每经编辑｜陈训金    

当地时间2025-11-02,,三妻四妾桃花源

“我的天，这是啥玩意儿(er)？”——当AI流浪汉敲响家门，我们笑得出来吗？

最近，B站上(shang)一个名为“搞笑还是荒唐ai流浪汉“进家(jia)门”视频爆火”的视频，像一(yi)颗投入平静湖面的石子，激(ji)起了层层涟漪。视频内容大致描绘了一个AI生成的“流浪汉”形(xing)象，以一种令人意想不到的方式“闯入”了人们的家庭生活。这种设定本身就充满了黑色幽默的张力，一边是虚拟的、被创造出来的形象，一边是真实的生活(huo)空间，这种碰撞瞬间抓住了观众的眼球。

“爆火”这个词，在如今这个信(xin)息爆炸的时代，似乎已经不足以形容其传播的速度和(he)广(guang)度。从B站到微(wei)博，再到各种(zhong)社交媒体平台，关于这个视频的讨论此起彼伏。有人觉得“太搞笑了，AI也太能玩了吧！”，有人则表示“有点不安，这算不算一种猎奇？”，更有甚者直接抛出了“荒唐”的标签，认为这种对社会边缘群体的描绘，无论以(yi)何种形式，都显得不够尊(zun)重。

我们不妨先从“搞(gao)笑(xiao)”这个维度来解读。AI技术(shu)的发展，尤其是生成式AI的(de)进(jin)步，确实为内容创作带来了前所未(wei)有的可能性。通过文本到图像、文本到视频的生成，我们可以轻易地创造出各种奇思妙想的场(chang)景。在这(zhe)个视频中，AI可能被用来生成一个具有特定外观、行为模式的“流浪汉”形象，并将其置于一个日常的家庭环境中，制造出强烈的反差感(gan)和戏剧(ju)性。

这种“反差萌”或者说“意料之外”的设定，往(wang)往是引发笑声的催化剂。人们可能因为其逼真却又虚假的身份(fen)，其行为举(ju)止的“反差”，或是它出现的场景的突兀，而感到有趣。在快节奏(zou)、高压力的现代生活中，短暂的“逃离现实”和轻松的娱乐(le)，正是许多人所追求的。这个视频，无疑提供了一种新颖的娱乐方式，它利用了AI的生成能力(li)，创造了(le)一个(ge)超现实的、甚(shen)至有些荒诞的桥段，满足了一部分观众的猎奇心理和对新技术的探索欲。

当我们把目光从“搞笑”移开，审视“荒唐”的另一面时(shi)，事情似乎就(jiu)没那么简单了。流浪汉，这是一(yi)个在现实社会中真实存在的群体。他们往往是社会中最脆弱、最边(bian)缘化的一群人(ren)，他们面临着(zhe)贫困、疾病、歧视、身份认同危机等诸多现实的困境(jing)。将这样一个群体，以一种“AI生成”的、充满戏谑意味的方式呈现在大众面前，是否恰当？

有人担忧，这种“AI流(liu)浪汉”的出(chu)现，可(ke)能是(shi)一种对(dui)现实社会问题的(de)“轻佻化”处理。它将一(yi)个沉重的社会议题，变成了一个可以随意玩弄的虚拟符号(hao)。在虚拟世界里(li)，我们可以创造出任何我们想要的角色，让他们做出任何我(wo)们想(xiang)要的举动，而无需承担现(xian)实(shi)的责任和后果。

当这个“AI流浪汉”敲开“家门”时，这扇“家门”所代表的，是安全、是温暖、是归属感。而“闯入”者，却是一个可能象征(zheng)着被社会遗弃、被忽视的(de)群体。这种强烈的对比，如果处理不当，很容易演变成一种(zhong)对现实的漠视，甚至(zhi)是对弱势群体的二次伤害。

更进一步说，这种视频(pin)的爆火，也反映出我们社会对于AI技术的伦理边界的模糊认知。我们惊叹于AI的创造力，却可能忽略(lve)了其背(bei)后潜在的风险。深度伪造(zao)（Deepfake）技术的发展，使得虚拟形象的逼真(zhen)度越来(lai)越高，分辨(bian)真假的能力也越(yue)来越弱。当AI可以如此轻易地“扮(ban)演”一个社会群体时，我们是否应该思考，这种“扮演”是否会加剧对真(zhen)实个体的刻板印(yin)象？是否会模糊我们对真实困境的认知？

“AI流浪汉进(jin)家门”的视频(pin)，就像一面(mian)镜(jing)子，照出了我们技术发展中的兴奋，也照出了我们(men)可能存在的盲点。我们在享受AI带来的便利和乐趣的是否也应该停下来，思考一下，在技术的洪流中，什么才是我们不应丢(diu)失的底线？我们是否应(ying)该在追求新奇和流量的保持一份对现实的敬畏和对生命(ming)的尊重？这不仅仅是一个关于视(shi)频的讨论，更是关于金年会如何与AI共存，如何定义技(ji)术发展方向(xiang)的深刻追问。

