每经编辑｜陈永洲    

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引(yin)子：当神秘披上“实在”的外衣

“八尺夫人，看上去也挺实在的(de)。”这句话，带着几分戏谑，又饱含着几分玩味。它(ta)如同一个楔子，精准地(di)撬开了人们对这位古老传说中神秘人物的固有认知。八(ba)尺夫人，在日本神(shen)话和(he)民间传说中，是一个令人(ren)既敬畏又好奇的存在。她常常被描绘成一个身高八尺（约2.4米）的巨大人形妖怪，出没于荒野、山林，有时甚至出现在人迹罕至的村落。

当“实在”这个词语(yu)被赋予她时(shi)，仿佛为这位飘渺的存在注入了某种现实的质感，让她从遥不(bu)可及的神(shen)祇或妖魅，变得(de)触手可及，甚至带有了几分接地气(qi)的生活气息。

“实(shi)在”，这个词汇，在汉语中承载着丰富的含义。它可以指(zhi)一个人或事物真(zhen)实存在、不虚假，也可以指一个人诚恳(ken)、可靠、不浮夸。当我们将“实在”用来形容八尺夫人，并非否(fou)定她传(chuan)说中的神秘与奇异，而是试图从一个更宏观、更具象的视角去(qu)审视她。这份“实在”，或许体现在她古老而顽固的存在本身，体现在她作为一种文化符号，在漫长历史中留下的清晰印记。

或许，它也暗(an)示着，在那些惊悚的传说背后，八尺夫人也承载着古(gu)人对某些自然力量、社会现象，甚至是人性的某种朴素理解和投射。

我们(men)姑且将“实在”理解为一种“真实感”和“可感知性”。八尺(chi)夫人，作为一种长期存在于集体记忆中的文化符号，其“实在”之处，首先在于她拥有丰富的叙事载体。从古老(lao)的《古事记》、《日本书纪(ji)》等文献的只言片语，到后世层出不穷的民间传说、小说、绘画、戏剧，乃至于现代的动漫、游戏，八尺夫人的形象，虽然形态各异，但其核心的“高大”、“人形”、“异类”等特征，却始终如一。

这些多样的叙事，如同层层递进的画(hua)卷，将八尺夫人的形象一点点地具象化(hua)，让她不再是模糊的想象，而(er)是拥有了相(xiang)对清晰轮廓的“实在”存在。

更(geng)进一步说，八尺夫人的“实在”，体现在她与特定地域和自然环(huan)境的紧密联系。传说中，她常出现在(zai)深山(shan)老林、荒无人烟之处，与这些原始、神秘(mi)的自然景观融为一体。这种(zhong)与(yu)自然环境的“实在”关联，使得八尺夫人的故事，并非空(kong)中楼阁，而是根植于大地，与人类赖以生存的自然界息息相关。

当人(ren)们在行走于山野之间(jian)，看到奇异的树木、巨大的岩石，或是听到风吹草动的声响(xiang)，便很容易将这些景象与八(ba)尺夫人的传说联系起来，这种联想，无疑增加了她“实在”的感知度(du)。她成为了自然界中那些难以解释、令人心生敬畏现象的具象(xiang)化符号。

八尺夫人的“实在(zai)”，也体现在她作为一种文化符号，所引(yin)发的持续性(xing)的情感共鸣和讨论。时(shi)至今日，关于八尺夫人的故事依然在被传颂，关于她的形象(xiang)也还在被不断地重新解读和再创作。这份持久的生命力，本身就是一种“实在”。她并非早已消逝的古老神(shen)话，而是仍然活跃(yue)在当代文化语境中的一种“活化石”。

人们对她的好奇、恐惧、甚至某种程度上的喜爱，都证明了她并非仅仅是尘封的史料，而是依然能触(chu)动(dong)人们心灵深处(chu)某种情感的“实(shi)在”载体。

这种“实在”，究竟是如何形成的？又为何能让八尺夫人，这个可能源于古代图腾崇拜、自然崇拜，或是对某种社(she)会现象隐喻的古老形象，在历经千年之后(hou)，依然具有(you)如此强大的生命力，甚至(zhi)让我们能够(gou)戏谑地评(ping)价她“看上去也挺实在的”？这背后，究竟隐藏着(zhe)怎样的文化密码和人性需求？接下来的探索，将试图从更深层次，解析八尺夫(fu)人“实在”的形成机制，以及她所承载的，超越时空的文化魅力。

