每经编辑｜陈坚    

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“神子被掳，丘丘繁衍”：从荒诞传闻到网(wang)络迷因的诞生

近来(lai)，一股令人匪夷所思的传闻席卷了《原神》的玩家社群(qun)，其核心便是“八重神子被丘丘人抓去繁殖后代”。这个听起来离谱至极的(de)设定，却(que)在网络上引(yin)发了轩然大波，从最初的震惊、质疑，到如今成为一种广为流传的“梗”，其传播轨迹本身就值得(de)深思。我们不妨先从这则传闻的源头和演变，来揭开它背后(hou)的一层层迷雾。

我们需要明(ming)确的是，这则传闻并非(fei)官方内(nei)容，也不是任何一次正经的(de)游戏剧情。它起源于玩(wan)家的二次创作，也就是我们常说(shuo)的“二创”或“同人创作”。在《原神》庞大而富有想象力的世界观下，玩家们热衷于将自己对角色、剧情乃至整个提瓦特大陆的理解，通过绘画、写作、视频等多种形式(shi)表达出来。

而“八重神子被丘丘人抓(zhua)去繁(fan)殖后代”这(zhe)一(yi)设定的出现，恰恰是这种创作自由与玩家群体心(xin)理碰撞的产物。

八重神子，作为稻妻的鸣神大社宫司，也是一位活了数(shu)千年的“狐狸”。她的形象优雅、神秘，充满了智慧与力量，同时又带着几分慵懒与腹黑。这样(yang)的角色(se)，本就容易成(cheng)为玩家们关注的焦点，并激发他们的创作欲望。而丘丘人，作为提瓦特大陆最常见的敌人之一，形(xing)象相对简单，往往被玩家视为“送资源”的存在。

将如此“高贵”的角色与如此“卑微”的(de)敌人联系在一起，本身就存在着强烈的戏剧性和(he)反差感，这为二创提供了绝佳的素材。

为何偏偏是“繁殖后代”这个如此具有性暗示和禁忌意味的设定呢？这背(bei)后可能包含了多重因素。一种解读是，它触及了玩家们对于(yu)角色“禁忌之爱”或“反差萌”的想象。在许多文化语境中，地位悬殊、种族差异巨大的群体之间的结合，往往带(dai)有(you)禁忌(ji)色彩，从而引发人们(men)的窥探欲和(he)猎奇心。

将八重神子这样一个高高在上的存在，置于被“野蛮”的丘丘人“玷污”的境地，满足了一部分玩家对“权力(li)颠覆”、“秩序打破”的幻想。

另一(yi)种可能性，则与游戏本身的设计有关。虽然《原神》是一款主打二次元风格的幻想冒险游戏，但其世界观中也包含了一些较为成熟的元素，例如角色之间的情感纠葛、历史(shi)的残酷与战争的阴影等等。而(er)“繁殖”这一概念，虽然在游戏中并非直接体现，但却是生(sheng)命延续、种族繁衍的根本。

当这一概念被强行嫁接到八重神(shen)子与丘丘人身上时，就产生了(le)一种极强的荒诞感和黑色幽默。它可能是玩家在对游戏过于“纯净”的剧情感到某(mou)种程度的“腻烦”后，的一种反叛式的情感宣(xuan)泄。

更进一步，这种二创的流行，也反映了网络亚文化中一种独特的传播机制。当一个新(xin)奇、大胆的设定出现后，它会迅速吸引一部分拥有相似兴(xing)趣或理(li)解的玩家。他们可能会(hui)进行二次创作，例如绘制相关插画、撰写同人小说，甚至(zhi)制作恶搞视频。这些二次创作又会进一步扩大传播范(fan)围，吸引更多的人关注。

在这个过程中，original的设定是否“合理”或“符合游戏设定”已经不再是重点，重点在于它是否能够(gou)引发讨论、制造话题(ti)，以及是否能够满足一部分玩家的情感需求或娱乐需求。

“八重神子被丘丘人抓去繁殖后代”这一传闻，正是通过这种病毒式传播，从(cong)一个相对小(xiao)众(zhong)的二创想法，逐渐演(yan)变成了一个(ge)在玩家社群中无人不知的“梗”。它本身成为了一(yi)个文化符号，承载着玩家们对于游(you)戏角色、叙事模式以及网络文化本身的某种理解和(he)表达(da)。也(ye)正因为其荒诞(dan)性和禁忌性，它很容易被误解、被(bei)断章取义，甚至被一些不了解情况的人当作“事实”传(chuan)播，从而引发不必要的争议和困惑。

所以，当我们在网络上看到类似“八(ba)重神子被丘丘人抓(zhua)去繁殖后代”的言论时，保持一份清(qing)醒的头脑至关重要。理解它是一种玩家的创作，而不是游戏的官方内容，是避免被信息误导的第一步。而进一步探(tan)究其背后隐藏的玩家(jia)心理、文化符号以及网络传播机(ji)制，则能让我们更深入地理解，为何这样一个看似荒诞不经的设定，能够如此(ci)迅速地在玩家社群中传播开来(lai)，并最终成为一种令人津津乐道的“迷因”。

这不仅是对游戏(xi)本身的(de)讨论，更是对当下网络文化生态的一次有趣观察。

抽丝剥茧：传闻(wen)背后的叙事陷阱、文化符号与玩家心理分析

深入剖析“八重神子被丘丘人抓去繁殖后代”这一传闻，我们不仅仅是在探讨一个游戏相关的“梗”，更是在观察一种网络文化现象，以及其背后所折(zhe)射出的叙事陷阱、文化符号的挪用和玩家群体的复杂心理。理解了这些，我们就能更清晰地认识到，为何一些看似荒诞不经的内容，能够(gou)引发如此(ci)广泛的关注和讨论。

