gu)人的言外(wai)之意(yi)，品味古文(wen)的韵(yun)味。

【勒】字探秘(mi)：穿(chuan)越古(gu)今(jin)，领略文(wen)言文中(zhong)的(de)别样(yang)风采(cai)（下）

在(zai)上part，我(wo)们一同追溯了(le)“勒”字(zi)的字(zi)形(xing)演(yan)变，探究了(le)其本(ben)义，并(bing)初步解(jie)析(xi)了它(ta)在(zai)古(gu)汉(han)语(yu)中的“约(yue)束”、“刻写(xie)”等(deng)核心含义(yi)。文(wen)字的魅力(li)远(yuan)不(bu)止(zhi)于(yu)此(ci)，更(geng)在于(yu)它们(men)如(ru)何在具体的语(yu)境中，与其他(ta)字词(ci)组合(he)，构成意(yi)蕴深远(yuan)的词语，并反(fan)映(ying)出古(gu)人(ren)的生活、思想和(he)审(shen)美。

“勒(lei)”字，正是这样一个典型的例子(zi)。它不单(dan)单(dan)是一(yi)个孤立的字，更(geng)是连接(jie)古(gu)今、串联(lian)文化的重要(yao)节点(dian)。

三、词语(yu)运(yun)用与(yu)文化映射(she)：从“勒石”到(dao)“勒(lei)铭(ming)”的传承

“勒”字在(zai)文(wen)言文中的(de)重要用(yong)法，莫过于(yu)“勒石”和(he)“勒(lei)铭”了。这两个词语，不(bu)仅仅是简(jian)单的刻(ke)字行为(wei)，更承(cheng)载着(zhe)深厚的(de)历史文化意(yi)义。

“勒石”：铭记(ji)功(gong)业，昭(zhao)示后(hou)世(shi)

“勒石”最(zui)常用于记(ji)录军(jun)功，表(biao)彰德行，或(huo)宣告重要(yao)事件(jian)。如同前文提到(dao)的“勒(lei)石燕(yan)然(ran)”，这(zhe)是(shi)汉代大将(jiang)窦宪率军(jun)大(da)破北匈奴(nu)，在燕(yan)然山(shan)（今蒙古(gu)国境内(nei)）刻下纪功碑，彪(biao)炳史册的(de)壮举。其目(mu)的在于向(xiang)天(tian)下宣(xuan)告(gao)国威(wei)，激(ji)励士气，并将(jiang)这一历史(shi)时刻(ke)永(yong)久地铭(ming)刻下(xia)来(lai)。

在《三国(guo)演义(yi)》中，曹(cao)操北征乌(wu)桓后，也(ye)曾(ceng)“登(deng)碣石山(shan)，观大海，令(ling)群(qun)臣赋(fu)诗”，后又(you)“遣将(jiang)李进勒石(shi)，记功(gong)而(er)还”。这里(li)的“勒石(shi)”，同样是(shi)记录军功，彰显(xian)武功文治。

“勒(lei)石(shi)”的对象，往(wang)往(wang)是(shi)坚固的(de)石(shi)头，如山(shan)崖、碑石等，这(zhe)与“勒(lei)”字本(ben)身蕴(yun)含(han)的“坚固(gu)”之意(yi)相契合。通(tong)过在(zai)坚硬的载(zai)体上(shang)刻下文字，古人(ren)寄托(tuo)了将功绩、事(shi)件“万(wan)古不(bu)朽(xiu)”的愿望。这是(shi)一种对(dui)历史(shi)的敬(jing)畏，也是(shi)一(yi)种对(dui)自身(shen)价值的肯(ken)定(ding)。