寻根溯源：八尺夫人“实在”的文化(hua)根基

当我们说“八尺夫人，看上去(qu)也挺实在的”，实际上是在尝试用一种(zhong)更加贴近现(xian)实的视角，去(qu)理解和接受一个古(gu)老而神秘的文化符号。这份“实在”，并非空穴(xue)来风，而是(shi)深深植根于日本古代的社会土壤、宗教信仰以及古人的世界观之中。要探寻这份“实在”的根基，我们不妨从(cong)几个关(guan)键的维度展开。

八尺夫人的“实在”，与古代日本根深蒂固的“万物有灵”的自然崇拜息息相关。在那个时代，人们面对浩瀚的自然，常常感到渺小和无助。巨大的树木、巍峨的山峦、神秘的森林，都可能被赋(fu)予灵性，成为神灵或妖怪的(de)居所。八尺夫人，作为一种“巨人(ren)”的形象，很(hen)可能(neng)就是古人对某些自然伟(wei)力的(de)一种具象化表达。

她(ta)那八尺的身高，本身就象征着超乎寻常的力量和威严，这种力量，是足以影响人类生存的“实在”存在。例如，古人可(ke)能会将山林中突如其(qi)来的灾害，如山体滑坡、洪水泛滥，或是迷失在荒野中的恐惧，归结于(yu)八尺夫人的活动。她成为了自然界中不可预测、难以掌控(kong)的力量的载体，这种将抽象的自然力量(liang)人格化的做法(fa)，是人类早期解释世界的一种普遍方式，也因此，八尺夫人拥有了“实在”的生命基础。

八尺夫人的“实在”，也可能源于古代社会对“他者”的认知和排斥。在相对封闭的古代社会，任何与主流文化、社会规范不同的(de)个体或群体，都容易被视为“异类”，并被投射以负面的想象。八尺夫人，作为一种“非人”的存在，其巨大的体型、神秘的出现方式(shi)，很容易引起人们的警惕和恐惧。

这种恐惧，本身就是一种“实在”的情感体验。在某些传说中，八尺(chi)夫人可能会被描绘成会掳走小孩、破坏村庄的邪恶妖怪，这种叙事，恰恰反映了古人对于未知、对于潜在(zai)威胁的担忧和排斥。她成为了一个“他者”的符号，代表着社会秩序之外的某种潜在危险，这种危险的“实(shi)在性”，使得八尺夫人的形(xing)象在人们心中留下了(le)深刻的烙印。

再者，八尺夫人的“实在”，也体现在她所承载的特定历史文化背景下的社(she)会功能。古老(lao)的传说，并非仅仅是故事，它们常常承(cheng)载着社会教化(hua)、道德约束，甚至是心理慰藉的功能。例如，关于八尺夫人的故事，可能被用来告诫孩子们不(bu)要独自venturingintothewilderness，或者在某种程度上，满足了人们对某种超越日常的、带有(you)惊悚色彩的想象的宣泄。

这种“实在”的社会功能，使得(de)八尺夫人的形象得以在代代相传中保持其生命力。她并非一个孤立的符号，而是与具体的社会生活、心理需求紧密相连。

更重要的是，八尺夫人的“实在”，也体现在她作为一种文化符号，其形象的模(mo)糊性和可塑性。虽然我们用(yong)“八尺夫人”来称呼她，但关于她的具体外(wai)貌、行为模式，在不(bu)同的传说和时代都有所(suo)差异。这种(zhong)模糊性，反而(er)赋予了她极大的“实在”延展性。人们可以根据自己的(de)想(xiang)象，将她填充成各种形态，她可以是(shi)令人毛骨悚然的妖怪，也可以是某种古老、神秘的自然力量的化身。

这种可塑性，使得(de)八尺夫人能够适应不同的(de)文化语境，并在不断地再创作中，保(bao)持其“实(shi)在”的魅力。她就像一块未经雕琢的玉石，不同的人可以用不同的方式去解读和赋予她新(xin)的生命。

当我们说“八尺夫人，看上去也挺实在的”，这背后，是对古老传说的一种尊重，是对人类早期世界观的一种理解，更是(shi)对文化符号生命力的一(yi)种(zhong)赞叹。这份“实在”，是历史的沉淀，是自然的呼应，是人性(xing)的投射(she)，是想象的延展。八尺夫人，她或许并非真实存在的一个个体，但作为一种文化现(xian)象，一种精神符号，她的“实(shi)在”，早已超越了物质的界限，深深地烙印在人类的集体记忆之中，并以其独特的方式，继续影响着我们的文化感知和想象。

她就像一位古老而沉默的智者，在时间的河流中，静静地诉说着那些关于自然、关(guan)于人性、关于神秘的，永恒(heng)的“实在”。

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图片来源：每经记者 陈进行 摄

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