每经编辑｜钟左贺    

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浮出(chu)水(shui)面的“70厘(li)米”：从(cong)网络现(xian)象(xiang)到刻板印(yin)象的(de)深层(ceng)解析

“黑人(ren)70厘米全(quan)进(jin)去了(le)”，这句充(chong)斥(chi)着(zhe)争(zheng)议与猎(lie)奇(qi)的短(duan)语，如同投(tou)入平(ping)静湖面的(de)一块巨(ju)石，激(ji)起了层(ceng)层涟漪，迅速占(zhan)领了网(wang)络热搜(sou)榜。当我(wo)们剥开(kai)这层(ceng)耸人听闻(wen)的(de)表象，真正值(zhi)得我(wo)们(men)关注的(de)，是(shi)隐(yin)藏(cang)在数字(zi)背后的(de)深刻议题。这(zhe)不仅仅是一(yi)个(ge)关于生(sheng)理(li)尺寸(cun)的网络传言(yan)，它更(geng)像(xiang)是一(yi)面扭曲的(de)镜子(zi)，映照(zhao)出长久以(yi)来(lai)存在的、关于(yu)特定(ding)群体根深蒂固(gu)的刻板印(yin)象。

我(wo)们需(xu)要直(zhi)面的是(shi)，“70厘米”这(zhe)个(ge)数(shu)字本身就(jiu)充满了巨(ju)大的(de)夸张(zhang)和(he)不(bu)实。在(zai)生物(wu)学(xue)上，男性(xing)生殖器的平均尺(chi)寸(cun)远未达(da)到(dao)这个(ge)惊人(ren)的长(zhang)度。这个数(shu)字(zi)之(zhi)所以(yi)能(neng)够迅(xun)速(su)传播(bo)并引(yin)发关(guan)注，恰恰(qia)是(shi)因为(wei)它迎合(he)了一种(zhong)长期(qi)以来(lai)在西方媒体(ti)、乃至全球流(liu)行文化中(zhong)被(bei)不断强化和(he)放大(da)的(de)叙事——关于黑人(ren)男(nan)性“超(chao)乎(hu)寻(xun)常(chang)”的性(xing)能力和(he)生(sheng)理(li)特征(zheng)的想象。

这(zhe)种想(xiang)象(xiang)并(bing)非空(kong)穴(xue)来风，它有着漫长(zhang)而复杂的(de)历史(shi)渊(yuan)源(yuan)，可以追溯(su)到(dao)殖民时(shi)期，奴(nu)隶(li)主(zhu)为了(le)合理(li)化对黑人的剥(bo)削和非(fei)人化，刻(ke)意塑造(zao)他(ta)们“野蛮”、“原始”的(de)形象(xiang)，并将这种“野(ye)蛮(man)”延(yan)伸至(zhi)性(xing)领(ling)域(yu)，赋予他(ta)们一种超(chao)越(yue)常人(ren)的、甚(shen)至(zhi)带有(you)些(xie)许动(dong)物性的生(sheng)殖能(neng)力。这(zhe)种(zhong)叙(xu)事，在(zai)后(hou)来的(de)电影、音(yin)乐、色(se)情(qing)作品(pin)等媒介中(zhong)被不断(duan)复制(zhi)和演变，逐(zhu)渐形成了今天(tian)我(wo)们看到(dao)的、根深蒂(di)固的刻板(ban)印(yin)象。

“黑人70厘米(mi)全进去(qu)了”的(de)流行，正(zheng)是这种刻板印象在当代(dai)网络环(huan)境下的(de)一个极(ji)端体(ti)现(xian)。它(ta)利用了人们的猎奇心(xin)理，也利用了人(ren)们潜意识(shi)里对“异质(zhi)”和“性”的敏感。当(dang)一个(ge)群(qun)体被长(zhang)期标签化(hua)，其生理特征(zheng)和性行(xing)为(wei)就容(rong)易被简化、夸大，并最终(zhong)演(yan)变(bian)成一(yi)种(zhong)“符(fu)号”。在(zai)这个语境(jing)下，“黑(hei)人(ren)”与“超(chao)长(zhang)尺(chi)寸(cun)”之(zhi)间建立(li)起(qi)了(le)一种(zhong)不科(ke)学、不(bu)真实(shi)的(de)联(lian)系(xi)，成(cheng)为一(yi)种广(guang)为流(liu)传的(de)“知识(shi)”或“常(chang)识”。

