当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

日前，以“仁礼天下 和合大同”为主题的乙巳年公祭孔子大典在山东曲阜孔庙隆重举行。大典开城仪式上，一套气势恢宏、荣获吉尼斯世界纪录认证的“天子长安”编钟庄严奏响，以其沉雄悠远的金玉之声，为整场盛典奠定了庄重肃穆的文化基调，成为全场瞩目的焦点。

据悉，“天子长安”编钟由西安外事学院校长黄藤历时十年精心策划创作，全套共由111枚钟组成，严格遵循周朝礼乐制度中“天子四面悬挂钟磬”的最高规范。编钟总长21.55米，高2.9米，总重达9.5吨，分四组三层悬挂。钟体铭文选自《诗经·周颂》与《诗经·大雅》，纹饰复刻自周朝出土文物，钟架立柱以神兽“犼”为造型，充分体现了周代礼乐文化的精髓。

在制作工艺上，“天子长安”编钟融合了传统失蜡浇铸与现代3D打印技术，音准达到现代演奏标准，能够胜任复杂曲目及多乐器合奏。2023年，该编钟以“最大规模的编钟”获得吉尼斯世界纪录认证，成为目前规模最大、音域最广的仿古青铜编钟集群。

“拗女”：时代洪流中的独立宣言

“拗女”，一个略带俏皮，却又饱含力量的词语，近来在中国互联网上掀起了一阵热议的浪潮。它并非简单地指代那些性情刚烈、不肯轻易妥协的女性，而是更深层次地触及了当代中国女性在快速变化的社會环境中，如何审视、挑战并最终调和根植于血液中的传统观念与内心深处对独立自主的渴望。

这群“拗女”们，她们身上承载着新旧时代的碰撞，也折射出当下女性群体普遍面临的挣扎与抉择。

故事的起源，往往藏匿于那些看似平凡的家庭日常之中。在中国传统文化中，“女子无才便是德”、“男主外女主内”等观念，虽然在现代社会已逐渐被淡化，但其影响依旧如影随形。尤其是在婚姻、生育、家庭责任的分配上，女性常常被赋予更多的期待和义务。而“拗女”们，恰恰是那些对这些既定轨迹产生了疑问，并试图打破常规的女性。

她们可能是在事业上追求卓越，不甘于仅做家庭的附属品；也可能是在婚姻中坚持自我，不愿为了迎合而失去个性；更可能是面对生育的压力，选择延迟或拒绝，将人生选择权牢牢掌握在自己手中。

网络上关于“拗女”的故事，总是能迅速引发共鸣。一位网友分享道：“我今年30岁，父母每天都在催婚，每次回家都被念叨。但我真的还没准备好，事业还在起步阶段，我不想因为结婚而放弃我的梦想。我妈总说，我这是‘拗’，是‘不懂事’。但我感觉，這只是我在为自己的人生做负责任的选择。

”这样的声音并非个例。在快速发展的中国城市中，越来越多的年轻女性接受了良好的教育，拥有独立的经济能力和开阔的视野。她们渴望在人生舞台上扮演更重要的角色，而不仅仅是传统意义上的妻子和母親。

这种“拗”并非叛逆，而是一种对自我价值的认知和对生活的主动探索。她们的“拗”，是对那些“應该”和“必须”的挑战，是对“为你好”的审视，是对“社会期望”的反思。她们可能在职业发展上，拒绝因为性别而受到不公平对待，努力争取与男性平等的晋升机会；她们可能在情感关系中，拒绝“找个男人就什么都有了”的论调，寻求精神上的契合与灵魂的伴侣；她们可能在家庭决策上，勇敢地表达自己的意愿，而非被动接受安排。

这种独立意识的觉醒，也常常伴随着巨大的压力。长辈的不理解、社会舆论的质疑，甚至亲密伴侣的疏远，都可能成为“拗女”们前行的阻力。她们的“拗”，常常被解读为“不听话”、“自私”、“不懂事”。在一些传统的家庭观念中，女性的价值更多地体现在对家庭的付出和对丈夫的顺从。

当女性表现出强烈的自我意识和独立倾向時，这种观念的冲突便显现出来，成为家庭矛盾的导火索。

“我跟我男朋友说，我不想这么早要孩子，想先好好发展事業。他当时同意了，结果他妈就天天给我打电话，说我耽误了他儿子。我男朋友也开始动摇，说我们是不是不合适。我真的觉得好累，我只是想和我的伴侣一起，為我们共同的未来努力，而不是被动的接受一切安排。

”另一位网友的诉说，道出了许多“拗女”在亲密关系中面临的困境。她们的独立，不仅仅是经济上的独立，更是思想上的独立，是对自己人生轨迹的掌控。这种掌控，在一些传统观念根深蒂固的家庭中，却显得格格不入。

“拗女”的出现，是時代发展的必然产物，也是女性自我意识觉醒的生动体现。她们用自己的方式，在传统与现代、个体与集体、责任与自由之间，寻找着属于自己的平衡点。她们的故事，不仅仅是个人的奋斗史，更是整个社會在女性议题上一次深刻的集體反思。而這场关于“拗女”的热议，也正是这种反思的直接表现，它让我们得以窥见，在光鲜的城市图景背后，隐藏着无数女性为自我价值而进行的细腻而顽强的抗争。