“勒铭(ming)”：寄托情(qing)感，追(zhui)思(si)怀远

如(ru)果说“勒石(shi)”更多是面向(xiang)公(gong)众(zhong)的宣告，那么(me)“勒铭”则可能更偏向(xiang)于私人情感的寄托(tuo)。它(ta)可以(yi)是刻(ke)在(zai)器(qi)物上的(de)誓言，可以(yi)是纪(ji)念逝者(zhe)的碑文(wen)，也(ye)可以(yi)是警(jing)示(shi)后(hou)人的格(ge)言。

例(li)如，苏轼的《记承(cheng)天寺夜游》中，有“庭下如(ru)积(ji)水空(kong)明，水(shui)中月(yue)影，风(feng)移影动(dong)，???乐(le)也。何(he)夜无月？何处无(wu)竹柏？但少闲人(ren)如吾两人耳。”虽然没有(you)直接(jie)出(chu)现“勒(lei)铭”，但(dan)其所(suo)表达(da)的对清幽(you)景(jing)致的(de)赞赏(shang)和(he)对闲(xian)适(shi)生活的(de)向(xiang)往，若(ruo)要“勒铭”，便(bian)会(hui)是(shi)“清(qing)风明(ming)月，与(yu)君共(gong)赏”之(zhi)类的意境(jing)。

更直(zhi)接的(de)例子，可(ke)能(neng)是在(zai)墓碑(bei)上(shang)“勒(lei)铭”，记录逝(shi)者(zhe)的生平(ping)事(shi)迹(ji)，表达(da)生者(zhe)的哀思和敬意(yi)。又如，一些(xie)文(wen)人会在自(zi)己(ji)的书斋、器物上(shang)“勒铭”，以自勉、自励，或(huo)表达某种(zhong)人生(sheng)哲学。

“勒铭(ming)”的特点在于其(qi)“铭记”的功(gong)能，它(ta)将瞬(shun)间(jian)的情感(gan)、思想，转化为永(yong)恒(heng)的(de)文字，以(yi)便(bian)于反复(fu)咀嚼，世代传承。这(zhe)其中(zhong)蕴含(han)的(de)，是(shi)对生命意(yi)义的探(tan)索，对情感价(jia)值的(de)珍视。

四(si)、“勒”字(zi)的(de)引申(shen)义(yi)与(yu)现(xian)代(dai)启示：从约(yue)束到自我(wo)完善(shan)

“勒”字(zi)在古汉(han)语中的(de)“约束”之义，也为(wei)我们提供了理(li)解其引(yin)申含义(yi)的线(xian)索(suo)。

1.约束与(yu)自(zi)我约束(shu)：“勒”字(zi)最直接的引申(shen)，就(jiu)是(shi)对行为的(de)约束(shu)。这(zhe)可以是(shi)对(dui)他人的(de)强制(zhi)，如“勒(lei)令”，也(ye)可以(yi)是对(dui)自(zi)身的约束，即“自(zi)我约束(shu)”。古人常说“勒己”，便是(shi)指(zhi)约束自(zi)己的欲望和行(xing)为(wei)，保(bao)持道德的(de)纯(chun)洁(jie)。这(zhe)种(zhong)自我(wo)约束(shu)，是(shi)个人修(xiu)养的重要(yao)方面，也(ye)是(shi)社会(hui)秩(zhi)序(xu)得以维持(chi)的(de)基础。

2.治(zhi)理与(yu)管理(li)：当“约束”的对象扩大(da)到(dao)群体(ti)或(huo)社会时，“勒”字(zi)便(bian)体现了治理(li)和(he)管理的功(gong)能。如“勒(lei)兵(bing)”、“勒俗”，都(dou)是(shi)指对(dui)军队(dui)或民(min)风(feng)进行整顿和(he)规范。一个(ge)好的管(guan)理者，如(ru)同一(yi)个好(hao)的(de)骑(qi)手(shou)，懂(dong)得如(ru)何“勒”住，又(you)懂(dong)得如何(he)适时(shi)放开(kai)，使之(zhi)朝着(zhe)正确的方(fang)向前进。