“停手”的呼唤：理性与责任，在AI狂欢的背后

“网友该停(ting)手了”，这句略显沉重的呼唤，并非是要扼(e)杀创造力，而是希望我们(men)在技术(shu)飞速发展的浪潮中，能够(gou)多一份理性审(shen)视，少一份盲目追逐。当“AI流浪汉进家门”这类视频以惊人的(de)速度和热度传播时，我们所看到(dao)的，或许不仅仅(jin)是技术本身的魅力，更是当下网络文化生(sheng)态和网民心理(li)的一种折射。

从内容创作的角度来看，AI生成内容的门槛正在不断降低，这无疑激发了无(wu)数创意火(huo)花。许多创作(zuo)者热衷于利用AI探索各种(zhong)新奇的点子，将虚拟与现实交织，制造出令人意想不到的视觉效果和故事情节。这本身是技术进步带来的积极一面，它丰富了我们的娱乐体验，拓展了内容创作的边界。

当创意与伦理发(fa)生(sheng)碰撞时，选择的智慧就显得尤为重要(yao)。

“AI流浪汉”这(zhe)个概念，本身就触及了社会敏感的神经。流浪汉群体在现实生活中承受着诸多的不易，他们在(zai)社会结构中的位置，往往是边缘的、被忽视的。当AI能够轻易地“复刻”甚至“扮演”这样一个群体时，它似乎提供了一种“安全”的(de)距离感，让我们可以在不接触真实(shi)困境的前提下，去“消费(fei)”和“娱乐化”这个群体。

这种“消费”可能并非出于恶意，但其结(jie)果却(que)可(ke)能加剧了对真实个体(ti)的刻板印象，模糊了公众对现实社会问(wen)题的关注。

有(you)人可能会辩解说：“这只是一个虚拟的AI，不是真实的流浪汉，有什么好大惊小怪的？”的确，技术(shu)上它是一个虚拟产物，但它所影射的，是现实生活中真实存在的群体。当一个虚拟形象被赋予了某种特定的社会身份，并以一种戏谑、猎奇的方式呈现(xian)时，这种(zhong)呈现方式本身就可能带有一定的倾向性，甚至可能无意识地传递出一种不尊重的态度。

尤其是当这类视频“爆火”，吸引(yin)了(le)海量关注(zhu)时，其潜在的负面影响就会被放大。

“停手(shou)”的呼唤，指向的(de)恰恰是这(zhe)种“无意识”的传播和“无底线(xian)”的狂欢。它提醒我们，技术本身是中立的(de)，但技术的(de)使用却可能带(dai)有价值判断(duan)。我们不应该(gai)因为AI能够做到，就认为它就是对的，或者就(jiu)是有价值的。在享受AI带来的便利和新奇的我们更需要思考其伦理边界和潜在的社会影(ying)响。

创作者应该承担起内容伦(lun)理(li)的责(ze)任。在追求流量和创意的需要审慎评估内容的社会价值和可能带来的影响。避免将对弱势群体的刻画变成一种娱乐化、猎奇化的工具。创作(zuo)的内(nei)容，应该是在传递新奇的也能引发思考，甚至能够(gou)以一种更积极的方式，去触及和反思社会(hui)问题，而不是简单地将其作为博眼球的噱头。

平台方也需要加强内(nei)容(rong)审(shen)核和引导。对于可能触及敏感议题、存在伦理风险的内容，平台应(ying)有更审慎的审核(he)机制，并能够通过推荐算法、社区规范等方式，引导用户形成更理性的观(guan)看和评论习惯。鼓励和扶持那(na)些具有深度、能够(gou)引发积极社会讨论的内容，而不是仅仅追求“爆款”的(de)短期效(xiao)应。

再者，观众作为内容的接收者，也并非完全被动。我们对内容的态(tai)度，直接影响着网络生态的走向。当我们看到这类视频时，是否(fou)应该暂停一下，思考其背后的意义？是否应该以更理性的视角去评论，而不是简单地跟着情绪起舞？培养(yang)一种批判性的(de)观(guan)看习惯，对于我们识别和抵制不良内容至关重要。

“AI流(liu)浪汉进家门”的视频，是一个引子，它让我们看到了AI技术发展的无限可能(neng)，也让我们看到了在技术狂欢之下，潜藏的伦理困境。我们不(bu)能(neng)因噎废食(shi)，否定AI带来的进步，但我们更不能(neng)因为一时的兴奋，而忽略了我们应该坚守的社会底线和人文关怀。

“停手”并非停止探索，而是为了更好地前行。它是一种呼唤(huan)，呼唤我们在技术发展的能够更加珍视现实，更加(jia)尊重生命，更加审慎地对(dui)待每一个可能(neng)触及社(she)会敏感神经的内容。当AI的触角伸向更广阔的领域时，我们更需要(yao)一份清醒(xing)的头脑和一份责任的担当，确保技术的发展，最终服务于人类的美好，而不是成为加剧社会割裂和漠视(shi)现实的工具。

这场关于“AI流浪汉”的讨论，不应止步于视频本身的争议，而应成为我们反思技术伦理、重塑网络文化的一次契机。

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图片来源：每经记者 陈仓 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