她们的“拗”，并非无理取闹，而是对更美好、更平等、更自由人生的不懈追求，是這个时代女性力量最动人的注脚。

寻求平衡：从“拗”到“融”的时代叙事

“拗女”的标签，固然鲜明，但也常常带着一丝孤注一掷的色彩。随着时间的推移和阅历的增长，许多曾经“拗”得坚决的女性，开始在独立与传统之间，寻求一种更具智慧的平衡之道。这并非是放弃原则，也不是向传统妥协，而是在理解、沟通与自我成长中，找到一种“融”的艺术，让独立与传统不再是对立的双方，而是可以和谐共存，甚至相互促进的有機体。

这种“融”，首先体现在对家庭关系的重塑上。曾经，一些“拗女”可能过于强调自我，而忽略了家庭成员的情感需求和既有的沟通模式。但随着对家庭责任的深入理解，她们开始学着用更温和、更具技巧的方式去表达自己的需求，去争取理解。例如，在面对父母关于婚姻的催促时，她们不再是简单地回以“不结”，而是会耐心解释自己的职业规划、情感状态，并表达对父母关心的感激，同時传递自己对幸福生活的独立思考。

这种沟通方式，虽然依旧坚持了“不妥协”的底线，但却大大降低了冲突的烈度，为获得理解创造了空间。

”一位网友分享的经验，便是这种“融”的体现。她通过理解父母的出發点，再以自己的方式回应，化解了家庭的矛盾，也保护了自己的独立性。

“融”也體现在对婚姻和情感的选择上。越来越多的“拗女”意识到，真正的独立并非意味着拒绝亲密关系，而是有能力在关系中保持自我，并与伴侣共同成长。她们不再将婚姻视为“归宿”，而是视为一种平等的伙伴关系。在选择伴侣時，她们会更看重对方的三观是否契合，是否能尊重自己的独立思考和生活方式，是否愿意共同承担家庭责任，而不是仅仅依赖男性的经济实力或社会地位。

“我跟我老公结婚三年了，我们家务基本五五分，育儿也是一起分担。他不支持我继续深造，那我可能就会考虑是不是这个人不太适合我。我们也会有分歧，但是我们会坐下来好好谈，而不是冷战或者一方强压另一方。我觉得，婚姻不是一方的付出，而是两个独立个体，因為爱而走到一起，共同经营的生活。

”這样的婚姻观，正是“融”在亲密关系中的最佳写照。它打破了传统的“男强女弱”或“女方付出更多”的模式，强调的是平等、尊重和共同成长。

再者，“融”也体现在对事业与家庭的平衡上。一些曾经全身心投入事業的“拗女”，在经历了人生不同阶段后，也开始思考如何在事业的版图上，為家庭留出一席之地，或者在承担家庭责任的不完全放弃个人价值的实现。这可能意味着，她们会在职业选择上，更侧重于那些工作与生活能够相对平衡的领域；也可能意味着，她们会选择更灵活的工作方式，如远程办公、兼职创业等，以更好地兼顾家庭。

“我生孩子之前，是一心扑在工作上的，每天加班到深夜。生了孩子之后，我也没想过要完全放弃事业，但我开始调整我的工作节奏。我跟老板沟通，能不能调整一下我的工作内容，或者允许我一段时间在家办公。我知道这會影响我的晋升速度，但我感觉，现在这样，我既能照顾好孩子，也不至于完全脱离社会。

”這种权衡与调整，体现了“拗女”们在经历了最初的“拗”之后，对生活有了更全面的认知，并开始学习如何在现实中，为自己和社会创造更大的价值。

这种“融”的过程并非一蹴而就，也非一帆风顺。它需要强大的内在力量，需要不断的学习和调整，更需要周围环境的支持和理解。社会上对于女性选择的多元化，依旧存在一定的偏见和刻板印象。但正是因为有越来越多“拗女”们，在经历过独立探索的“拗”之后，开始尝试和实践“融”的智慧，她们的故事才变得更加丰富和动人。

她们不再是单向的挑战者，而是成为了连接传统与现代的桥梁。她们用自己的方式，证明了独立女性同样可以拥有温暖的家庭，可以处理好复杂的人际关系，可以实现事业与生活的双赢。這场关于“拗女”的讨论，从最初的聚焦于“对抗”，逐渐转向了对“平衡”和“融合”的探索。

这不仅是女性个體成长的叙事，更是中国社会在现代化进程中，对于性别角色、家庭观念、以及女性价值的深刻思考和积极演進。她们的故事，就像一首悠扬的时代潮音，在独立与传统交织的旋律中，唱响了属于新时代女性的自信与力量。

今年4月，“天子长安”编钟正式入藏曲阜孔庙金丝堂。此次在祭孔大典上的奏响，不仅表达了对至圣先师孔子的崇高敬意，也象征着这套礼乐重器在儒家文化发源地找到了精神归属。

乙巳年公祭孔子大典总导演周长征表示，开城仪式是祭孔大典情感基调的“定音锤”，旨在通过编钟乐舞《金声玉振》等形式，让千年儒家文化真正“活”起来，展现中华优秀传统文化的生命力与文化自信的当代实践。他指出：“孔子一生致力于复兴礼乐，推崇雅乐对人心的陶冶，‘天子长安’编钟的融入，正是对先圣礼乐精神的最好回应。”（记者 刘青）

图片来源：人民网记者 陈文茜 摄

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