每经编辑｜陈建功    

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一、那一(yi)夜的(de)“惊艳”与(yu)“惊(jing)吓(xia)”：一次(ci)服(fu)装的(de)“原(yuan)罪”

夜(ye)幕(mu)低(di)垂，星(xing)光璀璨，舞台中(zhong)央的(de)鞠婧祎，一身(shen)精(jing)心设计的“漏胸装”瞬(shun)间点燃了(le)全(quan)场的目(mu)光。这(zhe)件(jian)服(fu)装的设计(ji)大胆(dan)前(qian)卫(wei)，巧(qiao)妙(miao)地在胸前(qian)留白(bai)，勾(gou)勒出(chu)诱人的事(shi)业(ye)线，却也因(yin)此触碰了(le)某些(xie)人心(xin)中(zhong)敏感的“禁区”。一时(shi)间，社(she)交媒体(ti)上如潮水般涌来的评(ping)论，从(cong)“性感迷人(ren)”、“大胆(dan)前卫”到“低(di)俗暴(bao)露(lu)”、“不知羞(xiu)耻”，泾渭分(fen)明，好(hao)不热闹。

我们不(bu)妨(fang)先(xian)冷静下来(lai)，抛开那(na)些(xie)情绪(xu)化(hua)的(de)标签(qian)，纯粹(cui)地审(shen)视(shi)这(zhe)件服(fu)装本(ben)身(shen)。时尚(shang)，从(cong)来都(dou)是(shi)一场与(yu)传统的(de)对话，一(yi)次(ci)对边(bian)界的试探。从(cong)维(wei)多利亚时代的繁复长(zhang)裙，到香奈儿女(nv)士引(yin)领的自(zi)由(you)解放，再(zai)到(dao)如今T台上的各种(zhong)“奇(qi)装异服”，时(shi)尚的(de)演变史，本(ben)身就(jiu)是(shi)一部(bu)不(bu)断突(tu)破、不(bu)断重塑的(de)过(guo)程。

鞠(ju)婧祎的这件(jian)“漏(lou)胸装”，在(zai)许多(duo)时(shi)尚(shang)前沿人士(shi)看(kan)来(lai)，或许只是(shi)一次(ci)对女(nv)性身(shen)体(ti)曲线的(de)赞(zan)美，一种(zhong)与音(yin)乐、舞(wu)蹈相得益(yi)彰的艺术(shu)表(biao)达(da)。它运(yun)用了(le)当下(xia)流行的(de)剪(jian)裁手(shou)法，通过(guo)“露(lu)”来强调(diao)“不露”部(bu)分(fen)的(de)精(jing)致，是(shi)一(yi)种(zhong)视(shi)觉上的(de)张力，一种对美的不同(tong)解(jie)读。

事实是，这(zhe)件服装所引发(fa)的，却(que)是一(yi)场(chang)赤(chi)裸裸(luo)的“羞辱”。“羞(xiu)辱”这(zhe)个词，本身(shen)就(jiu)带(dai)着一(yi)股强(qiang)烈的道德(de)审判意味(wei)。当焦点从(cong)服装(zhuang)本身(shen)，转(zhuan)移到“她的(de)胸”、“她为(wei)什么(me)穿成这样(yang)”、“她这样(yang)穿(chuan)是不(bu)是丢了(le)XXX（某种价值）”时，我们看到(dao)的是一种试图(tu)将个(ge)体置于道(dao)德审判台上的(de)心态。

有人(ren)认为(wei)，这样的服(fu)装“伤风败(bai)俗”，有(you)损(sun)公(gong)众形象，甚(shen)至会(hui)“带坏(huai)小孩子”。这(zhe)种论(lun)调，仿佛只要女(nv)性(xing)稍稍展露身体(ti)，就(jiu)一定(ding)会(hui)引发灾难(nan)，仿(fang)佛(fu)女(nv)性(xing)的身(shen)体(ti)本身(shen)就(jiu)是一种“原罪”，必须(xu)被严(yan)严实(shi)实(shi)地包(bao)裹(guo)起来(lai)，才能“安全(quan)”。

这种“身体羞(xiu)辱(ru)”，并非(fei)鞠婧祎个(ge)例。在互联网时(shi)代，公众人(ren)物，尤(you)其是(shi)女性(xing)公众(zhong)人物(wu)，似乎更容(rong)易成(cheng)为(wei)审美的(de)“靶子”。她们的一(yi)颦一(yi)笑，一举一(yi)动，甚(shen)至是(shi)一件衣(yi)服(fu)，都(dou)可(ke)能被(bei)放大，被解构(gou)，然(ran)后(hou)被(bei)贴(tie)上各种(zhong)标(biao)签(qian)。当一个女性选(xuan)择突(tu)破某种约(yue)定(ding)俗成的“得体(ti)”界限时，总(zong)会有(you)人跳出来，以“为她(ta)好”的名义，对她进(jin)行批(pi)判(pan)和(he)指责。

