当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

“这瓜可真甜！”“我明年能种吗？”……7月23日，作为2025年全国文化科技卫生“三下乡”集中示范活动启动地，宁夏青铜峡市峡口镇综合文化站广场上，比艳阳更火的是乡亲们对科技的热情。

在农技推广服务区前，切开的“宁农科10号”西瓜一字排开，红色瓜瓤里嵌着黑色籽粒，引得村民排队尝鲜。“甜到心窝里了，还沙瓤！”刚咬下第一口，大伙就纷纷夸赞。宁夏农林科学院园艺研究所西甜瓜研究室主任于蓉介绍：“这是我们培育的新品种，糖度能到14，比其他糖度为12的品种一斤多卖两毛钱。”

展位上，青铜峡市宁伟家庭农场负责人韩宁伟也帮着吆喝：“这就是农科院专家手把手教我们种的瓜，我们今年联合申报了自治区县域科技成果引进示范推广项目，主要转化‘宁农科10号’和‘宁农科美欣’两个品种，在江苏、广东、海南等地的销路特别好。”

“韩老板，明年我能跟着你种不？”一位村民上前问。韩宁伟指了指旁边的于蓉：“现在就能报名！我今年试种了20多亩，亩产量八九千斤，专家说明年还要扩种，正找乡亲们合伙呢。放心，我已经带着闫渠村等5个村的瓜农一起种，不信现在就可以到地里去看。”

这片由西瓜铺开的热闹，正是2025年全国文化科技卫生“三下乡”集中示范活动的缩影。

上午10点，启动仪式正式开始，广场上的瓜香里又融进了新的热闹——卫生服务车前排起了量血压的长队，文化志愿者给孩子们拆开了包裹分发图书，科普体验设备让群众不时发出惊叹与欢笑……

此次活动由中共中央宣传部和宁夏回族自治区党委、政府联合主办，宁夏科技厅等单位联办。集中示范活动当天，来自宣传、科技、文化等领域的专家和志愿者为当地农民群众提供了政策宣讲、文艺演出、科学普及、医疗义诊等服务，还把农业服务、文化产品等“送入寻常百姓家”。“活动旨在推动优质文化科技卫生资源直达基层，更好服务农民群众生产生活。”宁夏回族自治区党委宣传部相关负责人表示。

对农民而言，在“三下乡”活动中，科学种田无疑是重头戏。而围绕优势特色产业发展，青铜峡市的科技创新工作始终在路上。“我们与区内外多所农业类大专院校、科研院所建立了产学研合作关系，联合实施农业科技项目，组织申报实施自治区2025年县域科技成果转化应用示范项目35项，积极开展新品种、新技术集成示范推广。”青铜峡市科技局局长官振华告诉记者。

与此同时，东西部科技合作在纵深推进。该局还引导企业加强与中国农业大学、中南大学、天津科技大学等科研院所的合作交流，目前已促成28家科技型企业与科研院所签订合作协议，联合实施研发项目26项，有效聚力科技攻关，突破瓶颈制约。

一位捧着厚厚农技手册的村民喜笑颜开：“以前总说科技离咱远，现在才知道，好技术就是科技，它们一直在我们跟前！”这恰恰印证了全国“三下乡”活动的初衷——让每一项成果都扎根乡土，让每一份服务都贴近民心。

“你妈”与“我妈”的鸿沟：疏离时代的称谓烙印

在中国传统观念里，婆媳关系一直是家庭和谐的一道重要考题。过去，由于社会结构、家庭模式以及观念的限制，婆媳之间的称谓往往是冰冷而疏离的。一个显而易見的例子就是，媳妇称呼婆婆为“你妈”，而儿子称呼岳母为“你妈”。这种“你”字当头的称呼，不仅是语言上的距离，更是心理上的隔阂。

它隐喻着两种关系的对立：一邊是“我”的父母，另一邊是“你”的父母。儿媳与婆婆之间，似乎天然就存在着一层“外人”的藩篱。

这种称谓背后，反映的是一种以男性为中心的家庭结构。在传统的父權社会中，女性嫁入夫家，更多的是扮演一个“螺丝钉”的角色，融入男方的家族体系。婆婆是男方家庭的“掌权者”，而儿媳则是新加入的成员，需要通过“观察期”和“考验”，才能逐渐被接纳。在这种模式下，“你妈”这个称呼，既是对婆婆在家庭中地位的确认，也是对儿媳尚未完全融入的一种委婉表达。

它传递的信息是：“这是你（婆婆）的儿子，我（儿媳）是嫁过来的，我们在你们家。”

更深层次地看，称谓的疏离与社會经济因素紧密相关。在过去，许多家庭实行的是大家庭模式，几代人同堂而居。這种紧密的居住空间，虽然可能带来生活上的便利，但也极大地增加了婆媳之间产生摩擦的可能性。婆婆作为家庭的“过来人”，往往会以自己的人生经验来指导儿媳，而儿媳也可能因为年轻、思想新潮而与婆婆产生观念上的冲突。

