每经编辑｜陈蕴萱    

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乱世红颜：小(xiao)乔“劈腿”传闻的背后，是怎样的风云激荡？

“小乔都劈腿了，大乔被谁杀的？”——这句带着几分戏谑与猎奇的问句，在网络上流(liu)传甚广，仿佛是打开三国尘封往(wang)事的一把钥匙，勾起了无数人对那段波澜壮阔历史中女性命运的好奇。当我们拂(fu)去历史的尘埃，拨开民间传说的迷雾，试图寻找“小乔劈腿”的蛛丝马迹时，却发现(xian)这不过是一场以讹传讹的误会，是后人(ren)对那个时代女性情感世界的一(yi)种想象。

事实上，关于小乔的史料记载极为有限，我们所熟知(zhi)的“小乔”，大多来自于罗贯中的(de)《三(san)国演义》。小说中，她是乔公之女，周瑜的妻子，与姐(jie)姐大乔并称“二乔”。她美貌绝伦，才智过人(ren)，在赤壁之战前，曹(cao)操觊觎她的美色，曾写下(xia)“揽二乔于东南兮，乐朝夕之(zhi)与共”的诗句，却被诸(zhu)葛亮巧妙地利用，成为促成孙刘联盟的关(guan)键因素之一。

在《三国演义》中，小乔与周瑜的感情是恩爱有加，相濡以沫的。小说并没有丝毫“劈腿”的迹象，相反，将她塑造成了贤淑、美丽、忠贞的江南女子形象。

为何会(hui)有“小乔劈腿”的说法呢？这或许与后世对历史人物的解读，以及一些民间戏曲、评书的加工有关。在一些以(yi)戏谑、娱乐为目的的创作中，为了制造戏剧冲突，吸引眼球(qiu)，常常会(hui)对历史人物进行大胆的改编。将“劈腿(tui)”这样的现代词汇套(tao)用在古代人物身上，本身就是一种穿越式的解读，背后反映的是人们对于情感出轨的普遍关注，以及对历史人物“人性(xing)化”的想(xiang)象。

更深层的原因，可能在于三国时期特殊的历史背景。那是一个英雄辈出的时代，也是一个战乱频仍、生死无常的时代。在这样的背景下，个人的命运往往身不由己，与家族、国(guo)家紧密相连。女性在其中，更是扮演着重要的角色(se)，她们可(ke)能是政治联姻的工(gong)具，可能是战争的牺牲品，也可能是乱世中的坚韧幸存者。

小乔的(de)“夫君”周瑜，是东吴举足轻重的人物，是那个时代(dai)杰出的军事家、政治家。他(ta)的仕途充满了辉煌，但也伴随着巨大的压力与风险。在《三国演义》中，周瑜英姿勃发，气度不凡，但最终却英年早逝，留给小乔无尽的悲伤。这种生离死别，本身就充满(man)了悲剧色彩。或许，后人对于这种悲剧的补偿心理，使得一些人开始想象，如果(guo)周瑜早逝，小乔是否会另寻新欢？这种想象，尽管与史实相去甚远，却也折射出人们对美好情感的渴望，以及对命运(yun)无常的感(gan)慨。

另一方面，“劈腿”一词，也可能是一种对历史真相的模糊化处理。在古代，女性的贞节观念非常重要，一旦沾染“不忠”的污名，将万劫不复。因此，对于一些在政治斗争(zheng)中失势，或者在战乱中不幸丧(sang)生的女性，史(shi)书中往往语焉不详，或者干脆被抹去痕迹。而“小乔劈腿”的说(shuo)法，可能就是一种将历(li)史的模糊地带，用一个容易理解且具有话题性的方式来填补。

事实是，无论在史书还是《三国演义》中，小乔都被描绘成周瑜的挚爱，两人感情深厚。所谓“小乔劈腿”，不过是现代人基于对情(qing)感的普遍关注，对历史人物进行的一种娱乐(le)化解读，其背后(hou)是人们对那个乱(luan)世红颜命运的好奇，以及对历史真(zhen)相与民间传说的辨析。这种解读，虽然不符史实，却也让我们看(kan)到了，即使在遥远的古代，女性的情感世界，也同样复杂而动人，值得我们去探究和理解。

二乔归宿(su)：大乔“被杀”传闻的真相，历史长河中的悲歌

“小乔都劈腿了，大乔被谁(shui)杀的？”当“小乔劈腿”的说法仅仅是后人的一种想象时，“大乔被杀”的传闻，则指向了另一个同样令人扼腕的女性命运(yun)。如同对小乔的误读(du)一样，关于(yu)大乔的“被杀”，也并非史实的记载，而更像是历史留下的一个凄美而悲(bei)凉的注脚。

