每经编辑｜陆克平    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,合欢散仙子双腿缠腰玄幻小说

铜铜铜(tong)锵锵锵锵锵，千(qian)年回响(xiang)中的复(fu)兴之声

当“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”的古老(lao)韵律(lv)在指尖(jian)流(liu)淌，我们(men)仿(fang)佛穿(chuan)越了(le)千年的时(shi)光长河，回到了那个(ge)炉(lu)火熊熊(xiong)、铁砧铮铮作(zuo)响(xiang)的时(shi)代。那(na)声音，是岁月(yue)沉(chen)淀的(de)印记，是文明(ming)孕(yun)育(yu)的胎(tai)音，更是传统(tong)工艺生命(ming)力的最(zui)直(zhi)接展现。在当今(jin)这个(ge)瞬(shun)息(xi)万(wan)变的时(shi)代，科技以惊人(ren)的速度(du)改(gai)变着我们的生活，机(ji)械化、流水(shui)线的(de)生产(chan)模式似乎(hu)成为(wei)了主流。

就在这股洪流之(zhi)中，总有一股坚(jian)韧的力量(liang)，守护着那(na)些(xie)承(cheng)载着(zhe)历史(shi)与温(wen)度的(de)古老技艺(yi)——那(na)就是(shi)以铜为媒，以(yi)匠心为魂的(de)传(chuan)统工(gong)艺(yi)。

传(chuan)统铜(tong)艺(yi)，其(qi)历史(shi)之悠久，工(gong)艺之精(jing)湛，在(zai)中国乃(nai)至(zhi)世(shi)界工(gong)艺(yi)史(shi)上都(dou)占据(ju)着(zhe)举足轻(qing)重(zhong)的(de)地(di)位(wei)。从新(xin)石器时代的(de)陶(tao)器彩(cai)绘(hui)点(dian)缀，到商周时期(qi)气势(shi)磅礴的青(qing)铜礼(li)器，再到(dao)唐宋(song)时(shi)期精(jing)巧绝(jue)伦(lun)的(de)金银(yin)器皿(min)，以及(ji)明清时(shi)期宫廷(ting)御用的珐琅(lang)彩和精美摆(bai)件，铜(tong)，这种古老而迷(mi)人的金(jin)属(shu)，始(shi)终(zhong)与人类文明的(de)发展形影不离(li)，记录(lu)着(zhe)时代的(de)变迁(qian)，也(ye)承载着(zhe)审美的(de)演(yan)进(jin)。

它不(bu)仅(jin)仅是一种(zhong)材料，更(geng)是(shi)一种(zhong)精神的(de)载体，一(yi)种文(wen)化符(fu)号。

“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵锵”——这不仅仅是(shi)一串(chuan)象声词，它象征着一个完(wan)整(zheng)的(de)工艺(yi)流(liu)程(cheng)，是匠人在(zai)反复(fu)锤炼、雕(diao)刻、打磨中发出(chu)的(de)坚实声音。从选材(cai)开(kai)始(shi)，就凝聚(ju)着匠(jiang)人的(de)智(zhi)慧(hui)。优质(zhi)的(de)铜材(cai)需要经过严(yan)格的(de)挑选(xuan)，不仅(jin)要(yao)看其色(se)泽、纯(chun)度，更(geng)要(yao)考(kao)量其韧(ren)性(xing)与延(yan)展性，以适应不(bu)同的(de)工艺需求(qiu)。

接着是熔炼，高(gao)温之下(xia)，铜(tong)液翻(fan)滚，如同(tong)火山(shan)喷(pen)涌的岩浆，而(er)匠人则(ze)需精准(zhun)控(kong)制火候(hou)与温度(du)，将这(zhe)股狂野(ye)的(de)力量(liang)驯(xun)服(fu)，使(shi)其(qi)成(cheng)为可塑的生(sheng)命(ming)。

随后(hou)的(de)铸造(zao)、锻(duan)打(da)、雕刻(ke)、鎏金(jin)、镶嵌(qian)……每(mei)一(yi)个环节(jie)都(dou)充(chong)满(man)了挑(tiao)战，也蕴(yun)含着(zhe)无数的(de)细(xi)节。铸(zhu)造，是(shi)将(jiang)液(ye)态的铜(tong)注入模具，形成器物(wu)的基(ji)本形(xing)态，这(zhe)需(xu)要(yao)对模(mo)具(ju)的精(jing)度、铜液(ye)的(de)流(liu)速有深(shen)刻(ke)的理解。锻(duan)打，则(ze)是利(li)用锤与砧的配合(he)，通(tong)过无(wu)数次(ci)的敲击，将(jiang)铜片或(huo)铜块塑(su)造成(cheng)所需的(de)形(xing)状，这个过(guo)程对(dui)力量的控制(zhi)、节(jie)奏的把(ba)握(wo)有(you)着(zhe)极高(gao)的要求，一(yi)锤失误(wu)，可(ke)能就(jiu)前功(gong)尽弃(qi)。

