每经编辑｜陈玉玲    

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引言(yan)：当(dang)网络热议触及(ji)社(she)会敏感神(shen)经(jing)

近(jin)来，“中国女(nv)性被黑人(ren)猛交事件(jian)”这一(yi)充(chong)满(man)争(zheng)议(yi)性的(de)话题，如同(tong)投(tou)入(ru)平静(jing)湖面(mian)的一(yi)块巨石(shi)，在中国(guo)互联(lian)网上激起(qi)了巨大的(de)涟漪。相关(guan)讨论(lun)迅速(su)升温，从(cong)最(zui)初的(de)震惊、愤(fen)慨，到(dao)深(shen)入的(de)分析(xi)和(he)反(fan)思，这一事(shi)件(jian)的(de)背后，似乎(hu)不仅仅是(shi)一(yi)个简单(dan)的桃色新(xin)闻，更(geng)是一面映(ying)照出(chu)当(dang)下中国(guo)社(she)会(hui)复杂光谱的镜(jing)子。

它牵(qian)动(dong)了无数人的神经，触(chu)及了关于(yu)跨国(guo)恋情、种(zhong)族(zu)刻(ke)板(ban)印象、信息传播(bo)伦理(li)，乃至(zhi)社会(hui)性别观念等多(duo)个(ge)敏(min)感(gan)的(de)维度(du)。

我(wo)们不得不(bu)承(cheng)认，在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，任(ren)何一(yi)个具(ju)有冲(chong)击力的事件(jian)，都(dou)极易(yi)被放(fang)大(da)和传(chuan)播(bo)。而当(dang)这类事(shi)件(jian)与“跨国(guo)”、“种族”、“性”等元素(su)相结合时，其潜(qian)在的爆(bao)炸力和(he)话(hua)题性更是指数级增(zeng)长。网络上(shang)的“热议”并(bing)非总是基(ji)于事实的(de)充分(fen)了解，更多时候(hou)，它(ta)是一种(zhong)情(qing)绪(xu)的宣(xuan)泄(xie)，一种观(guan)点的碰撞，甚至(zhi)是(shi)一(yi)种集体无(wu)意识(shi)的映(ying)射(she)。

因(yin)此，面(mian)对(dui)这一(yi)类(lei)事件，我们(men)更需要做(zuo)的，是抽丝(si)剥茧，理(li)性(xing)地去(qu)解(jie)析其背(bei)后所(suo)隐藏(cang)的(de)社会现(xian)象(xiang)，而不(bu)是(shi)被情(qing)绪裹(guo)挟，陷入简(jian)单的站(zhan)队(dui)或谴(qian)责(ze)。

跨国(guo)恋情：时(shi)代的必然(ran)还是(shi)少(shao)数(shu)人的(de)选(xuan)择(ze)？

我们(men)必须(xu)将目(mu)光聚焦(jiao)在“跨国(guo)恋情(qing)”这一宏观(guan)背景(jing)上。随着(zhe)全(quan)球化(hua)的(de)深入，国(guo)界(jie)的(de)概(gai)念日益(yi)模(mo)糊(hu)，人们的活(huo)动(dong)范围和(he)社交(jiao)圈子(zi)被极(ji)大地(di)拓展(zhan)。互联网的(de)出(chu)现(xian)更是(shi)打(da)破了时(shi)空的限制(zhi)，使(shi)得来(lai)自不同(tong)文化(hua)背景(jing)、不同(tong)肤(fu)色(se)的(de)人们(men)能(neng)够以(yi)前所(suo)未有(you)的便捷方式相(xiang)遇、相识，并可能发展出深(shen)刻的(de)情感(gan)。

中(zhong)国(guo)女性与(yu)外(wai)国男性之(zhi)间(jian)的(de)恋(lian)情，绝非新鲜(xian)事，它们在(zai)不同社会(hui)阶层、不同(tong)教(jiao)育(yu)背景(jing)的(de)人(ren)群中都或(huo)多(duo)或少(shao)地存在(zai)。

