每经编辑｜钟艳华    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,629吃瓜网

在日本，有(you)一(yi)种古老(lao)而温馨的传统，它穿越时(shi)空(kong)，依(yi)然深(shen)深地(di)根植于家(jia)庭的日常(chang)生(sheng)活中，那(na)就是(shi)“亲(qin)子共浴”。这不(bu)仅仅是(shi)一(yi)次简(jian)单(dan)的清洁(jie)，更是一种(zhong)含(han)蓄(xu)而深(shen)刻的(de)教育方式(shi)。当(dang)温(wen)热的水流拂(fu)过身体(ti)，当肌肤的触碰(peng)传递着爱与信(xin)任，孩子在(zai)父(fu)母(mu)的怀(huai)抱(bao)中(zhong)，悄然开启(qi)了(le)他们的(de)早期(qi)性教(jiao)育之(zhi)旅(lv)。

一(yi)、身体(ti)的初(chu)探：认识与(yu)接(jie)纳(na)的起(qi)点(dian)

孩子对(dui)世界的认(ren)知，很大(da)程(cheng)度(du)上来自(zi)于感官(guan)的(de)体验(yan)。在亲(qin)子共(gong)浴(yu)的(de)温暖环境(jing)中，孩(hai)子通(tong)过触摸(mo)、观(guan)察(cha)，开始认识(shi)自己的身(shen)体，也认(ren)识到(dao)与自己身(shen)体不(bu)同的父母(mu)的(de)身体(ti)。这种近(jin)距离、无压(ya)力的(de)接触，是建(jian)立身(shen)体意识(shi)的绝(jue)佳(jia)契(qi)机(ji)。

性别意识(shi)的萌芽：随着孩(hai)子长(zhang)大(da)，他(ta)们会(hui)逐渐(jian)意(yi)识到男(nan)孩(hai)和(he)女孩(hai)身(shen)体(ti)上的(de)差(cha)异(yi)。在父母(mu)的引导下，他(ta)们可(ke)以(yi)自然而然地了解到“这(zhe)是我，这是妈妈(ma)/爸(ba)爸，我(wo)们(men)的身(shen)体有些不一样(yang)，但都是很自然(ran)的，也很棒”。这种(zhong)差异(yi)的(de)认(ren)知，是(shi)在一种安(an)全、被(bei)接纳的氛(fen)围中(zhong)进行的，避免了(le)孩子因好(hao)奇而(er)产生不必(bi)要的(de)困惑(huo)或羞(xiu)耻感(gan)。

通过观(guan)察(cha)和提(ti)问，孩子能(neng)够建(jian)立起(qi)初(chu)步的性(xing)别认知，理解男女有(you)别，但(dan)人人(ren)平等(deng)。身(shen)体(ti)的边(bian)界与尊(zun)重：亲子(zi)共浴的过(guo)程(cheng)，也(ye)是(shi)学(xue)习身体边(bian)界的课堂(tang)。孩子会在(zai)无形中(zhong)学(xue)会尊重父(fu)母的(de)身(shen)体，理解(jie)成人(ren)的隐(yin)私。父母也(ye)会向孩(hai)子传递(di)“这是你的(de)身体，是你(ni)自己的”的(de)观念，让(rang)他(ta)们明(ming)白自己的(de)身体(ti)是属于(yu)自(zi)己的，可以保护它，不(bu)让任何人随意(yi)侵犯(fan)。

这种(zhong)对身(shen)体的(de)尊(zun)重(zhong)和所(suo)有(you)权意识(shi)，是未(wei)来构建(jian)健康人(ren)际关(guan)系的基(ji)础。非性化(hua)的身体(ti)接(jie)触：重要(yao)的是(shi)，亲子共浴中(zhong)的(de)身(shen)体接触，是充(chong)满爱意和(he)关怀的，而(er)非性化的(de)。父母通过洗浴，传递(di)的是(shi)照顾、温暖和亲(qin)密。孩(hai)子在(zai)这种环境(jing)下(xia)，不会将身体(ti)的(de)接触与性产(chan)生直(zhi)接的(de)联想(xiang)，而是(shi)将(jiang)其视为(wei)亲子间表达爱(ai)的一种(zhong)方(fang)式。

这(zhe)种“身体的语(yu)言(yan)”是纯(chun)粹(cui)的(de)，是安(an)全的(de)。

二、情(qing)感(gan)的滋养(yang)：连接与信(xin)任(ren)的桥(qiao)梁(liang)

