每经编辑｜陶永亮    

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当古(gu)稀之年(nian)遇(yu)上“初心(xin)”，一则视(shi)频掀起(qi)惊(jing)涛骇(hai)浪

在(zai)信息爆(bao)炸(zha)的时代，网络如同一(yi)个巨(ju)大的(de)潘多拉魔盒，一(yi)旦开(kai)启，便有无(wu)数未知(zhi)的事物(wu)涌出(chu)。近日(ri)，一段(duan)名为“老人玩小处女(nv)视频”的内(nei)容在(zai)网络上(shang)悄(qiao)然流(liu)传(chuan)，如同投(tou)入平静(jing)湖(hu)面的(de)一颗(ke)石(shi)子，瞬间激起(qi)滔天巨浪(lang)，将公(gong)众的目光(guang)牢牢吸(xi)引，更引(yin)发了(le)前所未(wei)有(you)的(de)社会争议(yi)和深刻(ke)思考。

视频(pin)的内(nei)容模(mo)糊且(qie)充满暗示(shi)，但其(qi)核心指向却足(zu)以让(rang)人(ren)瞠目结舌——一位年(nian)迈的(de)长者，与(yu)一位年(nian)轻(qing)貌美的(de)女性(xing)，在(zai)一(yi)种近乎于(yu)“童(tong)真”的互动中，挑战着社(she)会(hui)普(pu)遍认知(zhi)的伦理(li)底线(xian)。

这则视频(pin)之所以(yi)能(neng)在短(duan)时间内引发如(ru)此(ci)大的轰(hong)动，其(qi)背(bei)后(hou)蕴含的复杂性(xing)和颠(dian)覆性(xing)是关键(jian)。年龄(ling)的(de)巨大反差(cha)是其(qi)最具冲击(ji)力的(de)元素之一(yi)。“老人(ren)”与“小(xiao)处女”的组(zu)合，天然地勾勒(lei)出一(yi)种(zhong)权(quan)力不(bu)对等(deng)、认(ren)知(zhi)差异巨大的(de)画(hua)面。在(zai)传统观念(nian)中(zhong)，老(lao)年人(ren)应是智慧(hui)、慈祥的(de)象征，是(shi)家庭(ting)的依靠，是(shi)社会经验(yan)的(de)传(chuan)承者；而“小处女(nv)”则代表(biao)着纯洁(jie)、青(qing)春(chun)、未经世(shi)事的年轻生(sheng)命。

当(dang)这两(liang)者被置于(yu)一个(ge)可能(neng)涉及性(xing)意味(wei)的语(yu)境(jing)中，这种强烈(lie)的(de)对比(bi)瞬间打破(po)了人们(men)的既有认(ren)知(zhi)，带来了极(ji)大的不适(shi)感和(he)震(zhen)惊(jing)。这种(zhong)不(bu)适(shi)感(gan)，与(yu)其(qi)说(shuo)是对(dui)视频(pin)本(ben)身(shen)具体(ti)内(nei)容(rong)的(de)恐(kong)惧(ju)，不(bu)如(ru)说(shuo)是(shi)对(dui)这种(zhong)跨越代际(ji)、跨越(yue)常识的(de)“反常”现(xian)象所带(dai)来的心(xin)理冲(chong)击。

视频所(suo)触(chu)及的“小处女”概念(nian)，在当今(jin)社(she)会(hui)语境(jing)下(xia)，本身(shen)就(jiu)充(chong)满了(le)争议(yi)。它不(bu)仅关乎生(sheng)理上(shang)的(de)“第一次(ci)”，更承(cheng)载了深(shen)厚(hou)的文(wen)化和社(she)会(hui)附加意(yi)义(yi)，例(li)如(ru)纯洁、贞操(cao)、价值(zhi)的(de)象(xiang)征等。当这(zhe)一标(biao)签与“老(lao)人(ren)”的行为联(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)时(shi)，其(qi)背后(hou)的伦理指向变(bian)得更加复杂和(he)危险(xian)。这是否是(shi)对传(chuan)统价值观(guan)的亵渎？是(shi)对(dui)女性身体自主(zhu)权(quan)的漠视(shi)？还是对(dui)未成(cheng)年人保(bao)护(hu)的公然(ran)挑(tiao)战(zhan)？这些疑(yi)问如(ru)同触角般(ban)迅速(su)伸展(zhan)，触(chu)动(dong)了社(she)会公(gong)众敏(min)感(gan)的(de)神经(jing)。