这种跨国(guo)恋(lian)情(qing)，尤其(qi)是(shi)当(dang)一(yi)方(fang)为(wei)中国(guo)女(nv)性，另一方(fang)为非(fei)亚裔男性(xing)时(shi)（在当(dang)前(qian)的网络语境(jing)下，“黑人”常(chang)常成(cheng)为(wei)一个(ge)被标签化(hua)的群(qun)体(ti)），往往会(hui)更容(rong)易引起社(she)会的关注(zhu)和讨(tao)论(lun)。这背后，可能(neng)存在着(zhe)多(duo)种原(yuan)因。一(yi)方面，文化(hua)差异带(dai)来(lai)的(de)新鲜感(gan)和(he)好(hao)奇(qi)感(gan)，是吸引人(ren)们关(guan)注的(de)原始(shi)动(dong)力(li)。

另一方面(mian)，一(yi)些(xie)根深(shen)蒂(di)固的社(she)会观念和(he)刻板印象，也在(zai)此过程中(zhong)扮演了重(zhong)要角(jiao)色。

在传统(tong)观(guan)念中(zhong)，婚姻(yin)往(wang)往被赋(fu)予了更(geng)多的社会功(gong)能，例如(ru)家(jia)族的(de)延(yan)续、社(she)会地(di)位的(de)巩固(gu)等。当婚(hun)姻(yin)对(dui)象(xiang)来自不同(tong)文化背景时，这(zhe)些功(gong)能可能会(hui)面(mian)临(lin)更(geng)大的挑(tiao)战。例(li)如，语(yu)言障(zhang)碍、生活习惯(guan)的差(cha)异(yi)、家庭(ting)观念(nian)的不(bu)同、对子女(nv)教育的(de)期(qi)望等等，都可能(neng)成为(wei)跨国婚姻中需(xu)要克(ke)服的(de)难题。

与此(ci)我(wo)们(men)也不(bu)能忽视社会上存在的(de)对(dui)某些(xie)族裔群(qun)体(ti)的(de)刻板(ban)印(yin)象(xiang)。这(zhe)些(xie)印(yin)象，往往(wang)是(shi)历史(shi)、媒体叙(xu)事(shi)、甚至(zhi)是一些零(ling)散的(de)个(ge)体(ti)经历(li)叠加(jia)形(xing)成(cheng)的(de)，它们可(ke)能(neng)片(pian)面、可(ke)能偏(pian)激，但(dan)却潜(qian)移默(mo)化(hua)地影响着人们的判断(duan)。当一(yi)个事(shi)件将(jiang)特定(ding)的族(zu)裔群(qun)体与(yu)某(mou)些负(fu)面行为联(lian)系起来时，很(hen)容易触(chu)动这些长期以(yi)来被压(ya)抑或未(wei)被(bei)明确(que)表达的偏见。

网络传播(bo)的(de)放大镜(jing)：真(zhen)实与(yu)虚幻(huan)的界(jie)限

网(wang)络，尤其是(shi)社交(jiao)媒体(ti)，成为了信息传(chuan)播的(de)主战(zhan)场。而(er)“事件”的发(fa)生，往(wang)往(wang)伴(ban)随着信(xin)息(xi)的碎片化(hua)、标签化和情(qing)绪化传播(bo)。在(zai)“中国(guo)女(nv)性(xing)被黑人(ren)猛(meng)交(jiao)事(shi)件”的讨论(lun)中，我(wo)们可以看到，很(hen)多信息并(bing)非来(lai)自于(yu)事实本(ben)身(shen)，而是通(tong)过二(er)次(ci)、三次甚至更多(duo)次的(de)转发和解(jie)读。在(zai)这(zhe)个过程(cheng)中，事(shi)件的细节(jie)可能(neng)被扭曲，当(dang)事人(ren)的隐私(si)可能被侵犯(fan)，而原(yuan)本复(fu)杂的情况(kuang)，也(ye)可(ke)能(neng)被(bei)简化(hua)为迎合某些群(qun)体情(qing)绪(xu)的“故事”。

这种传播模式(shi)，无疑加剧了事件的争议性。一(yi)方面，一些人基(ji)于(yu)对事(shi)件的朴素理解，或(huo)是受(shou)到(dao)了不(bu)实信息(xi)的误(wu)导，可能产(chan)生强(qiang)烈(lie)的(de)不(bu)满(man)甚至歧视(shi)情绪(xu)。另一方面(mian)，也有一(yi)些(xie)声(sheng)音试图(tu)从更(geng)宏(hong)观(guan)的角度去(qu)审视问(wen)题，指出传(chuan)播中(zhong)的(de)不(bu)公和(he)偏(pian)见。在信息洪流中(zhong)，理(li)性声(sheng)音往往(wang)容(rong)易被淹没(mei)。

