每经编辑｜陈德    

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序章：星辰的低语，唤醒少年的好奇

夏日的午后，蝉鸣声此起彼伏，却未能打扰到张婉莹。她的小脸上写满了专注(zhu)，手(shou)中紧握着一本泛黄的古籍，目光却时不时地飘(piao)向(xiang)窗外那片蔚蓝的(de)天空。这个暑假(jia)，她没有像往常一样被电子游戏和网络(luo)视频填满，取而代之(zhi)的是一个更为宏大、更为神秘的“任务”——完成一份与“紫微星”相关的暑假作业。

起初，这只(zhi)是一(yi)个老师布置的、略显抽象的课题，但随着张婉莹一点(dian)点(dian)深入，她发现，这颗被誉为“帝(di)星”的紫微星，远比她想象的要迷人得多。

紫微星，在(zai)古代中国的天文学和占星学中占据着核(he)心地位。它并非一颗我们肉(rou)眼就能轻易辨识的明(ming)亮星辰，而更像是一个概念，一个围绕着北天极的星区，是古代帝王权力的象征，是国家命运的晴雨表。张婉莹的好奇心，就这样被这颗“看不见”却又无比重要的星星点燃了。

她开始搜集资料，从图书馆借(jie)阅了大量(liang)关于中国古代天文学的书籍，也(ye)拜访了对天文和民俗(su)颇有研究的爷爷。

“爷爷，紫微星到底(di)是什么呀？为什么它这么重要？”张婉莹捧着(zhe)一本《中国古代星象图》问道(dao)。

爷爷笑眯眯地捋了捋胡子，指着书上一片(pian)繁(fan)复的星图说：“婉(wan)莹啊，你(ni)看这片区域，它围绕着北极星转啊转，古时候的人们(men)把它(ta)看作是天帝居住的地方，而紫微星，就是天帝的居所。在古代，皇帝的宫殿(dian)也叫‘紫禁城’，这名字(zi)就和紫微星有关呢。帝王被认为(wei)是‘奉天承运’，他们头顶上的紫微(wei)星，就象征着他们的权力和天命。

”

这番话，如同打开了(le)一扇新世界的大门。张婉莹这才明白，原来我们头顶的星空，不仅仅是闪烁的光点，更承载着古人的宇宙观、政治理想，甚至是对人生和命运的思考。她开始尝试着辨认星图上的其他星宿，如天(tian)枢、天璇、天玑、天权，以及我们熟悉的北斗七星(xing)。虽然(ran)白天看不见星星，但她会在夜晚，趁着月色朦胧，用爷爷提供的简易星盘，在心中勾勒出星辰的轨迹，想象着它们在漆黑夜幕中的闪耀。

这份作业，不再仅仅是应付差事，它变成了一场挖掘宝藏的旅程。张婉莹开始理解，为什么古代的观星不仅(jin)仅是为了计时和导航，更是为了“观天象，知(zhi)人(ren)事”。她了解到，古人通过观察星辰的运行，预测天气的变化，判断吉(ji)凶祸福，甚至以此来指导战争和政治决策(ce)。这种“天人合一”的思想，深(shen)深地吸(xi)引了她。

她还发现，紫微星的“神秘”之处，在于它的“不可见性”——它并非一颗单独的恒星，而是一个星区，其周围的(de)星宿共同构成了“紫微垣”。这(zhe)恰恰象征着一种“君不见，但君在”的至高(gao)无上的存(cun)在感。这种含蓄而深刻的表达方式，让张婉莹感受到了中国传统文化中那种(zhong)深沉的内敛和智慧。

她开始思考，我(wo)们现在所处的时代，信息爆炸，一切都那么直观和便捷，是否也让我们忽略了那些深藏不露、需要细细品味的“事物”？

更让她着迷的是，随着资料的深入，她接触到了“紫微斗数”。这是一种源于中国古代的命理学(xue)，据说由唐朝的一位袁天罡所创，后(hou)来又经过宋朝的陈希夷等人发展。紫微斗数以紫微星为核(he)心，辅以十四颗主星和其他星曜，排出一个人的“命盘”，以此来推断其性格、事业、财运、感情等方面的信息。

虽然张婉莹尚不(bu)能完全理解其中(zhong)的复(fu)杂计算，但她对这种通过星象来解读(du)人生轨迹的古老(lao)学问，充满了敬畏和好奇。她开始将自己学到的天文学知识与这门命理学联系(xi)起来，试图找出其中的逻(luo)辑和关联。

“原来，古人看待宇宙，是那么的有系统，那么的有哲学(xue)。”张婉莹在日记本上写下这句话(hua)。她的暑假，在不知不觉中，被这颗古老而神秘的紫微星(xing)，点亮成了探索传统文化与宇宙奥秘的奇妙旅程。她不再是那个只知(zhi)道课本知识的小学生，而是(shi)一位初涉星海的探险家，正以(yi)一颗纯粹的心，去感(gan)受那份来自遥远时空的智慧回响。