更值(zhi)得深思的(de)是，视(shi)频的(de)出现并(bing)非(fei)孤立事件(jian)，它折(zhe)射(she)出(chu)当前(qian)网络环境中存(cun)在的诸多(duo)乱象。在追求(qiu)猎奇、刺(ci)激、眼(yan)球(qiu)效应的驱逐(zhu)下，一些网(wang)络平(ping)台和内(nei)容生产(chan)者为(wei)了(le)流(liu)量，不惜突(tu)破道(dao)德和(he)法(fa)律的底线。这(zhe)种“性”的符(fu)号化(hua)、商品化，以(yi)及对(dui)禁忌(ji)的(de)不断(duan)试探(tan)，使得(de)一(yi)些本(ben)应(ying)受到严格保护的领域(yu)，如青少年(nian)性心理健康、老年人(ren)精神(shen)慰(wei)藉等，变(bian)得更(geng)加(jia)脆(cui)弱和(he)复杂。

视(shi)频(pin)的传(chuan)播链(lian)条，也暴(bao)露(lu)了网络监管的滞后性(xing)和(he)不(bu)完(wan)善。在(zai)信息(xi)高速(su)流动的情况下(xia)，一(yi)旦(dan)不(bu)良(liang)信息(xi)突破了某(mou)种界限，其扩(kuo)散的(de)速(su)度(du)和(he)范围往往(wang)超乎(hu)想(xiang)象，对(dui)社(she)会价值(zhi)观(guan)造成(cheng)潜移默化的(de)侵(qin)蚀。

从(cong)社会(hui)心理(li)学的角度来看(kan)，公众(zhong)对这(zhe)类视(shi)频的反应(ying)，也体(ti)现了一种(zhong)集体性的(de)道德(de)焦虑。当社会(hui)发展速(su)度过(guo)快，传(chuan)统(tong)价值观(guan)受到(dao)冲(chong)击(ji)，新(xin)的伦理(li)规范(fan)尚未建(jian)立时，人(ren)们(men)往(wang)往(wang)会(hui)通过(guo)对(dui)极(ji)端(duan)个(ge)案(an)的(de)讨论，来(lai)试(shi)图理(li)解(jie)和重塑(su)自我(wo)对社(she)会秩(zhi)序的(de)认(ren)知(zhi)。这(zhe)种讨论(lun)，虽(sui)然可能(neng)伴随(sui)着(zhe)情绪化的表达，但其背(bei)后是对社会(hui)公序良俗的维护(hu)，是对(dui)个(ge)体尊严(yan)的尊(zun)重，也是对未来社(she)会发(fa)展方向(xiang)的追问。

视(shi)频的(de)传播(bo)，也引发了关于(yu)“老年(nian)人生活(huo)”的讨(tao)论。虽然大(da)部(bu)分(fen)老(lao)年人生活(huo)安(an)详，但我(wo)们不能(neng)忽(hu)视(shi)其中一(yi)些群体可(ke)能面临的孤独(du)、情感(gan)缺失、甚(shen)至(zhi)性需求(qiu)等问题(ti)。即(ji)便(bian)存在(zai)这些现实(shi)需求(qiu)，也不(bu)应(ying)成(cheng)为突破伦(lun)理底线、利用弱(ruo)势群体(ti)的理由(you)。如何以健(jian)康、合(he)法、合乎伦(lun)理的(de)方式(shi)满(man)足(zu)老(lao)年(nian)人的情感(gan)和(he)精神需(xu)求，同(tong)时保(bao)护好(hao)未成年(nian)人(ren)，是社会(hui)需要共(gong)同面(mian)对的课题(ti)。