雕刻(ke)，是将脑(nao)海中(zhong)的意象，通过刻刀(dao)在(zai)铜面上栩栩如(ru)生(sheng)地呈现出(chu)来，无(wu)论是(shi)龙飞凤舞(wu)的(de)线条，还(hai)是细(xi)腻入微的(de)纹理(li)，都体现(xian)了(le)匠人对细节的(de)极致追求(qiu)。而鎏金、镶(xiang)嵌等(deng)工艺(yi)，更是为(wei)铜(tong)器增(zeng)添了华(hua)丽的光(guang)彩(cai)与(yu)丰富的层(ceng)次，使(shi)其在实用(yong)性之外(wai)，更(geng)具备(bei)了(le)极高的艺术(shu)欣赏(shang)价值(zhi)。

这一(yi)切，都离不开“匠(jiang)人精(jing)神(shen)”。匠人(ren)精(jing)神，是一(yi)种(zhong)对职(zhi)业的(de)敬畏，一种(zhong)对技(ji)艺的执着(zhe)，一(yi)种(zhong)对完美(mei)的(de)追求(qiu)。它意(yi)味着“慢工(gong)出(chu)细活”，意(yi)味(wei)着(zhe)“精(jing)益(yi)求精(jing)”，意味(wei)着“宁缺毋滥”。在工业(ye)化大规(gui)模(mo)生产(chan)的今(jin)天(tian)，很多(duo)传统工(gong)艺面(mian)临着传承的困境。机器可(ke)以快速、批量地(di)生(sheng)产出产(chan)品，但(dan)它缺乏的(de)是(shi)那(na)份源自人手的(de)温(wen)度，那(na)份凝聚(ju)了(le)心血与(yu)情感(gan)的(de)灵魂。

匠(jiang)人，是这个(ge)时(shi)代(dai)最宝(bao)贵的(de)财(cai)富(fu)，他(ta)们(men)用(yong)自己的双(shuang)手(shou)，连接(jie)着过去(qu)与(yu)未(wei)来，用(yong)他(ta)们的坚守(shou)，让那些濒(bin)临失传(chuan)的(de)技艺得以延续(xu)。

“匠人(ren)精(jing)神传承”，这不(bu)仅仅(jin)是(shi)口号，更(geng)是对那(na)些默(mo)默(mo)奉献(xian)的艺人的(de)致(zhi)敬。他(ta)们可能(neng)没有(you)光鲜亮丽(li)的头衔(xian)，也可能(neng)没有丰厚(hou)的物(wu)质回报(bao)，但他们(men)拥(yong)有的是一颗(ke)对技艺(yi)无(wu)比热(re)忱的(de)心。他(ta)们日(ri)复一(yi)日(ri)，年复一(yi)年，在(zai)同(tong)一间工(gong)作室，与同一种(zhong)材料(liao)打交道，却能在(zai)每一次创作中，都(dou)赋(fu)予作(zuo)品(pin)新的生命。

他(ta)们是文化的守(shou)护(hu)者(zhe)，是艺术的播种者。他(ta)们的(de)作品(pin)，往(wang)往不是(shi)简单(dan)的商(shang)品，而是(shi)经(jing)过时间洗(xi)礼(li)，凝聚了(le)匠(jiang)人(ren)智慧(hui)与情(qing)感的(de)艺术(shu)品(pin)。

“打造非(fei)凡艺(yi)术珍(zhen)品”——这(zhe)正是传统铜艺(yi)的魅力所在。一件好的(de)铜艺作(zuo)品，不(bu)仅仅(jin)是形态的优美，色(se)彩的(de)和谐(xie)，更(geng)是其(qi)背后(hou)蕴(yun)含的文(wen)化(hua)故(gu)事与艺术(shu)情感。它可能是(shi)一(yi)尊栩栩如生(sheng)的神(shen)佛造(zao)像(xiang)，传(chuan)递着信(xin)仰(yang)的(de)力量；可能(neng)是(shi)一(yi)套(tao)精雕细(xi)琢的(de)茶(cha)具，提(ti)升着生活(huo)的仪(yi)式(shi)感；可(ke)能(neng)是一(yi)件巧夺天(tian)工的(de)摆(bai)件(jian)，点缀(zhui)着空间的雅致(zhi)。