媒体(ti)的角色(se)在(zai)此(ci)过(guo)程中也(ye)至(zhi)关重要。一(yi)些不(bu)负(fu)责(ze)任(ren)的媒体(ti)，为(wei)了(le)追求眼(yan)球(qiu)效应(ying)，可(ke)能会选(xuan)择(ze)性(xing)地放大事件中(zhong)的争(zheng)议点(dian)，甚至(zhi)利(li)用煽动性的(de)标题和内(nei)容(rong)，来(lai)吸引流量(liang)。而当(dang)一(yi)个事(shi)件被媒(mei)体反(fan)复报道(dao)，并(bing)被贴上(shang)特(te)定的标(biao)签时，它就更(geng)容易固化(hua)在公(gong)众的(de)认(ren)知(zhi)中(zhong)，成为(wei)一(yi)个难以磨灭的“符号”。

因此(ci)，面对网络(luo)上(shang)的热议(yi)，我(wo)们(men)需要(yao)的，是保持(chi)一(yi)份(fen)清醒(xing)的头脑。学会辨(bian)别信息的真伪，不被(bei)轻易煽动情绪。认识到网(wang)络上的“热(re)议”可能只(zhi)是冰(bing)山一(yi)角，其背后(hou)可能(neng)隐(yin)藏(cang)着更复杂(za)、更真(zhen)实的(de)人性(xing)与社会(hui)问题。我(wo)们应(ying)该(gai)鼓(gu)励基(ji)于事实(shi)的讨论(lun)，而非基于偏见的(de)口(kou)水战。

深度解析：社(she)会(hui)偏见(jian)与性别议(yi)题(ti)的(de)交(jiao)织

“中国(guo)女性被黑人猛交事件”之所以(yi)能够(gou)引发(fa)如此广泛(fan)的关注，并(bing)且(qie)在(zai)不同群体(ti)中激起如此(ci)强(qiang)烈的(de)反(fan)应(ying)，绝非偶然(ran)。它深(shen)刻地(di)揭示(shi)了我们社会中潜藏(cang)的，关(guan)于种族、性(xing)别(bie)和阶(jie)层(ceng)的(de)多(duo)重偏(pian)见，以(yi)及(ji)这(zhe)些偏(pian)见是(shi)如何在特(te)定事(shi)件的(de)催(cui)化下，以一(yi)种近(jin)乎爆炸性的(de)方(fang)式(shi)显现(xian)出来。

种族(zu)刻板(ban)印(yin)象(xiang)：历史(shi)的(de)幽灵与现实(shi)的烙(lao)印

长(zhang)期以(yi)来，社(she)会上对于不同族(zu)裔群体(ti)，特别是(shi)对于非(fei)洲(zhou)裔群体，存在(zai)着一套既(ji)定(ding)的(de)、往往是(shi)负(fu)面(mian)的(de)刻板印(yin)象。这种(zhong)印(yin)象的形成(cheng)，是(shi)历史(shi)、殖(zhi)民主(zhu)义(yi)、媒体叙事以及(ji)西方流行(xing)文化(hua)多重因素交(jiao)织(zhi)作用(yong)的结(jie)果。在(zai)一些不了解真(zhen)实(shi)情况的人(ren)眼(yan)中(zhong)，“黑(hei)人”可(ke)能被(bei)简化(hua)为(wei)一个(ge)具(ju)有特(te)定(ding)负(fu)面特征(zheng)的(de)符(fu)号(hao)，例(li)如(ru)性欲强(qiang)、缺乏(fa)自(zi)控力(li)、经济(ji)落后(hou)等等。

当(dang)一(yi)个事件将(jiang)“中(zhong)国女性(xing)”和(he)“黑人(ren)”这两个(ge)群体(ti)联系起来(lai)，并且带有(you)“猛(meng)交(jiao)”这样的字(zi)眼时(shi)，这(zhe)种刻板(ban)印象(xiang)就被轻易地激(ji)活，并迅速(su)转(zhuan)化(hua)为一(yi)种集(ji)体性的道德(de)谴责和排斥(chi)。