3.砥砺与磨砺：细想“勒”字刻(ke)在(zai)石头上的动(dong)作(zuo)，需(xu)要(yao)力(li)度，需要耐心(xin)，也需(xu)要将(jiang)粗糙(cao)的原料打磨(mo)成精美的器物。这种过程，与(yu)“砥砺”、“磨砺”有着异曲同工(gong)之妙。古人常说(shuo)“受(shou)过(guo)磨砺”，便是指经过艰难(nan)困苦的(de)洗礼(li)，使自(zi)己变(bian)得更加坚(jian)强、成(cheng)熟。

4.现代视角下(xia)的“勒(lei)”：在现(xian)代社(she)会，“勒(lei)”字(zi)虽然(ran)不(bu)常单独出现，但其蕴含的意义依然深(shen)刻。例如，“勒索”一词，就是(shi)“勒”字负面含(han)义(yi)的直(zhi)接体(ti)现(xian)，强(qiang)调(diao)了强(qiang)制和剥(bo)夺。而“勒令(ling)”，则(ze)依然是(shi)强制(zhi)性命(ming)令的表(biao)达(da)。

更重(zhong)要(yao)的是，我们可(ke)以从“勒”字(zi)中汲取关于(yu)“自我约(yue)束(shu)”和(he)“自我完善(shan)”的智慧(hui)。在信息(xi)爆(bao)炸(zha)、诱惑(huo)丛生(sheng)的时(shi)代，如何保(bao)持清醒的(de)头(tou)脑，抵制不(bu)良(liang)的诱(you)惑(huo)，坚(jian)定自(zi)己的(de)目标，这都需(xu)要(yao)强大的“自我勒”的能力(li)。如(ru)同古(gu)人“勒石(shi)”以求不(bu)朽，“勒己(ji)”以(yi)求进(jin)步(bu)，我们也可以通过(guo)不断地反(fan)思、学(xue)习(xi)、实践，来(lai)“刻画”一个更好(hao)的自己。

结(jie)语：

“勒(lei)”字，一(yi)个看似(shi)简(jian)单的(de)汉字(zi)，却在文(wen)言(yan)文的殿堂(tang)里，展(zhan)现出如(ru)此丰富而(er)迷人的(de)内涵。它既(ji)有(you)“约(yue)束”的(de)刚(gang)毅，又有(you)“刻记”的(de)深(shen)沉(chen)；既(ji)有(you)“勒(lei)石燕然”的雄壮，也有“勒铭(ming)”的婉(wan)约(yue)。通(tong)过(guo)对“勒”字及(ji)其相关(guan)词语(yu)的(de)深入探(tan)究，我们不仅学(xue)习了古汉语的(de)知(zhi)识(shi)，更得(de)以窥(kui)见古人(ren)的(de)智慧(hui)和文化(hua)。

每(mei)一个(ge)汉字，都是一段文(wen)化的密码，都(dou)值得我们去细(xi)细品味(wei)，去(qu)深入解读(du)。当我们再次(ci)遇(yu)到“勒”字，不(bu)妨(fang)停(ting)下(xia)来，思考(kao)一下它(ta)在当(dang)时(shi)的语境中(zhong)，究竟(jing)是(shi)何种含(han)义？它(ta)又为(wei)我(wo)们揭示(shi)了怎样(yang)的(de)历史(shi)画面？或许，这就(jiu)是汉(han)字的(de)神奇(qi)之处(chu)，它(ta)们穿越(yue)时空(kong)的阻(zu)隔(ge)，与我们进行(xing)着一(yi)场跨(kua)越千年(nian)的(de)对话。

而(er)我(wo)们，也(ye)正(zheng)是在(zai)这(zhe)样的对话(hua)中，不断(duan)丰(feng)富(fu)着对(dui)自身(shen)文(wen)化，对(dui)人(ren)类文明(ming)的理解。

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图片来源：每经记者 阿里埃勒 摄

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