在这种日复一日的相处中，如果缺乏有效的沟通和理解，“你妈”这个称呼就成了一种自我保护機制，一种无声的界限，用来避免不必要的干涉和情感卷入。

受限于当时的社會文化和信息传播方式，婆媳之间的信息交流往往不畅。儿媳对婆婆的了解，很大程度上是通过丈夫转述。而丈夫在处理母亲和妻子之间的关系时，也可能因为“顾此失彼”而无法做到绝对的客观。这种信息的不对称，使得婆媳双方更容易產生误解和偏见，“你妈”这个称呼，也在一定程度上加剧了这种隔阂，让双方觉得对方是“别人家”的人，缺乏天然的親近感。

即便是疏离的称谓，也并非完全否定了婆媳之间可能存在的温情。在一些传统家庭中，如果婆婆对儿媳相对開明，儿媳也孝顺懂事，即使是“你妈”的称呼，也能在日常的照料和互相尊重中，逐渐沉淀出一种基于责任和义务的親情。比如，婆婆可能会主动承担起照顾孙辈的责任，儿媳也会在逢年过节时送上礼物。

这些行动，虽然没有直接的情感表达，但却构成了婆媳关系中另一种形式的连接。

但在那个时代，“你妈”与“我妈”的界限，往往比“妈妈”与“妈妈”的界限要清晰得多。这种清晰，既有社会结构的支持，也有文化观念的印记。它反映了那个时代背景下，女性在家庭中的位置，以及婆媳关系中普遍存在的挑战。尽管如此，我们不能简单地将过去的婆媳关系一概而论，每一段关系都有其独特的温度和故事，只是在称谓上，那份親昵和融洽，似乎总是隔着一层若有若无的薄纱。

“妈妈”的温度与融合：现代婆媳关系的称谓进化论

随着时代的变迁，中国社會经歷了翻天覆地的变化。家庭结构小型化、核心化，女性受教育程度和经济独立性显著提高，这些都对传统的婆媳关系产生了深远的影响。而在这场变革中，称谓的转变无疑是最直观的体现——“你妈”逐渐被“妈妈”所取代，这背后是一场关于亲密、尊重与融合的情感进化。

“妈妈”这个称呼，首先带来的就是一种情感上的拉近。它不再是“你”的母亲，而是“我”也认同并亲近的“妈妈”。这种称呼的转变，意味着儿媳将婆婆从一个相对疏离的長辈，提升到了一个更加亲近、如同自己母親一般的地位。这背后，是儿媳对婆婆的接纳和情感认同的深化，也可能是婆婆对儿媳的包容和关爱，使得双方在情感上找到了更强的連接点。

这种称谓的改变，与现代女性地位的提升息息相关。当女性在经济上不再完全依赖男性，在社會上拥有了更多的自主权，她们在家庭中的话语权也随之增强。儿媳不再是被动地“嫁”入夫家，而是作為独立的个体，与丈夫共同建立新的家庭。在这个过程中，婆媳关系也从一种基于“服从”和“融入”的关系，转变为一种更趋于平等的“伙伴”或“家人”关系。

儿媳愿意称呼婆婆为“妈妈”，也是因为她感受到了婆婆的尊重和接纳，而非仅仅是丈夫的母亲。

现代社会信息传播的便捷，也为婆媳关系的改善提供了契机。通过社交媒體、家庭聚会以及双方共同的朋友圈，儿媳能够更全面地了解婆婆的个性和生活，反之亦然。当双方的了解加深，误解自然减少，情感上的隔阂也更容易被打破。尤其是在很多核心家庭中，儿媳与婆婆共同承担着照顾孙辈的责任，这种共同的经历和目标，往往能成为增进感情的催化剂。

在日常的互动中，出于感激、親近，甚至是因为婆婆对自己的关怀，儿媳自然而然地會从“你妈”转向“妈妈”。

当然，称谓的转变并非一蹴而就，也并非所有家庭都已实现。仍然存在一些婆媳关系因为观念差异、性格不合或其他原因，難以突破“你妈”的界限。但不可否认的是，“妈妈”这个称谓所代表的趋势，是现代婆媳关系朝着更亲密、更融洽方向发展的一种积极信号。它反映了新一代女性在家庭中的价值观念，她们更看重情感的交流和个体的尊重。

這种称谓的演变，也為构建和谐家庭提供了新的视角。当儿媳能够真诚地将婆婆视为“妈妈”，这不仅仅是语言上的改变，更是心理上的接纳和情感上的投入。这意味着婆媳双方能够更平等地沟通，更积极地理解对方，共同为家庭的幸福而努力。这种“妈妈”的温度，能够温暖整个家庭，让三代人之间的关系更加和谐，也能為下一代树立一个良好的家庭榜样。

而“妈妈”这个称呼，正是这门藝術中最动人的旋律，它奏响了温情、融合与和谐的乐章，讓曾经的疏离化為如今的亲密，讓家庭的温度不断升腾。

图片来源：人民网记者 何频 摄

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