每一件非凡艺(yi)术(shu)珍(zhen)品，都是匠(jiang)人智(zhi)慧与(yu)汗水的结(jie)晶，都(dou)是一(yi)段历(li)史的(de)凝固，都是(shi)一(yi)次精神(shen)的升华(hua)。它们(men)穿(chuan)越了时间(jian)的阻(zu)隔，与(yu)观者(zhe)产生(sheng)共鸣(ming)，触(chu)动(dong)灵魂(hun)深处(chu)的(de)情感。

在(zai)现代(dai)社会(hui)，我们(men)越来越(yue)渴望(wang)真实、有温度(du)的东(dong)西。冰(bing)冷的(de)机械(xie)制品(pin)无法取代(dai)手工的细(xi)腻与(yu)独特(te)，标准化(hua)的(de)大众产品(pin)难以(yi)满足个性化的(de)审(shen)美需求。这时(shi)，传统铜艺的复(fu)兴(xing)，便(bian)显(xian)得尤为(wei)可(ke)贵。它为(wei)我们(men)提(ti)供了(le)一(yi)个回(hui)归本(ben)源的契机(ji)，一(yi)个感(gan)受传统(tong)文化魅力的(de)窗(chuang)口，一个(ge)欣赏纯(chun)粹艺术的殿堂(tang)。

当“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵”的(de)声音(yin)再次响起(qi)，它不(bu)仅仅(jin)是对古老(lao)技艺的(de)呼(hu)唤，更(geng)是对(dui)我(wo)们内心(xin)深处(chu)对美(mei)、对真(zhen)、对传(chuan)统的(de)渴(ke)望的回(hui)应。这是一(yi)种复(fu)兴，也是一(yi)种新生。

匠(jiang)心(xin)独(du)运(yun)，雕(diao)琢时(shi)光，非(fei)凡艺(yi)术的温度(du)与深(shen)度(du)

“铜(tong)铜铜锵锵锵锵锵”，这(zhe)浑(hun)厚(hou)的(de)声响，如(ru)同大地(di)深(shen)处涌动的(de)力(li)量，又(you)似(shi)历史长(zhang)河激荡的浪(lang)花。当(dang)它(ta)落(luo)在(zai)每一(yi)件由匠(jiang)人亲(qin)手打(da)造的(de)铜艺(yi)作(zuo)品(pin)上时(shi)，便赋予(yu)了其独(du)一无(wu)二的(de)生命(ming)与灵魂。“传统(tong)工艺魅力(li)再现”，并(bing)非简单的(de)复(fu)古(gu)，而是对(dui)精湛技(ji)艺的深刻(ke)理解(jie)与现(xian)代(dai)审(shen)美(mei)的巧(qiao)妙(miao)融(rong)合。

它让(rang)那(na)些(xie)沉(chen)睡在历史尘埃中的(de)瑰(gui)宝，在(zai)当代重新焕发(fa)出耀眼的(de)光芒(mang)，连接起过(guo)去与现在(zai)，沟通(tong)起物质与(yu)精神。

传统铜艺的魅力，首先在于其“手工(gong)温(wen)度(du)”。在这(zhe)个(ge)充斥(chi)着(zhe)冰冷(leng)金属(shu)和(he)光(guang)滑塑(su)料的(de)时(shi)代，一件(jian)由双(shuang)手触摸(mo)、经过无数次敲(qiao)打(da)、雕刻(ke)、打磨的铜(tong)器(qi)，所(suo)散发出的温润光泽与细(xi)微纹理，是机器(qi)无(wu)法复制的。匠(jiang)人的一举一(yi)动，一(yi)思一(yi)念(nian)，都凝(ning)聚在这(zhe)有(you)限的(de)尺寸(cun)之间。他们(men)对(dui)材料的(de)熟悉(xi)，对工(gong)具的掌控(kong)，对线条(tiao)的(de)敏感，对光影(ying)的(de)把握(wo)，都通过(guo)指(zhi)尖传(chuan)递到铜的肌理(li)之上。

每(mei)一次落(luo)锤(chui)，每(mei)一次(ci)刻刀(dao)的划过，都带着匠人的呼吸与心跳，赋(fu)予了作(zuo)品一种“生命感(gan)”。这种(zhong)生(sheng)命感，源(yuan)于对材料(liao)的敬(jing)畏，对过程的(de)投(tou)入，对完美的(de)执(zhi)着。它让(rang)冰(bing)冷的金属拥有(you)了温(wen)度(du)，让冰冷(leng)的器(qi)物拥(yong)有了故事(shi)。