让我们关注(zhu)“叙事陷(xian)阱”。《原神》以其宏大的世界观、精(jing)美的画面和丰富的角色塑造吸引了全球数亿玩家。正是这种庞大的叙事体系(xi)，也为玩家的想象力提供了广阔(kuo)的空间。当玩家对游戏本身的剧情发(fa)展感到“意犹未(wei)尽”，或者对某些角色的设定产生“留白”的疑问时，他们往往会自行填补这些空白，进行二次创作。

而“繁殖后代”这一设(she)定，恰恰(qia)是一种大胆地“填补”和“颠覆”了游戏(xi)原有叙事的行为。它故意打破了(le)游(you)戏世界中(zhong)“理性”与“野性”、“文明”与(yu)“原始(shi)”之间的界限，制造出一种(zhong)强烈(lie)的叙事张(zhang)力。

这种叙事上的“出格”，很容易形成一种“叙事陷(xian)阱”。对(dui)于一部分玩家来(lai)说，它(ta)可能是一种黑色幽默，是对游戏过于“正经”情节的一种戏谑；对于另一部分玩家来说，它可能触(chu)及了某些潜藏的禁忌或幻想，满足(zu)了他们对于“打破常规”的渴望。而当这种内容被放大传播时，那些(xie)不了解其二创性质的玩家，就可能将其误读为游戏本身的“黑料”或“隐藏剧情”，从而产生误解(jie)甚(shen)至不满。

这种信息的不对称和传播的失真，正是叙(xu)事陷阱(jing)的典型表现(xian)。

传闻中(zhong)涉及的“文化符号”也值得玩味。八重神子，作(zuo)为一位出身于稻妻，与雷电将军、狐狸等传统日本神话元素紧密(mi)相关的角色，她本身就承(cheng)载着丰富的文(wen)化符号。她(ta)的“宫司”身份，暗示着神圣、智(zhi)慧与秩序；而“狐狸”的形象，在中国传统文化中，又常常与魅惑、狡黠甚至“妖”联系在一起。

这种多(duo)重文化符号的叠加，使得八重神子本身就具有一种复杂而迷人的气质，容易引发不同文化背景玩(wan)家的解读和想象。

而丘丘(qiu)人，作为《原神(shen)》世界观中的“原住民”，虽然形象相(xiang)对简单，但他们也代表着一种“原始”、“自然”的力量。将八重神子的“神(shen)圣”与丘丘人的“原始”强行捆绑，实(shi)际上是一种对文(wen)化符号的挪用和重(zhong)塑。它可能是一种对“文明冲击自然”的反思，也可能仅仅是为了制造强烈的视觉和心理冲击。

在这种挪用中，原有的文化符号的意(yi)义被模糊、被颠覆，取而代之的是(shi)一种新的、由玩家创造(zao)的、带有戏谑和颠覆色彩的意义。

我们来谈谈“玩家心理”。为何这样一则极具争议和荒诞性的内容，能够引发如此大的共鸣？这背后隐藏着玩家群体多层次的(de)心理需求。

1.情感宣泄与压力释放：游戏作为一种娱乐方式，玩家在其中(zhong)投入了大量的时间和情感。当他们在游戏中(zhong)遇(yu)到挫折，或者对某些剧情感到不满(man)意时，通过二创来“解构”或“重构”游戏内容，成为一种释放负面情绪的方式。而“八重神子被丘丘人抓去繁殖后代”这样的设定，本身就带有强烈的“反差”和“戏谑”色彩，能够有效地满足玩家的情感宣泄需求。

2.探索与边界试探：玩家群(qun)体，尤其是年轻一代，天生具有探索欲和挑战精神。他们乐于挑战既有的规则和边界，尤其是在一个相对自由的创作环境中。二创，尤其是那些大胆、出格的二创，恰恰满足了(le)玩家(jia)“试探”游戏世界观和伦理边界的心理。这种“禁忌”的探索，虽然(ran)不被官方所鼓励，却在玩家群体中形成了一种特殊的吸引力。

3.身份认同与社群归(gui)属：参与到某个热门(men)话题或(huo)“梗”的讨论中，本身就是一种社群归(gui)属感的体现。当一个玩家能够理解并(bing)“玩转”这个梗，他们就(jiu)能够更容易地融入到玩家社群中，获得一种身份认同。这种“圈内人”的体验，对于许多玩家来说是极其重要的。

4.追求独特性与(yu)创意：在海(hai)量的游戏内容和玩家创作中，能(neng)够创造出令人眼前一亮、引起广泛讨论的内容，本身就是一种能力和成(cheng)就。这种“出圈”的二创，满足(zu)了部分(fen)玩家追求独特性和创意的心理。

总而言之(zhi)，“八重神子被丘丘人抓去繁殖后代”的传闻，绝非一个简(jian)单的“谣言”或“低俗内容(rong)”。它是一个复杂(za)的文化现象(xiang)，是玩家在特定游戏背景下，通过二创对叙事、文化(hua)符(fu)号(hao)进行解构与重塑的产物，更是玩家(jia)群体多重心理需(xu)求的集中体现。理解这个现(xian)象，我们需(xu)要跳出“是否属实”的简单判断，深入到其背后所折射出的玩家心理、网络传播机制以及文化符号的变迁之中。

这不仅有助于我们更理性地看待网络信息，也让我们(men)更深刻地理解，当今游戏文(wen)化是如何在玩家的参与和(he)想象中不断生长(zhang)的。

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图片来源：每经记者 陈云传 摄

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