大乔，名不详，是乔公之长女(nv)，孙策(ce)的妻(qi)子。与小乔一样，她也以美貌(mao)闻名于世，被誉为“江南美人”。《三国志》中记载，孙策在平定江东的过程中，得到了乔公的两(liang)个女儿，并分别娶之为(wei)妻(qi)。孙策娶大乔，周瑜娶小乔，这桩“美眷配英雄”的佳话，为三国历史增添了几分浪漫色彩。

与小乔相对平静的民间想象不同，关于大乔的结局，却流传着多种说法，其中最令人不安的，便是“被杀”的说法。这种说法，往往会将大乔的命运与孙策(ce)的早逝联系(xi)起来。孙策在(zai)一次刺杀事件中身受重伤，不久后便去世，年仅二十六岁。他的去世，无疑是东吴历史上的一个巨大转(zhuan)折点，也给大乔带来了巨大的打击。

在一些野史、传说以及后世的文学创(chuang)作中，为了增加故事的戏剧性，或者为了突出(chu)乱世的残酷，便出现了大乔因孙策(ce)之死而悲伤过度，或(huo)是被敌方所害，甚至是在内乱中被波及而殒命的说法。这些说法，尽管缺乏确(que)凿的史料支撑，却能引起人们的共鸣，因为它们触及了乱世中女性最(zui)深层的恐惧——失去依(yi)靠，孤立无援，以及在命运洪流中被无情碾压(ya)。

冷静地审视史料，我们可以发现，关于大乔的结局(ju)，并没有明确的记载表明她“被杀”。《三国(guo)志》等正史(shi)中，在大乔嫁(jia)给孙策之后，她的生平便鲜有提及。这在古代并非罕见，许多女性的命运，尤其是那些没有政治影响力或史学价值的女(nv)性，往往在史书中“隐形”。

她们的生平，就像历史长河中的一叶扁舟，悄无声息地(di)漂流，最终消失在茫茫大海(hai)中。

这种史料的空白，反而为后人的想象提供了空间。当一个(ge)人物的结局(ju)模糊不清时，人们更容易将其与最极端的命运联系起来，以填补内心的疑(yi)惑，或者表达对那个时代女性命运的哀叹。大乔的“被杀”说，或许就是一种集体潜意识(shi)对(dui)乱世红颜不(bu)幸遭遇的集体投射。

我们可以推测，孙策去世后，大乔的生活必然是艰难的。她需要面对(dui)失去丈(zhang)夫的痛苦，需要处理复杂(za)的政治局面，尤其是在年幼的孙权(quan)继位之后，朝廷(ting)内部的权力斗争，对于一个身处其中的女性来说，无疑(yi)是巨大的考验。如(ru)果她能(neng)够安享晚年，史书中或许会留下(xia)一些痕迹，比如她如何辅佐孙权，或者她的晚年生活如何。

这种痕迹的(de)缺失，并没有直接证明(ming)她“被杀”，而更可(ke)能意味(wei)着，她选择了低调隐忍，或者在历史的风暴中，她的存在感(gan)逐渐减弱。

另一种可能性是(shi)，大乔在孙策去世后，或许因(yin)为悲伤过度，身体每况愈下，最终在不久后也离世了。这种结局，虽然没有“被杀”那么戏剧(ju)化，却也同样令人唏嘘。一(yi)个绝代佳人，在经历了丈夫的早逝后，独自一人面对(dui)命运的无情，其内心的苦痛，是难以想(xiang)象的。

“小乔都劈腿(tui)了，大乔被谁杀的？”——这句问话，就像一把双刃剑，既是对民(min)间传说的好奇，也是对历史真相的探求。它(ta)让我(wo)们看到了，在那些英雄辈出的三国时代，那些站在英雄身后的女性，也同样拥有着动人心魄的故事。她们的美貌，她们的爱情，她们的命运，在历史的长河中，留下了或浓或淡的印记。

小乔的“劈腿”是后人的想(xiang)象，而大乔的“被杀”则更像是一种对历史(shi)留白的美化或渲染。无论真相如何，这两个名字，都已成为了三国时期女性命(ming)运的象征。她(ta)们的美丽，在乱世中绽放，也曾在(zai)命运的洪流中被卷席。她们的故事，提醒着我们，在宏大的历(li)史叙事之外，还有无数个鲜活的生命，用她们的喜怒哀乐，共同谱写了那(na)个时代的悲歌。

探究她们的命运，不(bu)仅是对历史的好奇，更是对人性，对情感，对生命本身的深刻理(li)解。

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图片来源：每经记者 陈瑞芳 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