这(zhe)种传播(bo)是(shi)有害(hai)的。它(ta)不仅剥夺(duo)了(le)被(bei)描绘(hui)群体(ti)的(de)个(ge)体性，将(jiang)他(ta)们简(jian)单粗(cu)暴地归为(wei)一(yi)类(lei)，忽略了其(qi)内部的巨大(da)差(cha)异，更重要(yao)的是(shi)，它会(hui)给(gei)个体带(dai)来(lai)心(xin)理(li)压力和(he)伤(shang)害(hai)。那些被卷(juan)入此(ci)类讨(tao)论(lun)的黑人男性，无论(lun)是否符合这些(xie)夸张(zhang)的(de)描述(shu)，都(dou)可(ke)能因此(ci)感到(dao)被物化、被(bei)评判(pan)，甚至被(bei)性(xing)化。

他(ta)们可(ke)能(neng)需要面对(dui)不(bu)切实(shi)际的(de)期待(dai)，或者(zhe)被(bei)视(shi)为“异类”而(er)感到(dao)尴尬和不(bu)安(an)。对(dui)于女性(xing)而(er)言，这种刻(ke)板印象也(ye)可(ke)能(neng)扭曲(qu)她们(men)对性的(de)认(ren)知，将(jiang)对某(mou)个群(qun)体生(sheng)理特(te)征(zheng)的想(xiang)象(xiang)凌驾于真(zhen)实的(de)亲密(mi)关(guan)系之上(shang)，影响她们的情感体(ti)验(yan)和(he)选择(ze)。

我们(men)还需(xu)要审(shen)视的是，为什么(me)这(zhe)样的内容能(neng)够在(zai)短时(shi)间内(nei)获得如此(ci)大的传播量(liang)？这背后反映(ying)了互联网(wang)信(xin)息传(chuan)播(bo)的机(ji)制(zhi)，即真(zhen)实(shi)性往(wang)往(wang)让(rang)位(wei)于情绪性和冲击力。耸人听(ting)闻(wen)的标题(ti)、充(chong)满性(xing)暗(an)示的(de)内容(rong)，更(geng)容易(yi)吸(xi)引(yin)眼(yan)球，引(yin)发转(zhuan)发(fa)和(he)评(ping)论，从而(er)在算(suan)法(fa)的(de)推动下(xia)获得(de)更大的(de)曝光(guang)。

这种“流量(liang)至(zhi)上”的逻辑(ji)，在(zai)一(yi)定程度上加(jia)剧了(le)低俗、虚假(jia)信息的泛(fan)滥，也(ye)让一些严肃的(de)社会议题(ti)被superficial的标签(qian)所(suo)掩盖。

因(yin)此，“黑(hei)人70厘米全(quan)进去(qu)了”这个话(hua)题(ti)，其(qi)背(bei)后触(chu)及(ji)的远(yuan)不(bu)止是生(sheng)理(li)尺寸的“真相(xiang)”或(huo)“谎(huang)言”。它(ta)是一(yi)个(ge)切入(ru)点(dian)，让我(wo)们(men)得以(yi)窥见(jian)长(zhang)久以来存在的(de)种族(zu)主(zhu)义刻板印象(xiang)如何通过(guo)现(xian)代(dai)媒(mei)介得(de)以(yi)延续(xu)和(he)放大，以(yi)及(ji)这种刻板印(yin)象如何深(shen)刻地影(ying)响(xiang)着(zhe)个体认知和(he)社(she)会(hui)互(hu)动(dong)。理解(jie)这一点，是(shi)走向更深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)探(tan)讨(tao)，以及(ji)真(zhen)正打破这(zhe)些有(you)害标签的第(di)一(yi)步(bu)。

我们不能让这些浮于表面(mian)的猎奇(qi)，阻碍我们去看(kan)见(jian)更(geng)广(guang)阔、更(geng)复杂(za)、也更(geng)真实的人(ren)类图(tu)景。

超(chao)越“尺寸(cun)”的边界：性别(bie)、文(wen)化(hua)与个体尊(zun)严的(de)再思考

当我们(men)将目光(guang)从“70厘米(mi)”这个(ge)极(ji)具争议(yi)的数字移开，深入探究“黑(hei)人(ren)70厘(li)米全(quan)进去(qu)了”这(zhe)一网(wang)络(luo)现象的(de)本(ben)质，我们(men)便会发现，这(zhe)远非(fei)一(yi)个简单(dan)的(de)生理(li)话题，而(er)是(shi)触及(ji)了性别(bie)、文(wen)化、个(ge)体尊(zun)严以(yi)及信(xin)息(xi)传播伦理等(deng)多重(zhong)维(wei)度(du)。这(zhe)场(chang)围绕(rao)着一个夸(kua)张数(shu)字(zi)的讨论(lun)，实则是一(yi)次对(dui)长期(qi)存(cun)在的(de)、关(guan)于种(zhong)族(zu)与(yu)性(xing)的(de)刻板(ban)印象(xiang)的集(ji)中爆发，也是(shi)一次对(dui)如何理性(xing)看(kan)待(dai)和传(chuan)播信(xin)息的深度拷问。