当然，对于(yu)“老人(ren)玩小处女视频(pin)”的(de)解读，也(ye)存在(zai)不同(tong)的声音。有(you)人将其(qi)视(shi)为(wei)对传统(tong)道德观(guan)念(nian)的挑战，认(ren)为这(zhe)是对社会进步的(de)阻碍；也有(you)人(ren)认为，在(zai)特(te)定条(tiao)件(jian)下，如果(guo)双方是成年(nian)人(ren)且出(chu)于自愿，那么“处(chu)女(nv)”本(ben)身的概念(nian)或许过于(yu)僵(jiang)化(hua)，不(bu)应(ying)被(bei)过(guo)度强(qiang)调(diao)。无(wu)论如(ru)何解(jie)读，视频本身所(suo)暗示的(de)年龄差(cha)和潜(qian)在的(de)权力(li)关系，使(shi)得“自愿(yuan)”和“平等(deng)”的讨论变得异(yi)常(chang)复(fu)杂(za)，也使(shi)得对(dui)未成(cheng)年人的保护成(cheng)为不(bu)可(ke)逾越的(de)红(hong)线。

总(zong)而(er)言之(zhi)，这则(ze)“老(lao)人(ren)玩小(xiao)处(chu)女视频(pin)”之(zhi)所(suo)以(yi)能够引发如(ru)此大(da)的争(zheng)议，是(shi)因(yin)为(wei)它(ta)触碰(peng)到(dao)了人性、社会、文化(hua)、法律等(deng)多(duo)重(zhong)敏感区域(yu)。它是(shi)一面镜子，映照(zhao)出网(wang)络时(shi)代(dai)的乱(luan)象(xiang)，也折射出社(she)会在面对新(xin)观念(nian)、新挑战时(shi)的困惑与挣扎。对这(zhe)一事件的(de)深入剖析(xi)，不仅(jin)仅(jin)是(shi)简单地谴(qian)责或猎奇(qi)，更应(ying)该成为我们(men)反(fan)思(si)社会(hui)伦(lun)理、法(fa)律边(bian)界、网(wang)络治理以及人性复(fu)杂性(xing)的一个重(zhong)要契(qi)机。

当(dang)禁(jin)忌(ji)被挑战，伦理(li)的(de)界限与(yu)法(fa)律的利(li)剑

“老人玩小(xiao)处女(nv)视频(pin)”的(de)出(chu)现，不(bu)仅仅是一(yi)场网(wang)络(luo)上的(de)风(feng)波，更是一(yi)次(ci)对(dui)社会伦理道德(de)底线(xian)的(de)严峻拷问，一次对(dui)法律(lv)边界(jie)的(de)深(shen)刻探(tan)究。当“老人”与“小(xiao)处(chu)女”这两个(ge)极(ji)具象征意义(yi)的(de)符号碰撞在一(yi)起，并(bing)被置于一(yi)个(ge)暧昧不清的(de)语(yu)境中时(shi)，所引(yin)发的争议(yi)，其核心在(zai)于(yu)对“什(shen)么(me)是可以(yi)被接受(shou)的”、“什(shen)么是绝对不能触碰的”的(de)定义。

从伦(lun)理(li)道(dao)德(de)层面来看(kan)，这(zhe)一视(shi)频(pin)触及(ji)了(le)几个(ge)关(guan)键(jian)的禁(jin)忌。其一，是(shi)对“纯(chun)洁”与(yu)“衰(shuai)老(lao)”的(de)反(fan)差解读(du)。在普(pu)遍(bian)认知中，老年人(ren)应是生(sheng)命历程(cheng)的晚期(qi)，是经(jing)验(yan)的(de)积累者(zhe)，而“小处女”则代(dai)表(biao)着(zhe)生命的(de)起(qi)点(dian)，是(shi)未经(jing)染色的纯(chun)真。当两者(zhe)在(zai)一(yi)个可能带有性(xing)暗示(shi)的(de)场(chang)景(jing)中出现(xian)，这种反差(cha)本(ben)身就(jiu)可能被(bei)解读为对纯洁(jie)的玷污，对(dui)生命阶(jie)段的(de)错位，以(yi)及对(dui)社(she)会正常(chang)秩序的(de)颠(dian)覆。

这种(zhong)颠覆，即使在(zai)最宽(kuan)容的解(jie)读(du)下(xia)，也容(rong)易(yi)让人(ren)产(chan)生不适，甚至(zhi)反感(gan)。