除了身体(ti)的认知，亲(qin)子共浴更(geng)是一(yi)座连接心灵的(de)桥梁(liang)，它为家庭(ting)成(cheng)员(yuan)之间提供(gong)了高质量(liang)的亲(qin)密时光(guang)，滋养着(zhe)情感的(de)成长。

无(wu)声的(de)沟通与陪伴(ban)：在这个远离(li)外界(jie)干扰的空(kong)间里，父(fu)母(mu)和孩子可(ke)以(yi)享(xiang)受一(yi)段宁静(jing)而(er)美好(hao)的时光。即(ji)使(shi)没(mei)有太(tai)多的言语(yu)，一个(ge)温(wen)柔(rou)的拥(yong)抱，一(yi)次轻柔的(de)擦拭，都是无(wu)声(sheng)的(de)关怀(huai)与陪(pei)伴(ban)。孩子在这(zhe)种被(bei)全然关(guan)注(zhu)的状(zhuang)态下(xia)，会感受到(dao)深深(shen)的安(an)全感和归属感。敞开(kai)心扉的(de)契(qi)机：温暖的水温(wen)和轻(qing)松的氛围，往往(wang)能让孩(hai)子卸下(xia)心防，变(bian)得更愿(yuan)意交流。

父母(mu)可(ke)以借此(ci)机(ji)会，耐(nai)心地(di)解答孩子(zi)关于(yu)身体(ti)、关于生活中的种种(zhong)疑问。这种自(zi)然(ran)的交(jiao)流，比刻(ke)意安排(pai)的(de)“性(xing)教育课”来(lai)得(de)更加真(zhen)实和有(you)效(xiao)。孩子(zi)会知道，当他们(men)有困惑时，父母(mu)是(shi)愿意倾(qing)听(ting)和(he)解答的。建立亲密的(de)亲子关系(xi)：亲子共浴(yu)是巩(gong)固亲(qin)子(zi)关系的(de)重要(yao)途径。在共(gong)同的(de)洗浴过程(cheng)中，身体的亲(qin)近(jin)自然会带(dai)来(lai)情(qing)感上的(de)亲(qin)近。

父母通(tong)过温柔的(de)肢体(ti)接(jie)触，传递(di)爱(ai)意，强(qiang)化孩(hai)子(zi)的安全感(gan)和被(bei)爱感。这(zhe)种亲密(mi)感，将伴(ban)随孩子(zi)一生(sheng)，成(cheng)为他们(men)面对世界(jie)、建立(li)健康人(ren)际关系(xi)的(de)重(zhong)要(yao)支(zhi)撑。学习如何爱与被(bei)爱(ai)：在(zai)亲子共(gong)浴中，孩(hai)子不仅感(gan)受(shou)到父母(mu)的爱(ai)，也学习(xi)如何去(qu)爱。他(ta)们可能会(hui)主动(dong)为父母擦(ca)背，或是分享自己的(de)小秘密。

这(zhe)种付出(chu)与接收(shou)的(de)过程(cheng)，让孩子深(shen)刻(ke)理解(jie)“爱”的含义(yi)，为(wei)他(ta)们未(wei)来建(jian)立和(he)谐的人(ren)际(ji)关系(xi)打下(xia)坚实(shi)基(ji)础。

亲子(zi)共浴，在日本不(bu)仅仅是洗去尘(chen)埃，更(geng)是洗涤心灵，播(bo)撒爱的(de)种子(zi)。它以最(zui)自(zi)然(ran)、最(zui)温情(qing)的方式，为(wei)孩子提(ti)供了(le)一个安(an)全(quan)、开(kai)放(fang)的环(huan)境(jing)，让(rang)他们(men)在探(tan)索身(shen)体、感(gan)受(shou)亲密(mi)的过(guo)程(cheng)中，悄然(ran)成长，成(cheng)为(wei)一个自信、健(jian)康、懂得爱(ai)与尊重的人。

亲子(zi)共(gong)浴的实践，并(bing)非(fei)仅仅(jin)是形式(shi)上(shang)的共(gong)同洗浴(yu)，其(qi)背(bei)后(hou)蕴(yun)含(han)的教(jiao)育理念(nian)和(he)操(cao)作(zuo)细节(jie)，是确保其(qi)正(zheng)面影响(xiang)力的(de)关键。这种教(jiao)育(yu)方式，需(xu)要父母(mu)的智慧(hui)、耐心和(he)对孩子成(cheng)长规(gui)律(lv)的(de)深刻(ke)理解(jie)。