我们不能忽(hu)视(shi)，这种基于(yu)种族(zu)的外(wai)貌(mao)特(te)征来进(jin)行群体(ti)判(pan)断和歧视(shi)的(de)行为，本质上是(shi)一种野蛮的偏(pian)见。它无视了个(ge)体差异，将所有(you)具有(you)相似(shi)外貌(mao)特征(zheng)的人视为(wei)同质(zhi)化的群(qun)体(ti)，并赋予他们(men)一(yi)套预设好(hao)的标(biao)签。这种(zhong)偏(pian)见，不仅是(shi)对(dui)被歧视(shi)群体(ti)的(de)伤害，更(geng)是(shi)对社会(hui)多元(yuan)化和(he)个(ge)体自由(you)选择权(quan)的(de)一种(zhong)侵犯。

性别视角(jiao)下的(de)解读(du)：权力(li)、诱惑与污名化(hua)

从性别视(shi)角来(lai)看，这一(yi)事件的(de)处(chu)理(li)方式(shi)，也(ye)折(zhe)射(she)出中国(guo)社会(hui)在性别观(guan)念(nian)上(shang)的一些不(bu)足。当(dang)中国女(nv)性在与非中(zhong)国(guo)男性的(de)关(guan)系(xi)中出(chu)现(xian)“负面”新(xin)闻(wen)时(shi)，往往(wang)更(geng)容(rong)易被(bei)贴上(shang)“水性杨花”、“崇洋媚外(wai)”、“给中(zhong)国男(nan)人(ren)丢(diu)脸(lian)”等(deng)标签(qian)。这反映(ying)出(chu)一(yi)种隐性的(de)社(she)会压力，即中国女性(xing)在情感和婚姻(yin)选择上(shang)，似(shi)乎应(ying)该受(shou)到(dao)某种“规(gui)训”，不应该(gai)“越(yue)界”。

反过(guo)来，如果一(yi)个中(zhong)国(guo)男性与(yu)外国(guo)女性发生(sheng)关系，得到的评价(jia)可能就截然(ran)不同，甚至(zhi)可能(neng)带有(you)“有(you)本事”、“国际(ji)视野(ye)”等(deng)积极(ji)含义(yi)。这种双重(zhong)标准，揭示(shi)了性(xing)别不(bu)平等依然(ran)存在。中(zhong)国女性(xing)的(de)身(shen)体和情(qing)感(gan)自主权，在某些(xie)社会(hui)观念中(zhong)，似(shi)乎(hu)不如(ru)男(nan)性那样(yang)受到尊重。

事(shi)件中的“猛交”字(zi)眼，也(ye)极易将女(nv)性置(zhi)于一个被动、被消费的角色，强(qiang)化(hua)了“女性(xing)是(shi)性(xing)的附属(shu)品(pin)”的(de)观(guan)念(nian)。即(ji)使(shi)在(zai)个(ge)人情感(gan)选择自由的今(jin)天，女性在(zai)性关系中(zhong)的主动性和欲(yu)望(wang)，依然容易被(bei)污(wu)名化，被(bei)贴上(shang)“不检点(dian)”、“放荡”等负面标签。这种对女(nv)性性表达(da)的压抑和(he)污名(ming)化(hua)，是(shi)整个社会(hui)需要(yao)共同反思(si)和(he)警(jing)惕的(de)。

信息(xi)时(shi)代的困境：求真(zhen)与求稳的拉(la)扯

网络时(shi)代，信息传(chuan)播(bo)的(de)速度(du)和范围(wei)是(shi)前所(suo)未(wei)有的，但信息(xi)本身的质量和真实(shi)性，却难(nan)以(yi)得到有效(xiao)保障(zhang)。在“中(zhong)国女(nv)性被(bei)黑人猛交事件(jian)”的传播(bo)过程(cheng)中(zhong)，我(wo)们看到了：

信(xin)息碎片(pian)化与(yu)情绪化(hua)：许(xu)多讨论并非基(ji)于完整(zheng)的事件真(zhen)相(xiang)，而是对(dui)零散信息(xi)的情绪(xu)化(hua)解读。一个(ge)充满(man)争议(yi)性(xing)的标题(ti)，往往(wang)比客观(guan)事实(shi)更(geng)能吸引眼球(qiu)，并(bing)迅速引(yin)爆(bao)群体(ti)情绪(xu)。刻板印(yin)象的(de)利用(yong)与(yu)强化(hua)：一(yi)些网络账号或媒体，为了博(bo)取流(liu)量，故意迎(ying)合甚至放(fang)大社(she)会上对(dui)特定族(zu)裔群体的(de)刻(ke)板(ban)印象，将一(yi)起可能只(zhi)是(shi)个人行为的事件(jian)，上升为具(ju)有群体代(dai)表性的“丑(chou)闻(wen)”，从(cong)而制(zhi)造(zao)更(geng)大的(de)社会对(dui)立。