这种(zhong)批判(pan)，往(wang)往是站(zhan)着道德(de)制高点(dian)，以一种(zhong)“过来人”的(de)姿(zi)态，试图将(jiang)对方拉(la)回“正(zheng)轨(gui)”。

究竟是谁的“眼(yan)”被“碍(ai)”了(le)？是(shi)那些(xie)信奉“女(nv)性应端(duan)庄保(bao)守(shou)”的(de)传统(tong)观念的“长辈”？是(shi)那些将女(nv)性(xing)身(shen)体视(shi)为(wei)“性(xing)符号(hao)”却(que)又(you)害(hai)怕(pa)其“过(guo)度暴(bao)露(lu)”的(de)“普通(tong)大(da)众”？还(hai)是那(na)些(xie)乐于(yu)在争(zheng)议中(zhong)寻找(zhao)存在感的(de)“键(jian)盘(pan)侠”？抑(yi)或是(shi)，是我们自(zi)身内心(xin)深处(chu)，对于女(nv)性(xing)身体的复杂情感(gan)投射？

或许(xu)，我们应(ying)该反思(si)的是，为(wei)什么(me)一(yi)个女艺人的(de)正(zheng)常舞(wu)台表(biao)演(yan)服(fu)装，会演变(bian)成一(yi)场(chang)关于“胸”的公(gong)开羞辱？这(zhe)背后(hou)折(zhe)射出的(de)，是公(gong)众对于女性(xing)身(shen)体的过(guo)度(du)关(guan)注(zhu)，以及一种(zhong)根(gen)深(shen)蒂固(gu)的(de)、将(jiang)女性(xing)身体(ti)物(wu)化(hua)和道德化(hua)的(de)倾向(xiang)。这(zhe)种倾(qing)向(xiang)，使(shi)得女(nv)性的穿衣选择，不再(zai)仅仅(jin)是个人品(pin)味和(he)风格(ge)的体现，而是被赋予(yu)了过多的(de)社会意义(yi)和道(dao)德评(ping)判。

当“漏胸装”被(bei)贴上“羞辱(ru)”的标签，我们看(kan)到(dao)的，不仅(jin)仅是鞠婧祎一(yi)次备(bei)受争议(yi)的服装(zhuang)选择，更是整个(ge)社会在面(mian)对女(nv)性(xing)身(shen)体(ti)时，所呈(cheng)现出的(de)某种集体焦(jiao)虑和审视(shi)。

二(er)、穿衣自(zi)由的(de)边(bian)界：是个(ge)人(ren)选(xuan)择，还是社会责任(ren)？

这(zhe)场围(wei)绕(rao)鞠(ju)婧祎“漏胸装”的(de)争(zheng)议(yi)，最终绕不(bu)开一个(ge)核(he)心议(yi)题：穿(chuan)衣自(zi)由的(de)边界到底在哪里？是(shi)毫(hao)无限制(zhi)的个人表(biao)达，还(hai)是需要(yao)顾及社(she)会观(guan)感和(he)潜在影响(xiang)的(de)社会责(ze)任？

从个人(ren)角度来看(kan)，穿衣自由(you)是基本(ben)人(ren)权的(de)一部分(fen)。每个人(ren)都有权选(xuan)择自己喜欢(huan)、舒适、能(neng)够(gou)展现个(ge)性的(de)服装。对于公众人物(wu)而言，舞台服(fu)装(zhuang)更是其艺(yi)术表(biao)达的重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。鞠婧祎作为一名(ming)艺(yi)人，她的(de)舞(wu)台(tai)表(biao)现力，包括(kuo)服装的(de)选(xuan)择，是(shi)其专(zhuan)业素养(yang)的(de)一部(bu)分(fen)。如果这件服(fu)装符(fu)合其表演(yan)风格(ge)，并(bing)且(qie)在技(ji)术上和艺(yi)术上(shang)达(da)到(dao)了(le)某(mou)种标(biao)准，外界是(shi)否有权仅仅因(yin)为“露(lu)胸”就对(dui)其(qi)进行道德(de)审(shen)判？

那些(xie)指责鞠婧祎“碍(ai)了眼(yan)”的(de)人，或许(xu)潜意识里(li)认为(wei)，女性(xing)的身(shen)体，尤(you)其是胸(xiong)部，不应(ying)轻(qing)易示人，否则(ze)就是(shi)“不检(jian)点”、“轻浮(fu)”。这(zhe)种观念，很(hen)大程度(du)上(shang)源于一种(zhong)传(chuan)统(tong)的、带(dai)有(you)性别歧(qi)视的(de)道德标准(zhun)。在很(hen)多文化(hua)中，女性(xing)的身体都被赋予(yu)了过多(duo)的象(xiang)征(zheng)意义(yi)，被视为(wei)“贞洁”、“保守(shou)”的(de)载体。

