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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

身体健康：不容忽视的感染风险与心理创伤

在探索开放式关系和多P混交這一复杂议题时，我们必须首先正视其对参与者身体健康可能带来的直接威胁。相较于传统的二元关系，多人参与的性行为模式，其感染性病的风险无疑会呈指数級增长。每一次无保护的性接触，都可能成为病原体传播的桥梁，从常见的淋病、衣原體，到更具破坏性的艾滋病、梅毒、肝炎等，这些都可能悄无声息地潜入身体，并在長期的潜伏期后，对个体的生命健康构成严重威胁。

更令人担忧的是，即便是采取了一定的防护措施，也无法完全杜绝风险。例如，某些病毒可以通过皮肤接触传播，而避孕套的破损或使用不当，更是增加了感染的可能性。多人之间频繁的性伴侣更迭，使得追踪和管理感染源变得异常困难，一旦出现感染，其扩散的速度和范围将远超传统性行为模式。

这不仅是对个人健康的威胁，也可能对更广泛的社会群体构成潜在的公共卫生风险。

除了直接的生理感染，多人性行为还可能引發一系列心理健康问题。在高度情欲和多重关系交织的环境中，个体的情感边界容易变得模糊。缺乏明确的承诺和忠诚，可能导致參与者在情感上感到不安、焦虑，甚至出现抑郁情绪。嫉妒、占有欲、不安全感等负面情绪，在多人关系中往往会被放大，对參与者的心理造成沉重打击。

特别值得关注的是，在某些多人性行为的场景下，可能存在非自愿的因素或权力不对等的情况。即使参与者表面上表示同意，但在群体压力、诱导或潜意识的心理暗示下，其真实意愿可能受到压抑。這种情况下，即使是所谓的“合意”行为，也可能给参与者留下难以磨灭的心理创伤，例如PTSD（创伤后應激障碍）、焦虑症、抑郁症等。

这些心理创伤可能在日后的人生中持续困扰个体，影响其建立健康情感关系的能力，甚至导致长期的社交孤立和生活质量下降。

参与多人性行为可能带来的社会污名化和道德评判，也会给个体带来巨大的心理压力。在许多文化和社會环境中，这种行为模式仍然被视为“离经叛道”，甚至被贴上负面的标签。一旦身份暴露，个体可能面临来自家庭、朋友、同事甚至社会的排斥和歧视，这种社会压力会進一步加剧其内心的孤独和痛苦。

因此，在接触和参与这类行为模式之前，进行充分的风险评估和自我保护是至关重要的。这不仅仅是关于安全的性行为，更是关于如何在这种復杂的关系模式中，最大限度地保障个体的身心健康，避免不必要的伤害。

社会伦理：冲击传统价值观与挑战社会秩序

当我们将目光从个体身心健康转向更广阔的社会层面，多人性行为的模式就显现出其对现有社会伦理和道德观念的深远冲击。传统的社会伦理很大程度上建立在“一夫一妻制”的基石之上，强调忠诚、承诺和排他性的情感连接。這种模式被认为是维护家庭稳定、繁衍后代以及社会秩序的基础。

多人性行为，尤其是以群交、杂交为主要特征的群体性行为，直接挑戰了這种传统的二元关系模式。它模糊了情感的界限，模糊了忠诚的定义，也模糊了责任的归属。在一个多人参与的性关系网络中，如何界定“伴侣”，如何处理情感纠葛，如何确保所有參与者的權益得到同等尊重，都成为巨大的伦理难题。

这种模式的存在，使得“承诺”和“忠诚”这些概念变得更加復杂和难以捉摸。在一个多角或多边关系中，对一个人的承诺，是否会牺牲对另一个人的责任？当情感和性需求在多人之间分散时，个体对伴侣的独占性情感和精力投入就会被稀释，这与社会普遍推崇的深厚、专一的情感关系形成鲜明对比。

更深层次的伦理挑战在于，多人性行为可能对传统的家庭结构和社会认同产生影响。如果這种行为模式被更广泛地接受，那么“婚姻”的定义，以及家庭的构成方式，都需要重新审视。這可能會动摇社会稳定性的基石，引發关于親子关系、财产继承、以及社會角色的重新定义。

对未成年人的保护也面临新的考验。在信息爆炸的时代，未成年人接触到成人世界的性信息变得更加容易。如果多人性行為的观念被误读或被不正当传播，可能会对青少年的性观念和情感认知产生不良影响，甚至诱导其过早地卷入危险的性行為。如何构建有效的性教育体系，如何在鼓励开放思想的又保护未成年人的身心健康，成为一个亟待解决的难题。

从法律和社会治理的角度来看，多人性行为也带来一系列挑战。例如，如何界定共同财產？如何处理因多人关系产生的纠纷？在涉及犯罪行為时，如何界定责任？这些都是现有法律体系需要面对和思考的新问题。

总而言之，多人性行为的模式，不仅是对个体身心健康的潜在风险的警示，更是对我们所熟悉的社会伦理、道德观念以及社会秩序的深刻挑戰。它迫使我们去反思，在日益多元化的社会中，我们应该如何理解和定义情感、关系、责任和忠诚，以及如何在尊重个體自由的维护社会整体的健康发展。

這是一个需要全社會共同参与讨论和探索的议题，其复杂性和敏感性要求我们以审慎、理性且开放的态度去面对。

图片来源：人民网记者 张宏民 摄

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