隐私(si)侵犯(fan)与(yu)道德(de)审(shen)判：在(zai)网络热议(yi)中，当(dang)事人的隐(yin)私极易被(bei)暴露和泄露，而公众(zhong)则在信息(xi)不对(dui)称(cheng)的(de)情况下，迅(xun)速进(jin)行(xing)道德审(shen)判，将(jiang)个人(ren)行为(wei)上升到“国(guo)籍”、“种族”的(de)层(ceng)面。对(dui)多元(yuan)价(jia)值观(guan)的挑战(zhan)：这(zhe)种(zhong)事件的(de)讨论，也常(chang)常演变为对不同情(qing)感选(xuan)择(ze)和生活(huo)方式(shi)的质疑。那(na)些选(xuan)择跨(kua)国(guo)恋(lian)情、持(chi)有(you)开(kai)放心(xin)态的人(ren)，容易成(cheng)为攻(gong)击的对象(xiang)，这在一(yi)定程(cheng)度(du)上是对社会多元价值(zhi)观的一(yi)种挑(tiao)战(zhan)。

走向理(li)性与包容(rong)：从“事件”到(dao)“思考”

面对(dui)这类(lei)引发(fa)巨大(da)争议的事件(jian)，我(wo)们需要的，不是(shi)简(jian)单(dan)的跟风和(he)情绪(xu)宣泄(xie)，而是(shi)深入的反(fan)思与(yu)理性(xing)的(de)探(tan)讨。

我们需要(yao)保持媒(mei)介素养，学(xue)会辨(bian)别(bie)信息的(de)真伪(wei)，不(bu)被(bei)片面、煽动(dong)性的信(xin)息所误(wu)导。不轻(qing)易(yi)将个体行为(wei)上升(sheng)到群体(ti)代表性，不(bu)基于(yu)外(wai)貌和(he)族(zu)裔标签(qian)进行道(dao)德评(ping)判。

我们需(xu)要正视和(he)挑战(zhan)社会上存在的(de)种族(zu)歧视(shi)和(he)性(xing)别偏见。理解(jie)不(bu)同文化背景下(xia)的情感(gan)交流和(he)婚(hun)姻(yin)选择，尊重(zhong)个体的(de)自由意(yi)志。每(mei)一(yi)个个体都应(ying)该被当作(zuo)独立的(de)个体来对待，而不(bu)是被(bei)贴上(shang)刻(ke)板(ban)的(de)标(biao)签。

我们应(ying)该鼓(gu)励更(geng)加开放和(he)包容的(de)社(she)会对(dui)话。当出现这类敏感(gan)话(hua)题时(shi)，与(yu)其相互攻(gong)击(ji)和谩骂(ma)，不(bu)如尝试(shi)去理解事(shi)件背后可能存在的(de)多种原因，包括(kuo)文化差(cha)异、个体(ti)经历、社(she)会(hui)压力(li)等(deng)等(deng)。通过更深(shen)入的沟(gou)通和(he)理(li)解，才(cai)能逐渐消(xiao)弭偏(pian)见，建(jian)立(li)一(yi)个(ge)更(geng)加(jia)和谐、多元(yuan)的(de)社(she)会(hui)。

“中(zhong)国女性被(bei)黑人猛(meng)交事(shi)件”不过是(shi)浮现(xian)在(zai)水面的(de)一个案(an)例(li)，它之(zhi)所(suo)以(yi)能掀起如此(ci)大的波(bo)澜，是(shi)因为(wei)它触(chu)及了我们(men)社(she)会(hui)深处(chu)一些(xie)长期存在(zai)的(de)问(wen)题(ti)。只(zhi)有当我们(men)愿意深入(ru)挖掘(jue)，理性(xing)剖析(xi)，并且(qie)以更(geng)加包(bao)容和(he)尊重的态度去(qu)面对差异(yi)，我们才能(neng)真(zhen)正(zheng)地跨(kua)越文化的(de)隔阂，也才(cai)能让(rang)每一次的(de)网络(luo)热议(yi)，最终转化(hua)为社(she)会进步的(de)动力。

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图片来源：每经记者 阿南惟茂 摄

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