每经编辑｜闫树国    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,遇外停靠

当“吃芭蕉(jiao)”成(cheng)为(wei)一次(ci)文化符号(hao)的解码：事件(jian)缘(yuan)起与(yu)初(chu)印象的(de)迷雾(wu)

在一个信(xin)息爆(bao)炸(zha)、瞬息(xi)万(wan)变(bian)的时代(dai)，似乎(hu)任何一(yi)个微小(xiao)的(de)事件(jian)，都(dou)可能(neng)被无限放大，成(cheng)为公众关(guan)注的焦点(dian)。林予曦的(de)“吃芭蕉”访谈，无(wu)疑(yi)就(jiu)是这样一(yi)个极(ji)具(ju)代(dai)表性(xing)的(de)案(an)例。起(qi)初(chu)，这(zhe)或许(xu)只是一个(ge)简单(dan)的(de)、甚(shen)至可(ke)以被视(shi)为略带(dai)生活(huo)气息(xi)的(de)分(fen)享，它(ta)却像投入(ru)平静湖(hu)面的一(yi)颗石(shi)子，激起了层(ceng)层(ceng)涟漪，引发(fa)了规模空前的(de)热议(yi)。

我们(men)需要(yao)回溯(su)的，不(bu)仅仅(jin)是(shi)访谈本(ben)身的(de)内(nei)容(rong)，更(geng)是(shi)围绕它所(suo)展开的那(na)些(xie)复杂(za)而多维(wei)的(de)解(jie)读。

访谈的(de)缘起，表面上看(kan)，是主(zhu)持人与嘉(jia)宾之间一(yi)次(ci)关(guan)于生(sheng)活(huo)、感(gan)悟的(de)交流。林予(yu)曦，作为一(yi)位(wei)在公众(zhong)视野中(zhong)有(you)着独(du)特存(cun)在感(gan)的(de)人(ren)物，她的(de)言行(xing)自(zi)然容易被放大。而“吃芭(ba)蕉(jiao)”这个(ge)略显日常化的(de)行(xing)为，在被(bei)置于(yu)访(fang)谈(tan)的(de)语(yu)境中(zhong)时，便(bian)开(kai)始(shi)了(le)它(ta)从具(ju)体到(dao)抽象(xiang)的(de)转变。是(shi)主持(chi)人别出心(xin)裁的(de)提问(wen)，还是嘉(jia)宾本就带着某种(zhong)意图的(de)表(biao)达？抑(yi)或是(shi)两者之(zhi)间一次巧妙的“化(hua)学(xue)反应”？这些疑(yi)问，构成了(le)我们审视(shi)事件的起(qi)点(dian)。

公众(zhong)对“吃芭(ba)蕉(jiao)”的(de)初印象，是(shi)多(duo)姿多(duo)彩的。有(you)人觉得(de)不(bu)过是(shi)“吃个(ge)水(shui)果”，何足(zu)挂齿，甚至认为(wei)大(da)惊小(xiao)怪的人(ren)“闲得(de)慌”；有人则(ze)从(cong)中(zhong)嗅到(dao)了“暗(an)示”，认(ren)为(wei)这(zhe)是一(yi)种隐晦(hui)的、充满性意(yi)味的表达(da)，并迅速将其与某些社(she)会(hui)议题(ti)联(lian)系起来；还有(you)一(yi)部分人，则保(bao)持着(zhe)观望的态(tai)度(du)，试(shi)图在纷繁(fan)的解读(du)中(zhong)找到(dao)自己(ji)的立足点(dian)。

这种多元化的(de)初印象，恰恰说(shuo)明了“吃(chi)芭(ba)蕉(jiao)”这(zhe)个简单(dan)行为背(bei)后，承(cheng)载了多么丰富的(de)信(xin)息维(wei)度(du)，以(yi)及(ji)不(bu)同群(qun)体在接收信息(xi)时，所(suo)秉持(chi)的(de)不(bu)同(tong)价(jia)值取向和(he)解(jie)读(du)框架。