三(san)、教育的(de)艺术：智慧(hui)引导与界(jie)限设(she)定

亲子共(gong)浴的早期性教(jiao)育(yu)价值(zhi)，很大程(cheng)度上取决于父(fu)母如何去(qu)实践和引(yin)导。这是一(yi)种艺(yi)术(shu)，需要在(zai)自然(ran)的(de)互动中(zhong)，subtly（巧妙地）植(zhi)入(ru)教(jiao)育的种子(zi)。

适龄(ling)适度的原(yuan)则：亲(qin)子共浴的适(shi)宜(yi)年龄(ling)并非绝(jue)对。一般来说，当(dang)孩(hai)子对身体产生(sheng)好奇(qi)，能够理解(jie)简单(dan)的语言和(he)概念时，就可以(yi)开(kai)始(shi)。但(dan)随着孩子年(nian)龄(ling)的增(zeng)长(zhang)，尤其(qi)是进入青(qing)春期前后，父母(mu)需(xu)要根据孩子(zi)的意(yi)愿和身体(ti)发育(yu)情况(kuang)，适时(shi)调整共浴(yu)的频率和(he)形式，甚至(zhi)过渡(du)到分(fen)开洗(xi)浴。

重(zhong)要(yao)的(de)是尊重孩子(zi)的感(gan)受(shou)和隐私需求。开(kai)放而坦诚(cheng)的交流：在共浴(yu)过程(cheng)中，父母应(ying)保持(chi)开放和坦(tan)诚的态度。当孩(hai)子提(ti)出关于身体或(huo)性(xing)别的问题时(shi)，不回(hui)避(bi)，不(bu)敷(fu)衍(yan)，用孩(hai)子能(neng)理解的语言，进行简(jian)单、清晰的(de)解答(da)。例如(ru)，当孩(hai)子注(zhu)意到身体差异时，可以平(ping)静(jing)地(di)解释：“男生和女生的身体(ti)有些(xie)不一(yi)样(yang)，这(zhe)是(shi)天(tian)生的，都很(hen)正(zheng)常(chang)。

就像(xiang)有(you)些人眼(yan)睛是(shi)蓝(lan)色的(de)，有些人(ren)是棕色(se)的(de)，都是很美(mei)的。”避(bi)免使(shi)用带有羞(xiu)耻感或(huo)模棱两(liang)可的词汇(hui)。关注(zhu)孩子(zi)的感(gan)受：父(fu)母需要时刻关(guan)注(zhu)孩子的反(fan)应(ying)。如果(guo)孩子(zi)表现出任(ren)何不适、害(hai)羞或(huo)抗(kang)拒(ju)，应立(li)即停(ting)止或(huo)改(gai)变(bian)方式(shi)，而(er)不是(shi)强(qiang)求。教育的(de)初衷(zhong)是爱与引(yin)导，而(er)非(fei)强(qiang)迫。

孩子的每一(yi)个(ge)细(xi)微的(de)表情(qing)和(he)动(dong)作(zuo)，都(dou)是他们(men)内心世(shi)界的(de)信(xin)号(hao)，值得(de)父母(mu)用心去解(jie)读。身体的自然性与非性(xing)化(hua)：再(zai)次强调，在(zai)亲子共浴中(zhong)，父母需(xu)要有意识地将(jiang)身体(ti)的互(hu)动保(bao)持在“清洁(jie)、关怀(huai)、爱(ai)”的范(fan)畴(chou)内，而(er)非性化(hua)的。避免(mian)使用带有性暗(an)示的语(yu)言或动(dong)作。父母的自身态度(du)至关(guan)重要，当(dang)父(fu)母自身不(bu)觉得(de)尴尬，而是(shi)将(jiang)其视为(wei)一种(zhong)正常的(de)亲(qin)子互动，孩(hai)子(zi)也会(hui)自(zi)然而然(ran)地接收到这种信息(xi)。

建(jian)立健康的身体(ti)观：亲子(zi)共(gong)浴也(ye)是帮(bang)助孩子建立健(jian)康(kang)身(shen)体观(guan)的绝(jue)佳机(ji)会。父母(mu)可以(yi)借此机(ji)会，教导孩(hai)子(zi)如(ru)何(he)正(zheng)确(que)清(qing)洁身体，关注个人卫(wei)生。也(ye)可以借此(ci)机会，让他们(men)了解身体(ti)的各个(ge)部位都有其功能，都是重要的(de)，需要被爱(ai)护。例(li)如，在(zai)清洗腹部(bu)时，可(ke)以(yi)简(jian)单(dan)地(di)说：“这(zhe)是肚子，它帮助(zhu)我们消(xiao)化(hua)食物(wu)，给我(wo)们能(neng)量。