我(wo)们必须(xu)明(ming)确(que)，将任何一个群(qun)体(ti)，特别(bie)是(shi)基于(yu)种族(zu)和(he)性别的(de)群(qun)体，进行生理上(shang)的(de)极(ji)端化和(he)标签化(hua)，本质(zhi)上(shang)是(shi)对(dui)个体性(xing)的剥夺(duo)和(he)对人性(xing)的(de)简(jian)化(hua)。黑(hei)人(ren)男(nan)性(xing)，如同(tong)其(qi)他任(ren)何族裔的男性(xing)一样(yang)，其生(sheng)理特征存(cun)在着巨(ju)大(da)的(de)个体(ti)差(cha)异，绝(jue)不(bu)可能用一个(ge)简单(dan)的(de)数字(zi)来概(gai)括(kuo)。将“70厘(li)米”与(yu)“黑(hei)人”挂(gua)钩(gou)，本(ben)身(shen)就是(shi)一种基于偏见和想(xiang)象的(de)臆断，是对真实(shi)个体的漠(mo)视。

这(zhe)种刻(ke)板(ban)印象并(bing)非源于科(ke)学的(de)观(guan)察，而是历史(shi)遗留(liu)的、带有(you)歧视色(se)彩的(de)叙事(shi)模式在作祟，旨(zhi)在强(qiang)化(hua)“他(ta)者”的(de)“异(yi)质”和(he)“非(fei)我(wo)族(zu)类”的印(yin)象。

更(geng)进(jin)一步说(shuo)，这(zhe)种刻(ke)板(ban)印(yin)象的(de)传播(bo)，不仅对(dui)被标签(qian)化的群体(ti)造成(cheng)伤害，也(ye)模(mo)糊了(le)公众(zhong)对健康的(de)性认(ren)知(zhi)。当焦(jiao)点(dian)被片(pian)面地集(ji)中(zhong)在(zai)生理尺寸(cun)上(shang)，人(ren)们(men)容易(yi)忽(hu)略(lve)性行为中(zhong)更重(zhong)要的方(fang)面，例如(ru)情感的(de)连(lian)接、沟(gou)通(tong)的顺畅、双方(fang)的(de)感受以及(ji)安(an)全与责任(ren)。这种(zhong)非理性(xing)的(de)“尺(chi)寸(cun)崇拜(bai)”和“群(qun)体标(biao)签化”，可能(neng)会导(dao)致不(bu)切(qie)实(shi)际的(de)期待(dai)，甚至引发(fa)焦(jiao)虑(lv)和压(ya)力(li)，无(wu)论是对(dui)于男性(xing)还(hai)是(shi)女性。

它将(jiang)性简化为(wei)一种(zhong)可以量化(hua)的(de)、甚至具(ju)有(you)某(mou)种“族(zu)裔”属(shu)性的表演(yan)，而非(fei)一种复杂(za)而充满个体(ti)情(qing)感的亲密(mi)关系(xi)。

从文化(hua)传(chuan)播的(de)角(jiao)度来看(kan)，“黑人(ren)70厘(li)米全进去了(le)”的快速扩(kuo)散(san)，是当代(dai)互联网信(xin)息生态下的一种(zhong)典型表现。耸(song)人听(ting)闻的标题(ti)、猎奇(qi)的内容(rong)，往(wang)往能够(gou)迅速抓(zhua)住用户的(de)注意力，引(yin)发病(bing)毒式的传播。算法的(de)推波助(zhu)澜(lan)，让(rang)这(zhe)类(lei)信(xin)息在(zai)短时间内获得(de)巨大(da)的曝光(guang)量，即(ji)使(shi)其内容虚(xu)假且(qie)带有(you)歧视(shi)性(xing)。

这暴露(lu)了当(dang)前信(xin)息平(ping)台在内容(rong)审核和价值观引导(dao)方面存在(zai)的不足，也提醒(xing)我们(men)，作为信息(xi)接收(shou)者，需要(yao)提(ti)高辨(bian)别能力，不(bu)盲目跟风(feng)，不(bu)轻(qing)易被(bei)煽动性的(de)信息(xi)所裹(guo)挟。