一(yi)旦出(chu)现“暴(bao)露”，就被解读为(wei)“不(bu)守(shou)妇(fu)道”，是对(dui)社会公序(xu)良俗(su)的挑(tiao)战。在现代(dai)社会(hui)，随(sui)着(zhe)女性(xing)主义思(si)潮的兴起，越来越(yue)多(duo)的(de)声(sheng)音(yin)呼吁打破(po)这种对女性身体的(de)刻板(ban)印(yin)象和压抑(yi)，承认女(nv)性身(shen)体的自(zi)主(zhu)权(quan)和多样(yang)性。

我(wo)们(men)也必须承(cheng)认，公众(zhong)人(ren)物(wu)的影(ying)响力是巨(ju)大的(de)。她(ta)们的言(yan)行举(ju)止，穿(chuan)衣(yi)打扮，都(dou)可能被粉(fen)丝模仿，甚至被(bei)社(she)会(hui)广泛(fan)解读。因此，一些(xie)人(ren)认为(wei)，公(gong)众人物(wu)在享受自由的(de)也(ye)应承(cheng)担(dan)一定的(de)社会(hui)责任，不应(ying)传播(bo)“不(bu)良(liang)信息”，不应(ying)“教坏小孩(hai)子”。这(zhe)种观点(dian)，虽然(ran)不(bu)乏道理，但往往(wang)容易滑(hua)向(xiang)另一种极(ji)端(duan)——将公众(zhong)人物(wu)塑(su)造成“完(wan)美偶像(xiang)”，要(yao)求她们时(shi)刻符合某(mou)种“正(zheng)能量(liang)”的标(biao)准，从而压抑(yi)了(le)个性，剥(bo)夺(duo)了(le)表(biao)达的多样(yang)性。

事(shi)实上(shang)，穿(chuan)衣自由(you)与社(she)会(hui)责(ze)任并(bing)非(fei)完(wan)全对立(li)。一(yi)个(ge)健康的社会(hui)，应该允许个体(ti)在表达自我的也能够理解和(he)尊(zun)重(zhong)他人的存(cun)在(zai)。对(dui)于鞠婧祎的(de)“漏胸装”，我(wo)们(men)可以(yi)选(xuan)择欣赏其设计(ji)感，可以(yi)分析(xi)其舞(wu)台效(xiao)果(guo)，也可(ke)以有自(zi)己的(de)审(shen)美偏(pian)好(hao)，但(dan)将(jiang)这(zhe)些(xie)上升到“羞(xiu)辱(ru)”的层(ceng)面(mian)，则显(xian)得有(you)些过度。

更值得(de)深(shen)思(si)的是(shi)，我们(men)为何如(ru)此(ci)热(re)衷于(yu)“审(shen)判”他人的(de)穿着？当我(wo)们在网络(luo)上对(dui)一个(ge)艺人(ren)的服装进(jin)行口(kou)诛笔(bi)伐时，我们(men)是在维护正义(yi)，还是(shi)在(zai)宣泄某种(zhong)压(ya)抑(yi)的(de)情(qing)绪(xu)？是(shi)否(fou)在无形中(zhong)，我们(men)也成(cheng)为(wei)了(le)那个用“审(shen)美”和(he)“道德(de)”的眼光(guang)去“囚(qiu)禁(jin)”他(ta)人(ren)的人？

也许(xu)，我们需(xu)要(yao)的，不是为(wei)“漏(lou)胸(xiong)装(zhuang)”设(she)定一个道(dao)德的(de)“红(hong)线”，而是(shi)拓宽我们理解(jie)和(he)包容的(de)边界(jie)。允许不同(tong)风格(ge)的存在，允许(xu)不(bu)同(tong)身体(ti)的展现(xian)，允许不同审美(mei)的碰撞。我们不(bu)应(ying)让“审美”变成(cheng)一把(ba)“尺(chi)子”，去丈(zhang)量和(he)评判(pan)每(mei)一(yi)个人的身体和(he)选择。

最终(zhong)，鞠婧祎的“漏(lou)胸装”事件，与(yu)其说(shuo)是关(guan)于一(yi)件衣服的(de)讨论(lun)，不(bu)如说是(shi)关于金年会如(ru)何(he)看(kan)待女性(xing)、如何(he)理解身体(ti)、如何(he)在多元社(she)会中(zhong)保持开放(fang)心态(tai)的一(yi)次社会性(xing)“考试”。当我们将(jiang)目光从(cong)“胸”本身(shen)移开(kai)，或(huo)许更能看到这场争议(yi)背后，那些更(geng)深(shen)层次的社(she)会议(yi)题。或(huo)许(xu)，勇(yong)敢地(di)接受和(he)欣赏身体的多(duo)样(yang)性，才(cai)是我(wo)们真正(zheng)应(ying)该(gai)追(zhui)求的(de)“自由(you)”——一种(zhong)不被陈规(gui)旧念(nian)所束(shu)缚，不被他人眼光所(suo)左(zuo)右(you)的，真正的自由。

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图片来源：每经记者 陈良纲 摄

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