”这(zhe)种(zhong)非性的(de)、功能(neng)性(xing)的(de)介(jie)绍(shao)，能(neng)够帮助(zhu)孩子(zi)理(li)解(jie)身(shen)体的本(ben)质。

四(si)、超越(yue)洗浴(yu)：家(jia)庭教育的延(yan)伸

亲子共(gong)浴作为(wei)一(yi)种(zhong)早期(qi)性(xing)教育(yu)的(de)载体，其价(jia)值(zhi)并(bing)非局限(xian)于洗浴本身，更(geng)在于它所引发(fa)的(de)思(si)考(kao)和对家(jia)庭教(jiao)育(yu)的(de)深远(yuan)影响(xiang)。

信任感的基石(shi)：亲子共浴(yu)所建立(li)的深(shen)度(du)信(xin)任(ren)，是未(wei)来(lai)家(jia)庭(ting)沟通(tong)的(de)坚(jian)实(shi)基石。当(dang)孩子(zi)在最(zui)私密(mi)的(de)时刻(ke)感受(shou)到父母的(de)关爱(ai)与尊(zun)重，他(ta)们就更愿意(yi)在(zai)日后(hou)遇到困难、困(kun)惑时，向父母(mu)寻求帮助(zhu)和(he)倾(qing)诉。性(xing)别平等意(yi)识的播种(zhong)：在一(yi)个相对平等的(de)家庭环境(jing)中，通(tong)过(guo)亲子共浴，男(nan)孩和女孩都能(neng)观(guan)察(cha)到父母之(zhi)间(jian)以(yi)及(ji)与自己(ji)之(zhi)间的身体互(hu)动，这(zhe)有助于他(ta)们从小建(jian)立性(xing)别平等(deng)的观念(nian)。

他(ta)们(men)会理(li)解，无(wu)论(lun)男女，都拥有(you)同样的权(quan)利和尊严，都可以被尊重和关(guan)爱。为(wei)青春期(qi)做好准备(bei)：早(zao)期(qi)通过亲(qin)子共浴(yu)建立起(qi)来(lai)的开(kai)放沟通(tong)和身体(ti)意识(shi)，能(neng)够(gou)为(wei)孩子(zi)进入(ru)青春期，面(mian)对(dui)身(shen)体(ti)的(de)剧(ju)烈变化(hua)和(he)性(xing)冲动时，打下良(liang)好(hao)的(de)心理(li)基(ji)础。他们(men)会更(geng)有准备，更懂得(de)如何去(qu)理解(jie)和应对(dui)，而(er)不是被(bei)动地感(gan)到(dao)恐慌或羞(xiu)耻。

应(ying)对社(she)会信息：在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的时代，孩(hai)子们(men)从各(ge)种渠(qu)道(dao)接(jie)触(chu)到(dao)关于(yu)性的(de)信息(xi)。拥有(you)良好家(jia)庭教(jiao)育(yu)的孩子(zi)，能够(gou)以更成熟、更理性(xing)的态度(du)去辨(bian)别(bie)和处(chu)理这(zhe)些信(xin)息。他们知道(dao)哪(na)些是(shi)健康的，哪(na)些是扭曲(qu)的，从而更(geng)好地保护自己(ji)。对(dui)“性”的正(zheng)确(que)理(li)解(jie)：亲子共(gong)浴所传递(di)的(de)，是(shi)一(yi)种对“性”的健(jian)康、非污(wu)名化(hua)的(de)认知。

日本(ben)的(de)亲(qin)子(zi)共浴文化，是东方智慧(hui)与(yu)现代教育理念的(de)完美(mei)结(jie)合(he)。它以(yi)一种(zhong)极(ji)其温和(he)、自然(ran)的(de)方式，为(wei)孩(hai)子(zi)打开(kai)了认(ren)识自(zi)我、接(jie)纳自我、健(jian)康成长的(de)第一(yi)扇门。这并(bing)非鼓(gu)励所(suo)有家(jia)庭照(zhao)搬，但(dan)其背(bei)后所(suo)蕴(yun)含(han)的“以(yi)爱为基石，以开(kai)放为姿(zi)态(tai)，以尊(zun)重为原(yuan)则(ze)”的教(jiao)育(yu)理(li)念，无疑(yi)值(zhi)得(de)我们(men)深思和(he)借鉴。

在(zai)为(wei)人父母的(de)旅(lv)途中，用爱(ai)与智慧(hui)，为孩(hai)子铺(pu)就一条(tiao)通往健(jian)康、自(zi)信、快(kuai)乐成(cheng)长的(de)光明(ming)之路。

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图片来源：每经记者 钱俊 摄

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