星河(he)漫步：从紫微垣到传统文(wen)化的精髓

随着对紫微星的了(le)解日益深入，张婉莹的暑假作业已不再局限于天文知识的表面，她开始更深层次地去挖掘其背后蕴含的传统文化精髓。她发现，紫微星不仅仅是一个天文学上的标记，更是一个文化符号，一个连接着古代中国人宇宙观、哲学思想、社会伦理以及艺术审美的重要节(jie)点(dian)。

她的探索，逐渐从(cong)“仰望星(xing)空”走向了“俯察万物”，将目光从纯(chun)粹的天象，转向了它在中华文化(hua)中的具体体现。她了解到，紫微垣不仅是中国古代“三垣”之一（其他两个是太微垣和天市垣），这“三垣”的划分，体现了古人将天上的(de)星区与人间的政治格局相对应的一种“天人感应”的思想。

紫微垣对应着(zhe)皇宫，太微垣对应着朝廷百官，天市垣则对应着人间市集。这种将宇宙秩序(xu)与社(she)会秩序(xu)紧密结合的观念，贯穿了中国古代的政治、哲学和文化，对人们的世(shi)界(jie)观产生了深远影响。

张婉莹还特别关注了(le)紫微星在中国历史上的象征(zheng)意义。作为“众星(xing)之主”，紫微(wei)星(xing)被认为是帝王的象征(zheng)。在中国古代帝王统治的(de)千年历史中，与星象相关的“祥瑞”和“灾(zai)异”往往被用来解释和巩固统治的合法性。一个明君，应该“顺天而行”，而天象的变化，就是老天爷给的信号。

因此，对星象的解读，在古代政治生活中扮演着举足轻重的(de)角色。张婉莹通过阅读史书，了(le)解到许多(duo)关于皇帝祭祀星辰、依据星象做决策的记载，这让(rang)她对“君权神(shen)授”以及“天命”等概念有了(le)更具象的理解。

“原(yuan)来，古代的皇帝，也需要(yao)‘看星星’来决(jue)定国家大事呀！”张(zhang)婉莹在一次与爷爷的谈话中说道。爷爷笑着回应：“可不是嘛，这叫‘天命所归’。不过，这‘天命’有时也得靠‘人’去解读，去‘执行’。所以，看星星，也是一门学问，一门关乎治国安邦的学问。”

这(zhe)份作业，也让张婉莹接触到了中国传统艺术中对星象的描(miao)绘。她开始留意古画、古诗词中关于星空(kong)的描写(xie)。比如，李白的“危楼高百尺，手可摘星辰(chen)”，杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，这些诗(shi)句中，星辰不仅仅是点缀(zhui)，更被赋予(yu)了诗人强烈的情感和(he)宇宙意识。她还翻阅了一些(xie)关于古代服饰、建筑的资料，发现许多图案设计，如宫殿屋脊上的兽头，都可(ke)能与星宿的象征意义有关。

她甚至开始尝试，用彩笔(bi)在纸(zhi)上，绘制出自己心中的紫微垣，以及那些围绕着它旋转的星宿，将抽象的知识转化为具象的艺术表达。

更让张婉莹感到新奇的是，她了解(jie)到，中国古代对于星象(xiang)的认(ren)识，并非只有“紫微斗数”一种应用。在传统节日中，许多习(xi)俗也与星辰有关(guan)。例如，七夕(xi)节，原本(ben)就是对牛郎织女星(xing)的纪念；元(yuan)宵节赏灯(deng)，也与天上的花灯(deng)（星宿）有着遥远的联系。这些节(jie)日的背后，都隐约可见古人对星空的敬畏和对宇宙运行规律的模拟。

她开始意识到，中国传统文化，是如此的博大精深，而星象，只(zhi)是其中一个引人入胜的切入点。

在(zai)完成这份暑假(jia)作业的过程中，张婉莹不仅仅是学习了知识，更重(zhong)要(yao)的是(shi)，她培养了一种独立探索、深度思考的学习态度。她不再满足于(yu)老师和书本上给(gei)予的答案，而是开始(shi)主动去追寻那些隐藏在历史深处的智慧。她学会了如何从一个点（紫微星）出发，延展到线（天文(wen)学、占星学），再到面（中国古代哲学、政治、艺术(shu)、民(min)俗）。

当暑假接近(jin)尾声，张婉莹看着自己(ji)厚厚的作(zuo)业本，里面有天文图(tu)、古籍摘抄、人物(wu)访谈记录，还有自己绘制的星图和对文化符号的理解，她感到前所(suo)未有的满足。这份“张婉莹暑假作业紫(zi)微星探索之旅”，已经远远超出了作业(ye)本身，它变成了一场心灵的洗礼，一次对中华优秀传统文化的深度体验。

她明白了，原来最闪(shan)耀的“作业”，不是那些枯燥的公式和答案，而是那些能够点亮(liang)我们内心好(hao)奇，引导我们(men)去探索未知、去连接古今智慧的旅程。紫微星，这颗古老的星辰，在她的暑假里，不仅揭示(shi)了天象的奥(ao)秘，更照亮了她通往传统文化深处的璀璨之路。她知(zhi)道，这段旅程，仅仅是一个开始，未来的她，还将继续在这片浩瀚的文化星空中，寻找属于自己的那颗“星”。

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图片来源：每经记者 陈昊苏 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