更深(shen)层(ceng)次(ci)地看，这场(chang)热(re)议(yi)的爆(bao)发(fa)，也(ye)与(yu)当(dang)下社会(hui)对(dui)于“表达”和(he)“解读”的边(bian)界的(de)探(tan)索息(xi)息(xi)相(xiang)关(guan)。在社交媒(mei)体高度(du)发(fa)达的今天(tian)，人人(ren)都可(ke)以是信息(xi)的发(fa)布者和传(chuan)播(bo)者(zhe)，也意(yi)味着(zhe)信息的传播(bo)速(su)度和(he)影响(xiang)力被(bei)大大增(zeng)强(qiang)。与(yu)此(ci)每个(ge)人也(ye)都可(ke)能成(cheng)为(wei)信息的(de)接(jie)收者和解读(du)者，而(er)解读(du)的自(zi)由度，也(ye)似(shi)乎被(bei)无限拓展。

林予(yu)曦的(de)“吃(chi)芭蕉(jiao)”访(fang)谈(tan)，恰好触(chu)碰(peng)到(dao)了这(zhe)个敏感(gan)地(di)带。

当(dang)一种表达(da)，尤其(qi)是(shi)来(lai)自公(gong)众(zhong)人物(wu)的(de)表达(da)，与大(da)众的某(mou)些预期(qi)、某些潜藏(cang)的社(she)会情绪产(chan)生(sheng)共振时(shi)，它就很容易被(bei)赋予(yu)超出(chu)其本意的(de)含义。这(zhe)其(qi)中，不(bu)乏一些(xie)基于性别的(de)刻板(ban)印象(xiang)、对女(nv)性身体的(de)物化，以及(ji)对某些社会(hui)潜规则(ze)的投(tou)射。将一个(ge)简单(dan)的行为无(wu)限度(du)地(di)“解读”，并(bing)将其上(shang)升到(dao)某(mou)种“社会罪(zui)证”的(de)层面(mian)，是否也暴(bao)露了(le)我(wo)们(men)在信(xin)息时代，对于“过(guo)度解(jie)读”的(de)集体(ti)焦虑(lv)？

这(zhe)场(chang)讨论(lun)之所(suo)以(yi)能够迅(xun)速升温(wen)，也离不开媒体和(he)自媒(mei)体的推(tui)波(bo)助澜(lan)。一些(xie)为了(le)吸(xi)引(yin)眼球的标题党(dang)，将“吃(chi)芭(ba)蕉”的(de)讨(tao)论导向了(le)极端(duan)的(de)方向，使得(de)原(yuan)本可能(neng)温(wen)和(he)的(de)讨论，演(yan)变成了(le)“罗生(sheng)门”式(shi)的争议。这(zhe)种(zhong)现象(xiang)，也(ye)迫使(shi)我(wo)们反思(si)，在信息传(chuan)播过(guo)程中，媒体(ti)的角(jiao)色和(he)责任有多(duo)么(me)重(zhong)要。

我们是(shi)否过于(yu)沉溺于(yu)制造(zao)冲(chong)突(tu)和煽动(dong)情绪(xu)，而忽略了对(dui)事(shi)件本身(shen)的(de)冷静审(shen)视(shi)和(he)对多方观点的(de)尊重？

“吃(chi)芭蕉”之(zhi)所以能够引发如此(ci)大的波澜(lan)，其背后折(zhe)射出(chu)的，是(shi)一(yi)个社会(hui)文化(hua)符号的(de)解(jie)码过(guo)程(cheng)。这(zhe)个过(guo)程(cheng)，既有基于个体经验的联想(xiang)，也有对社会议(yi)题的投(tou)射(she)；既有(you)对表达者(zhe)意图(tu)的(de)猜测，也有对(dui)接收(shou)者解读自(zi)由(you)的边(bian)界(jie)的试(shi)探。它像一面镜子，照出了(le)我们(men)在信息(xi)时代的(de)困惑(huo)、焦虑，以及(ji)我们在(zai)对“意(yi)义”的追(zhui)寻中所展(zhan)现(xian)出的(de)复杂性(xing)。

这场(chang)讨论(lun)，远(yuan)非(fei)一(yi)个简单(dan)的“吃水(shui)果”事件，而(er)是(shi)一次(ci)关(guan)于如何(he)理解表(biao)达，如何(he)进行解(jie)读，以及(ji)如何(he)在(zai)海(hai)量(liang)信(xin)息中保持清醒(xing)认知(zhi)的集体(ti)学习过程(cheng)。