“匠人(ren)精神(shen)传承(cheng)”，是推动传(chuan)统铜(tong)艺得以延(yan)续的(de)核心动(dong)力。匠(jiang)人(ren)，是传(chuan)统工艺的(de)灵魂(hun)所在。他们(men)往往需(xu)要数年(nian)甚至(zhi)数(shu)十(shi)年的(de)磨(mo)练，才能(neng)掌握一门(men)技艺的(de)精(jing)髓。这(zhe)种传承(cheng)，不是简单(dan)的知识灌输(shu)，而是(shi)师(shi)徒之间，在(zai)日复(fu)一(yi)日的实(shi)践(jian)中，通(tong)过口(kou)传心授(shou)，通(tong)过言(yan)传(chuan)身(shen)教，将(jiang)那些(xie)无(wu)形(xing)的技(ji)艺、宝贵的经验(yan)、以及(ji)对职业的(de)敬畏(wei)感，一点一(yi)滴地(di)传递下(xia)去(qu)。

在(zai)他们(men)身(shen)上，我们看(kan)到的是一(yi)种(zhong)“择(ze)一事，终(zhong)一生”的专注，一种(zhong)“不计(ji)得失，但求更好(hao)”的执着。他(ta)们用(yong)自(zi)己的(de)青春与(yu)汗(han)水(shui)，守护(hu)着(zhe)那些(xie)承(cheng)载着(zhe)民族(zu)记忆的宝(bao)贵(gui)财富。

“打(da)造(zao)非(fei)凡艺(yi)术(shu)珍品”，是(shi)匠人(ren)精神(shen)的(de)最(zui)终(zhong)体现(xian)，也是传(chuan)统铜(tong)艺(yi)价值的集中(zhong)展现(xian)。一(yi)件(jian)“非凡”的铜艺作(zuo)品，绝(jue)非(fei)仅仅是(shi)“好(hao)看(kan)”二字可以(yi)概括(kuo)。它往(wang)往在(zai)形态上(shang)遵(zun)循着(zhe)古典(dian)的(de)韵律(lv)，在(zai)纹饰上(shang)蕴含(han)着(zhe)丰富(fu)的(de)文化(hua)寓(yu)意(yi)，在(zai)工艺上(shang)达到了(le)炉(lu)火(huo)纯青(qing)的境界，更在(zai)整(zheng)体上散发着一(yi)种独(du)特的(de)艺术(shu)气质(zhi)。

例(li)如，一件(jian)精美的(de)铜(tong)香炉(lu)，它的(de)造型可能(neng)借鉴(jian)了(le)古老的(de)鼎(ding)式(shi)，线条(tiao)流畅(chang)而沉(chen)稳(wen)，散发(fa)出(chu)庄重典雅的(de)气(qi)息(xi)。炉盖(gai)上(shang)的(de)镂空雕(diao)刻，精巧绝(jue)伦(lun)，如(ru)同云雾缭(liao)绕，又(you)似(shi)祥瑞(rui)流(liu)转，每(mei)一(yi)个(ge)孔洞(dong)都经过匠人的精(jing)心(xin)设计(ji)，既保证(zheng)了(le)空气(qi)流通(tong)，又形成(cheng)了斑驳(bo)陆离(li)的(de)光(guang)影效(xiao)果。炉(lu)身则可能(neng)雕刻(ke)着龙纹、凤(feng)纹，或是在(zai)细节(jie)处(chu)点缀着(zhe)回纹(wen)、缠枝莲纹(wen)，这些(xie)纹饰(shi)并非随意(yi)而为(wei)，而是(shi)承载着吉祥、富贵、长(zhang)寿(shou)等美(mei)好(hao)的寓(yu)意，是中华传统(tong)文化(hua)的(de)精(jing)粹(cui)体(ti)现。

炉(lu)身的(de)打(da)磨(mo)更(geng)是细致入(ru)微(wei)，即使是(shi)肉眼难(nan)以察觉的(de)角落(luo)，也(ye)光(guang)滑如镜，触(chu)手温润。当香烟(yan)袅袅升起，伴随(sui)着淡(dan)淡(dan)的清(qing)香(xiang)，这件铜香(xiang)炉便(bian)不再仅(jin)仅是一(yi)个器(qi)物，而(er)成(cheng)为(wei)了一种意(yi)境，一(yi)种连(lian)接(jie)天地、沟(gou)通(tong)古今(jin)的(de)媒介(jie)。