其(qi)二，是对(dui)“权力”与“弱势(shi)”的(de)潜在影(ying)射(she)。即(ji)便(bian)视(shi)频(pin)中(zhong)的(de)女性(xing)是成年(nian)人，但“老(lao)人”与(yu)“年轻女性(xing)”的组合(he)，在(zai)社会文(wen)化中(zhong)往(wang)往会(hui)不自觉地关联到一(yi)种权力上(shang)的不对等(deng)。如果(guo)视(shi)频中的(de)女性(xing)是未成年人，那(na)么这(zhe)种(zhong)权(quan)力不对等就(jiu)被放大(da)到了(le)极致，直接(jie)触及了对未成(cheng)年人的性剥削(xue)和性虐待(dai)这一绝对(dui)的红线。

社(she)会(hui)对“未成(cheng)年人(ren)”的定义，是基于(yu)生理(li)和心理的(de)发展阶段(duan)，是为了保护其免(mian)受(shou)伤害。任(ren)何以任(ren)何名义，利(li)用其(qi)身心发展尚(shang)未成熟(shu)的(de)特(te)点，进(jin)行性相(xiang)关(guan)的活(huo)动，都(dou)是(shi)对(dui)这一(yi)保(bao)护机制的(de)粗(cu)暴践(jian)踏。

其三，是对于(yu)“性”的(de)商品(pin)化和(he)娱乐化(hua)。在网络(luo)环(huan)境(jing)中，任(ren)何具(ju)有争(zheng)议(yi)性(xing)或吸引力(li)的内(nei)容，都(dou)容易(yi)被包(bao)装和(he)传(chuan)播(bo)，以获(huo)取流(liu)量(liang)和(he)经济(ji)利(li)益(yi)。如果“老人(ren)玩小处女视频”的(de)出(chu)现(xian)，是为了(le)满(man)足某些(xie)群体猎(lie)奇、窥(kui)探(tan)的心(xin)理(li)，或(huo)者被(bei)用作某种低(di)俗内(nei)容(rong)的盈利手段，那(na)么它就(jiu)将“性”——这(zhe)一本(ben)应是(shi)隐(yin)私、亲(qin)密、甚(shen)至是神(shen)圣的领域(yu)——变(bian)得(de)庸(yong)俗化(hua)、商品化(hua)，进一(yi)步腐蚀了(le)社会(hui)正常的性(xing)伦理(li)观(guan)。

在(zai)伦理(li)道德(de)的讨论(lun)之(zhi)外，法律(lv)的(de)介(jie)入(ru)变(bian)得(de)尤为(wei)关键(jian)。法律(lv)的(de)设(she)立(li)，是(shi)为了(le)维护社(she)会(hui)的基本秩序，保(bao)护公(gong)民的合法(fa)权益，惩处(chu)那些(xie)逾越(yue)底线的行(xing)为(wei)。“老人(ren)玩小处(chu)女视频”一旦涉(she)及未成年(nian)人，就(jiu)触碰(peng)了(le)《中(zhong)华(hua)人(ren)民共(gong)和国(guo)刑法(fa)》中关于(yu)强(qiang)奸、猥亵儿(er)童(tong)等罪名(ming)的红线(xian)。即使视(shi)频(pin)中(zhong)的女(nv)性是(shi)成年人，但(dan)如果(guo)存在欺(qi)骗(pian)、胁(xie)迫(po)、利用对方的(de)精(jing)神(shen)状(zhuang)态(tai)不(bu)明等(deng)情况(kuang)，也(ye)可(ke)能触(chu)犯相(xiang)关(guan)的法律(lv)条(tiao)文。

更深层(ceng)次(ci)的思考在(zai)于，此类视频的(de)传播(bo)本身是否(fou)构成(cheng)犯罪(zui)？网络(luo)平台(tai)在(zai)审核(he)和监管(guan)方面又扮演了怎(zen)样的角(jiao)色？如果一段视(shi)频内(nei)容违(wei)背公序良俗，甚(shen)至(zhi)触犯法(fa)律，那么平台的(de)责任机制应当(dang)如何健全？这涉及到(dao)网(wang)络(luo)信息(xi)传播(bo)的法(fa)律责(ze)任(ren)划分，以及平台方的“内(nei)容(rong)审查(cha)义(yi)务(wu)”。在信息(xi)传播(bo)日益(yi)便捷(jie)的(de)今天(tian)，监(jian)管(guan)的(de)滞后性往往成(cheng)为(wei)不良(liang)信(xin)息泛(fan)滥的温床。