我(wo)们不(bu)能(neng)忽(hu)视的是，这(zhe)种话(hua)题的(de)讨(tao)论，也折(zhe)射出(chu)社会(hui)对(dui)于性话(hua)题(ti)的禁(jin)忌(ji)与开放之(zhi)间(jian)的(de)张力。性，作(zuo)为(wei)人类(lei)最基本(ben)的需(xu)求和(he)体验(yan)之(zhi)一，却常(chang)常在(zai)公(gong)共(gong)领域被回(hui)避或(huo)扭曲。当它与种(zhong)族、权力等更(geng)复(fu)杂的(de)社会议题交(jiao)织(zhi)在一(yi)起(qi)时(shi)，就更容易引发(fa)混乱的认(ren)知和(he)不当的解读。而“黑人(ren)70厘米全进去了(le)”这样的标(biao)签，恰(qia)恰利(li)用(yong)了这种张力，将严(yan)肃的(de)议题(ti)矮(ai)化为低(di)俗的猎奇，使得(de)真正(zheng)需要(yao)我们(men)去思考的种族(zu)歧视、性别偏见(jian)、以及(ji)健(jian)康性观念等(deng)问题，变得(de)更(geng)加难(nan)以(yi)得到深入的探(tan)讨。

我(wo)们应该如(ru)何超(chao)越(yue)这个“尺寸”的(de)边界，进行(xing)更具(ju)建设(she)性的(de)思考(kao)呢？

我们需(xu)要(yao)个(ge)体层面的觉醒(xing)。每个(ge)人都应该警惕(ti)和(he)抵制任(ren)何形式的刻板(ban)印象，无论是针(zhen)对特定种(zhong)族、性别还是(shi)其他群(qun)体。认(ren)识到(dao)个体(ti)的独(du)特性(xing)，尊(zun)重(zhong)他人的(de)差(cha)异，是构建(jian)健康(kang)、包容(rong)社(she)会的基(ji)础。在谈论性(xing)时，应(ying)回归个(ge)体体验，关(guan)注情感(gan)交(jiao)流和相互尊重，而非被外界(jie)的(de)标签(qian)和(he)数字(zi)所(suo)绑架(jia)。

媒体(ti)和平台应(ying)承担起(qi)更(geng)大的(de)社会责任。需要(yao)加强(qiang)内容(rong)审(shen)核(he)机(ji)制(zhi)，限(xian)制低(di)俗(su)、虚(xu)假(jia)、歧(qi)视性(xing)信(xin)息的(de)传(chuan)播，倡(chang)导(dao)理性、健康的讨(tao)论(lun)。积(ji)极(ji)推(tui)广科(ke)学、准确(que)的(de)性知(zhi)识(shi)，引(yin)导公众建立正确(que)的(de)性观念，破(po)除(chu)因(yin)刻(ke)板(ban)印象而产(chan)生的误解(jie)和偏见(jian)。

社(she)会层面的对话和教(jiao)育是(shi)必不(bu)可(ke)少(shao)的(de)。需要通(tong)过(guo)公(gong)开(kai)、坦诚的(de)讨论(lun)，深入剖析种族主(zhu)义(yi)刻板(ban)印象(xiang)的(de)危害，加(jia)强跨(kua)文化(hua)理解(jie)，促进不同群(qun)体(ti)之间(jian)的交流与(yu)融(rong)合。学校(xiao)、家庭(ting)以及(ji)社(she)区等各个层(ceng)面，都应将(jiang)性别平(ping)等、反歧(qi)视教育(yu)纳(na)入(ru)常态，从(cong)小培(pei)养公(gong)民的(de)尊重与包(bao)容意(yi)识。

“黑人70厘米(mi)全进(jin)去了”的(de)背后(hou)，是一(yi)系列(lie)关于人性(xing)、文(wen)化(hua)与尊(zun)严的(de)深刻(ke)反思。与其沉溺于猎奇和争议(yi)，不如借(jie)此(ci)机会，让我(wo)们(men)共(gong)同努(nu)力，撕碎那些不(bu)合时(shi)宜的标签(qian)，拥(yong)抱真实的个体(ti)，构(gou)建(jian)一个(ge)更(geng)加平(ping)等(deng)、尊(zun)重和(he)理解的(de)社会。这才是这场网络喧嚣背后(hou)，真正(zheng)值得我们(men)付出(chu)8分钟，乃(nai)至(zhi)更多(duo)时间去(qu)探究的意义(yi)所在(zai)。

2025-11-01,亚洲视屏四区,早盘：美股涨跌不一 道指涨逾200点

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图片来源：每经记者 陶伟 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