阿格斯 2025-11-03 06:53:30
每经编辑|陈必滔
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在城市的每个角落,总有一些不起眼却又普遍存在的空间,它们承载着最基本的生活需求,也因此成为信(xin)息传播的特殊载体。公厕,无疑是其中最典型的(de)一个。当你推开一扇(shan)扇略显陈旧的(de)隔间门,目光总会(hui)被墙壁上密密麻麻的涂鸦、贴(tie)纸所吸引。其中,那些以各种隐晦或直接的方式,指向“黄s”信息的网址和联系方式,更是构成了一道独特的“风景线”。
这究竟是一种怎样的社会现象?它又折射出我们社会怎样的深层议题?
“牛皮癣”的顽固生命力:为何公厕成为“黄s”信息的温床?
我们得承(cheng)认,公厕的物理环境和使用特性,为这些信息的传播提供了便利。它是(shi)一个相对私密的空间。尽管(guan)是公共场所,但隔间(jian)内的短暂独处,给了人们一种“安全感”,得以在不被打扰的情况下(xia),进行(xing)信息浏览或留存。公厕的流动性大,人流量密集,这使得信息得以在短时间内(nei)快速(su)扩散,触达大量的潜在“客户”。
再者,许多公厕的维护管理相对滞后,墙面成为了未经审核的“公告栏(lan)”,为不法信息提供了滋生的土壤。
从信息(xi)传播的角(jiao)度来看,公(gong)厕“小广告”的出现,是特定历史(shi)时期和技术条件下的产物。在互联网尚未普及的年代,它们是连接信息提供者与信息需求者最直接、成本最低的渠道之一。即使在今天,尽管网络信息爆炸(zha),但公厕这个“物理节点”依然保留着它的价值。对于某些信息发布者而言,通过这种“低成本、高触(chu)达”的方式,能够绕过网络审(shen)查,直(zhi)接触达那些可(ke)能对这类信息感兴趣的人群。
这种现象绝非仅仅是技术或环境的简单作用。更(geng)深层次的(de)原因,在于它触及了社会文化、道德观念以及人性中的某些隐秘角落。
“黄s”信息的传播,从来都离不开潜在的需求。这种需求可(ke)能源于好奇心、生理(li)冲动、情感空虚,甚至是对于禁忌的好奇和探索(suo)。公厕的特殊(shu)性在于,它模(mo)糊了公共与私密的界限,使得一些在公开场合难以启齿的需求,得以在此“匿名”地被满足。
从社(she)会学的角度来看,这种现象也可(ke)能反映了社会(hui)转型期中,价值观的多元化和碰撞。当传统的道德规范受到挑战,新的价值体系尚(shang)未完全建立时,一些灰色地(di)带便应运而生。对于一部分人来说,他们在性观念、情感需求等方(fang)面,可能处于一种探索或迷茫的状态,而公厕里的“小广告”,则成为(wei)了他们寻找答案或出口的一种途径,尽管这种途径并不(bu)那么光明正大(da)。
我们也需要审视信息传播(bo)的“碎片化”和(he)“即(ji)时(shi)性”特征。在信息爆炸的时代,人(ren)们(men)习惯于快速获取信(xin)息,而公厕里的“小广告”恰恰(qia)满足了这种“碎片化”和“即时(shi)性”的需求。它不需要搜索,不需要等待,只(zhi)需抬头一看,便能获取“有用”的信息。这种便(bian)捷性(xing),在一定程度上解释了(le)其顽固的生命力。
值得注意(yi)的是,在今天,当我们谈论信息传播时,很难忽略互联网和移动应用的影响。“好看视频”这类短视频平台的兴(xing)起,更是改变了信息生态的格局。即使在这样的时代背景下,公厕里的“黄s”信息依然存在,这恰恰说明(ming)了不同媒介(jie)形态(tai)的交织与并存。
某些时候,公厕里的信息甚至可以被视为一种“反向”的引流。发布者(zhe)可能利用线下小广告吸引一部分人(ren)群,然(ran)后引导他们进入线上平台,在那里进行更深入的“服务”。这是一种线上线下联动,传统与现代技术相结合的传播模式(shi)。虽然这种模式存在明显的非法(fa)和不良信息传播(bo)风险,但其背后(hou)所反映的信息传播逻辑,确实值得我们思考。
总而言之,公厕里的“黄s”网(wang)址现象,并非孤立的个体行为,而是多种社会因素、心理动机和传播机制相(xiang)互作用的结果。它像一面镜子,折射出我们城市肌理中那些不为人知的角落,也引发我们对社会文化(hua)、民生需求以及信息生态的深(shen)入思考(kao)。
公厕里的“黄s”网址,绝不仅仅是简(jian)单的“牛皮癣”问题,它触及了更广泛的民生关切,也(ye)对(dui)社会治理提出了严峻的挑战。当我们剥离那些令人不(bu)适的表象,深入探究(jiu)其背后(hou)的民生(sheng)困境和社会治理的症结,才能更全面地理(li)解这一现象的复杂性。