从“吃芭(ba)蕉”到(dao)时(shi)代洪流(liu)：表(biao)达(da)的(de)边界、解(jie)读的边界与社(she)会意义(yi)的(de)重塑

林予曦的(de)“吃芭(ba)蕉”访(fang)谈，之所(suo)以(yi)能够(gou)超越(yue)一次(ci)单纯的(de)娱(yu)乐事(shi)件，成为一场引发广泛社(she)会讨(tao)论的(de)现(xian)象，其核(he)心在于它(ta)触及(ji)了当下社会在(zai)“表(biao)达”、“解读(du)”以(yi)及“符号(hao)意(yi)义(yi)”构建上的核心困境(jing)。当我(wo)们剥(bo)开事(shi)件本身(shen)，深入探究其引发的争议背(bei)后(hou)，我(wo)们会发现(xian)，这(zhe)不仅是(shi)一次(ci)关(guan)于(yu)个人(ren)言行的讨论(lun)，更(geng)是对一个(ge)时代社会文(wen)化思(si)潮(chao)的一(yi)次集(ji)中(zhong)映照(zhao)。

我(wo)们需(xu)要关(guan)注的是“表达(da)的(de)边界”。在信(xin)息传播日益自(zi)由的(de)当下(xia)，个体(ti)的表(biao)达空(kong)间(jian)被(bei)极大地拓(tuo)宽(kuan)。随(sui)之而(er)来的问题是，什么样(yang)的(de)表达是(shi)恰当的(de)？什么样的(de)表达(da)可能(neng)越(yue)界？林予曦的(de)“吃芭蕉(jiao)”，在一些(xie)人(ren)看来，是个(ge)人自由的表达(da)，是一(yi)种生活(huo)化的展(zhan)示，不(bu)应被(bei)过(guo)度(du)解读。

但在另一些人(ren)看来，由(you)于(yu)其(qi)公众人物的身份，以及“芭蕉(jiao)”在特(te)定(ding)语(yu)境(jing)下(xia)可能(neng)被赋(fu)予(yu)的(de)含义，这(zhe)种(zhong)表达(da)就可(ke)能触及某(mou)些(xie)敏感(gan)区(qu)域，甚(shen)至被(bei)视为对某(mou)些社会(hui)规(gui)范的(de)挑衅。这(zhe)种争议(yi)，并非空穴(xue)来风，它反(fan)映了社会(hui)对于公众人物(wu)言行(xing)在公共领(ling)域的“界(jie)限”的(de)普(pu)遍(bian)关(guan)注，以及在(zai)多元价(jia)值(zhi)观(guan)碰(peng)撞下，如(ru)何平衡(heng)个人自由(you)表达(da)与社(she)会(hui)责任之(zhi)间的(de)难题。

这场(chang)热议也(ye)深刻揭(jie)示(shi)了“解读的(de)边(bian)界”。信息一(yi)旦被(bei)传播，其(qi)意义的(de)生成(cheng)就不再(zai)完(wan)全(quan)掌(zhang)握(wo)在表达(da)者手中(zhong)。接收者(zhe)基于(yu)自身(shen)的经验、知(zhi)识(shi)、情感以及所(suo)处(chu)的(de)社会文化环(huan)境，会对(dui)信息(xi)进行不(bu)同(tong)的(de)解(jie)读。在(zai)“吃芭(ba)蕉”的案(an)例中(zhong)，一些人将此解读(du)为(wei)一(yi)种性(xing)暗示(shi)，这可(ke)能(neng)源(yuan)于(yu)他(ta)们长期(qi)以(yi)来接(jie)触到(dao)的(de)、对特定(ding)符号(hao)的社会化解读(du)；而另一些(xie)人则看到的是(shi)一种自(zi)然(ran)、健康的(de)生活方式，甚至是(shi)对(dui)刻(ke)板印(yin)象的(de)打破(po)。

这种(zhong)解读的(de)差异(yi)，并非简单的(de)“对与错”，而是(shi)不(bu)同(tong)“意义生产(chan)机制”的碰(peng)撞。值得注意(yi)的是，当某(mou)种(zhong)解(jie)读被(bei)赋(fu)予(yu)了过(guo)多(duo)的道德判断(duan)或社(she)会(hui)批判色(se)彩(cai)时(shi)，它(ta)就(jiu)可能演变(bian)成一种(zhong)“意(yi)义(yi)的(de)霸(ba)权”，试图(tu)将自己的理解强加(jia)于(yu)他(ta)人，而忽略了表达者(zhe)本来(lai)的(de)意(yi)图，以(yi)及其(qi)他可能(neng)性(xing)。