又比如，一套精(jing)巧的铜制(zhi)茶具。从水壶(hu)、茶杯(bei)到(dao)茶盘，每一(yi)件都(dou)凝聚着匠人(ren)的(de)巧思。壶嘴(zui)的设计，可(ke)能考虑到(dao)出水(shui)流畅(chang)且不(bu)滴漏(lou)；壶把的(de)握(wo)感，可能经(jing)过反(fan)复试(shi)验，力求舒(shu)适稳(wen)当(dang)；杯身的(de)厚度，则(ze)影(ying)响着(zhe)茶汤(tang)的(de)温度保持。而(er)更为(wei)关键(jian)的是，在(zai)这(zhe)些实(shi)用(yong)功(gong)能的背(bei)后(hou)，是(shi)精细的雕刻(ke)与纹(wen)饰。

或(huo)许(xu)是(shi)山水花鸟(niao)的细腻描绘(hui)，展(zhan)现(xian)出(chu)自然之美；或(huo)许(xu)是历史(shi)典故的(de)抽象表(biao)达(da)，诉说(shuo)着人文情(qing)怀；又(you)或许(xu)是(shi)几何图(tu)形的巧妙(miao)组(zu)合(he)，体现出现代设(she)计(ji)的简(jian)约之(zhi)感(gan)。这些纹饰并非(fei)单纯的(de)装饰，它(ta)们与器物(wu)的造(zao)型相(xiang)辅相(xiang)成，共(gong)同(tong)营造出一种(zhong)高雅(ya)的品(pin)味。当(dang)茶客(ke)围坐(zuo)，手捧(peng)温热(re)的铜杯，品(pin)味着茶(cha)的(de)醇(chun)香(xiang)，感受(shou)着铜器带(dai)来的独特(te)触感(gan)与视(shi)觉(jue)享受，这(zhe)便是一(yi)种(zhong)极致(zhi)的(de)体验，一种对(dui)生活品质的(de)追求。

“非凡艺术珍(zhen)品”，不仅(jin)仅是指(zhi)其材(cai)质(zhi)的珍贵(gui)或工(gong)艺的(de)复杂(za)，更在(zai)于(yu)其(qi)能(neng)够(gou)触动人心(xin)，引发共鸣。一(yi)件(jian)成(cheng)功(gong)的铜(tong)艺(yi)作品，能(neng)够超(chao)越物质的(de)层面，成为(wei)一(yi)种(zhong)精神(shen)的寄托。它(ta)可(ke)能(neng)是一尊佛(fu)像，给予(yu)人(ren)内心(xin)的宁(ning)静与(yu)力(li)量(liang)；可能是一(yi)件(jian)摆件，为空间(jian)增添艺术(shu)气(qi)息(xi)与文(wen)化底(di)蕴(yun)；可能是一件(jian)饰品(pin)，展(zhan)现(xian)佩(pei)戴者的(de)个性和品味(wei)。

这(zhe)些珍(zhen)品，是(shi)匠(jiang)人(ren)匠心(xin)独(du)运(yun)的体(ti)现，是(shi)传统工艺(yi)生命(ming)力(li)的证(zheng)明，也是我们与历(li)史、与文化(hua)、与(yu)美的连(lian)接。

在当下，随着(zhe)人(ren)们(men)对生活品(pin)质和(he)文(wen)化(hua)内涵(han)的日益追求，传统工艺(yi)正(zheng)在迎来新(xin)的春(chun)天。越(yue)来(lai)越多的(de)年轻(qing)人(ren)开(kai)始(shi)关注并(bing)喜爱那些具(ju)有独(du)特(te)韵(yun)味和历史传(chuan)承的艺术(shu)品。他们(men)不再(zai)仅(jin)仅满足于工(gong)业化(hua)生(sheng)产的(de)标准(zhun)化产(chan)品(pin)，而是开(kai)始追(zhui)寻那(na)些有(you)故事(shi)、有温(wen)度、有(you)灵魂(hun)的(de)物(wu)件(jian)。“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵锵”，这(zhe)古(gu)老的声(sheng)响，在(zai)现代社会中被重新解(jie)读(du)，它不仅仅(jin)是对(dui)过去的回响(xiang)，更(geng)是对未(wei)来的一种期(qi)许——期许传(chuan)统工(gong)艺在匠人(ren)的手中(zhong)，在新(xin)时(shi)代(dai)的土壤中，生根发芽(ya)，繁花似(shi)锦，不断(duan)铸就更(geng)多令人(ren)惊(jing)叹的(de)非凡艺术珍(zhen)品，为(wei)我们的(de)生活(huo)注入更(geng)多(duo)的美(mei)学色彩(cai)与(yu)文化(hua)温度。

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图片来源：每经记者 陈天俏 摄

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