我们需要承认,某些“黄s”信息的背后,可能潜藏着一些被主流社会忽视的民生需(xu)求。这并非为非法行为开脱,而是(shi)试(shi)图从更(geng)广(guang)阔的(de)视角理解。例如,对于一(yi)些在性教(jiao)育、性(xing)健康方面缺乏正(zheng)确指导的人群,他们可(ke)能通过这些非正规渠道寻求信息,即便这些信息往往是片面、虚假甚至有害的。
这种情况下,反映的是性健康教育的缺失,以及相关社会支持体(ti)系的不足。
更进一步,当个体在情感、心理上感到孤独、压抑,或者面临某些(xie)难以启齿的困境时,他们可能会寻求非传统的慰藉方式。尽(jin)管“黄s”内容并非真正的解决方(fang)案,但其传播的存在,也(ye)间接暴(bao)露了社会在提供心理疏导、情感支持等方面的不足。特别是(shi)在一些经济欠(qian)发达地区,或者特定群体(如留守老人、流动人口)中,这些需求(qiu)可能更为迫切,但渠道却异常有限。
从(cong)社会治理的角度来看,公厕里的(de)“黄(huang)s”网址问题,是技术、法(fa)律与伦理多重博弈下的一个“盲点”。
在技术层面,尽管有网络(luo)内容审查机(ji)制,但公厕作为一个物理空间,其信(xin)息传播的“线下”属性,使得技术监管常常显得滞后。二维码、短链接等工具的出现,更是让信息的指向变得更加隐蔽和难以追踪。如何在物理空间与虚拟网络之间建立有效的监管联动,是摆在技术治理面前的一道难题。
在法律层面,对于传播“黄s”信息,我国有明确的法律法规。公厕“小广告”的散点(dian)、隐蔽性,使得执法成本高、取证难。大量的信息发布者往往是“游击式”的,一旦被发现,便迅速消失,难以形成有效的打击。法律的界定有时也会面临挑战,例(li)如如何准确区分“色情”与“艺术”,如何在保(bao)护公民的言论自由与维护社会(hui)公序良俗之间找到平衡点。
在伦(lun)理层(ceng)面,这一现象也引(yin)发了关于社会道德底线(xian)、信息传播责任的广泛讨论。当“好看视频(pin)”等平台在追求流量和用户活跃度的是否也需要承担起更强的社会责任,以减少不良信息的(de)扩(kuo)散?当我们在关注数字鸿沟、信息茧房时,是否也应该关注这些“物理鸿沟”中的信息真空?
“好看视频”这类平台,作为当下信息传播的重要(yao)载体,其角(jiao)色值得深(shen)入探讨。一方(fang)面,它们为用户提供了丰富的视(shi)听内容,满足了人们的娱乐需求。另一方面,平台内容(rong)的审核和管理,直(zhi)接关系到不良信息(xi)的传播。当“好看视频”中的某些内容,可能与公厕里的“黄s”信息形成某(mou)种(zhong)“联动”或“呼应”时,平台的责任便(bian)显得尤为重要。
这意味着,社会治理(li)的视角(jiao),不应仅仅停留在“线下”的清(qing)理,更需要延伸至“线上”的规范。平(ping)台的内容推荐算法,是否在无(wu)意中助(zhu)长了不良信息的扩散?平台的举报机制是否足够有效?平台的技(ji)术能力,能否用于识别和拦截潜在的非法信息?这些都是值得平台方、监管部(bu)门和社会各界共同思考的问题。
最终,要解决公厕里的“黄s”网址问题,需要的是一场从根源上的(de)社会治理变革。这包括:
加强性健康教育和心(xin)理疏导:从根本上满(man)足人们对性知识、情感支持的需求(qiu),减少对不良信息的依赖。提升城市基础设施管理:加强对公厕等(deng)公共场所的管理,定期清理,增加监控,形成有效的物理阻隔。完善法律(lv)法规与执法(fa)机制:提高执法效率,加(jia)大(da)对违法行为的打击力度,形成有效的法律震慑。
压实平台主体责任:引导“好看视频”等平台加强内容审核,完善举报机制,承担起信息传播的社会责任。倡导健康的社会文化:鼓励积极向上、文明健康的价值观念,挤压不良信息的生存空间。
公厕里的“黄(huang)s”网址,如同(tong)城市肌理中的一个“伤疤”,提醒着我们在(zai)追求现代化、信息化的不能忽视那些隐藏在角落(luo)里的(de)民生问题和治理挑战。只有以更深邃的视角、更系统的治理(li),才能真正(zheng)重塑城市的文(wen)明“触角”,让我们的城市更加健(jian)康、有序、文明。
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图片来源:每经记者 陈世益
摄
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