更重要(yao)的(de)是，这场讨(tao)论也提(ti)供(gong)了一个(ge)反思“社(she)会(hui)意义(yi)”构建(jian)的(de)契机。一(yi)个简单的行(xing)为，如何(he)被(bei)赋予(yu)了(le)层层(ceng)叠(die)加(jia)的社会(hui)意义(yi)？这往往(wang)与我们所处(chu)的时(shi)代背(bei)景、社会(hui)情绪、文(wen)化潮(chao)流(liu)紧密(mi)相连。在一些社会(hui)议题(ti)（如性别(bie)平(ping)等、身体解放(fang)、文化审(shen)查等）被广(guang)泛关(guan)注的(de)当下(xia)，任何相关的(de)蛛(zhu)丝(si)马(ma)迹都可能(neng)被放大，并(bing)被纳(na)入到更宏大的(de)叙(xu)事(shi)框架中。

林(lin)予曦的(de)“吃芭蕉(jiao)”，之所(suo)以(yi)能引发(fa)如此广泛的讨(tao)论，正是因为它(ta)无意中成为了(le)这些(xie)宏(hong)大叙事(shi)的一个(ge)“切入点”，被不同立(li)场的人(ren)们用(yong)来(lai)佐证自己的(de)观(guan)点。

这(zhe)场热议(yi)的(de)意义，并不仅仅(jin)在于(yu)对林予曦个人言行(xing)的(de)评判(pan)，而(er)在于(yu)它(ta)暴露了我们(men)在信息时(shi)代(dai)，如何去(qu)理解(jie)和应对复(fu)杂信(xin)息。它提(ti)醒(xing)我们(men)，在(zai)接收信(xin)息(xi)时，需(xu)要保(bao)持(chi)批判(pan)性(xing)思(si)维，区分事(shi)实与观(guan)点(dian)，理(li)解(jie)不同(tong)的(de)解读(du)视(shi)角，并警惕被情绪和(he)偏见(jian)所裹(guo)挟。它也促使我(wo)们思(si)考，作(zuo)为一(yi)个社会(hui)，我们是(shi)否能(neng)够(gou)创造一(yi)个(ge)更(geng)加开放、包(bao)容的表达和对(dui)话空间，让不同(tong)的声音(yin)得以存(cun)在(zai)，让有意(yi)义(yi)的讨论不(bu)被极端(duan)化(hua)的解读所(suo)淹没。

最终，“吃芭蕉(jiao)”事件(jian)的背后，是(shi)一个(ge)时代(dai)信(xin)息(xi)洪流的缩(suo)影。它(ta)展示了(le)在(zai)信(xin)息(xi)爆炸的时(shi)代，个(ge)体的(de)表达与公(gong)众的解读之间(jian)，存在着怎(zen)样微(wei)妙(miao)而(er)复(fu)杂的关(guan)系；它暴露了(le)我(wo)们在(zai)构建和理(li)解社会意义(yi)时(shi)，所面(mian)临的(de)挑战(zhan)和困境(jing)。这场热(re)议，既是一(yi)次关(guan)于“如何理解”的(de)集体(ti)学习，也是(shi)一次关于“如何(he)表达”的(de)深刻反(fan)思。

它(ta)让(rang)我(wo)们(men)有(you)机会(hui)审(shen)视(shi)自(zi)己的信(xin)息(xi)接(jie)收习(xi)惯，反(fan)思(si)自己的(de)解读方式，并(bing)最(zui)终，以一种更成(cheng)熟、更理(li)性(xing)的姿(zi)态，去参与(yu)到这(zhe)个(ge)信(xin)息(xi)飞速发(fa)展(zhan)的时代中。这(zhe)场关(guan)于“吃芭蕉”的讨论(lun)，终(zhong)将沉(chen)淀为(wei)我们(men)社会(hui)在(zai)理(li)解和(he)沟通上的又一次宝(bao)贵经验。

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图片来源：每经记者 陈方婕 摄

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