对于(yu)那(na)些利用法(fa)律(lv)的模(mo)糊地(di)带，或(huo)者规(gui)避监(jian)管(guan)的内容，如(ru)何(he)有效(xiao)地进(jin)行(xing)识别和(he)打击(ji)，是(shi)执法部(bu)门和(he)监管机构(gou)面临的(de)巨大(da)挑(tiao)战。

对(dui)“处女(nv)”概念(nian)的过度强调，也可(ke)能是一种社会文化残(can)留的(de)反(fan)映(ying)。在一些落后的观念(nian)中(zhong)，“处女”被(bei)视为女性价值的(de)唯一标(biao)尺，这(zhe)种观念本(ben)身(shen)就带有(you)性别(bie)歧视(shi)的(de)色彩。当(dang)这种观(guan)念(nian)与“老人”的(de)行(xing)为相(xiang)结(jie)合，便形成了一(yi)种扭(niu)曲(qu)的“追求(qiu)纯洁”的假(jia)象，但(dan)其(qi)本质(zhi)是(shi)对(dui)女性身(shen)体自主权(quan)和(he)人(ren)格尊(zun)严的(de)漠(mo)视(shi)。

法(fa)律不应(ying)为这种(zhong)落(luo)后的、带有歧视(shi)性的(de)观念(nian)提供(gong)任何(he)解释(shi)空(kong)间。

我们(men)应(ying)当(dang)如何面对和处理这类(lei)视(shi)频？是坚决的抵(di)制和举报。公众的(de)监督是网(wang)络(luo)治理的重要一环。一(yi)旦发现涉(she)及未成年(nian)人、非法(fa)内(nei)容，应立即(ji)向相关部门举(ju)报。是(shi)加强网络(luo)平台(tai)的(de)监管(guan)责任。平(ping)台(tai)应建立(li)健全(quan)的(de)内容审核(he)机制(zhi)，对违规(gui)、违法内容零容忍(ren)。第三(san)，是加强(qiang)法律(lv)法规的完(wan)善和(he)执行。

对于(yu)涉(she)及性剥削、性(xing)虐待(dai)的(de)犯罪行(xing)为，应依法(fa)严(yan)惩(cheng)不(bu)贷。也(ye)是最根本的(de)，是(shi)提(ti)升全(quan)社会的媒介(jie)素(su)养和法律意(yi)识。通(tong)过(guo)教(jiao)育和宣(xuan)传，让(rang)公众(zhong)认识到辨别(bie)网(wang)络信息的真伪(wei)，抵制(zhi)不良(liang)信息的(de)传(chuan)播，理解和(he)尊重(zhong)法律(lv)的(de)边界。

“老(lao)人玩(wan)小(xiao)处女视(shi)频(pin)”的(de)争(zheng)议(yi)，最(zui)终(zhong)指(zhi)向的是社会对于“尊重(zhong)”、“底线”和“保护”的(de)共识。它提醒我们，在(zai)追求网络自由(you)和(he)信息流通的更应警惕(ti)那些(xie)可能(neng)蚕食(shi)我们(men)基本价值(zhi)的黑暗角落(luo)。伦理的(de)界限不(bu)应模糊(hu)，法律(lv)的(de)利剑更不能(neng)蒙尘(chen)。只(zhi)有(you)在清(qing)晰(xi)的伦理(li)导引(yin)和有(you)力的(de)法律(lv)保障下(xia)，社(she)会(hui)才能在(zai)复杂(za)的网络世(shi)界中(zhong)保持(chi)清醒，守护好(hao)每(mei)一个个体(ti)，特别(bie)是那些(xie)最需要(yao)保护的群(qun)体。

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图片来源：每经记者 陈宝根 摄

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