每经编辑｜阿布杜尔法塔赫    

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“男生蘑(mo)菇怎(zen)么(me)了？”——一个(ge)看(kan)似简(jian)单无厘(li)头的网(wang)络提问(wen)，却在短(duan)短的时间内点(dian)燃了互(hu)联(lian)网(wang)的(de)讨(tao)论热情(qing)。它(ta)像(xiang)一颗(ke)投入平静(jing)湖面的(de)石子(zi)，激起了(le)层(ceng)层涟漪，触及了当代社会中男性群体(ti)一个不(bu)那么被(bei)关注，甚(shen)至(zhi)有(you)些(xie)模糊(hu)的(de)侧(ce)面。我(wo)们不妨(fang)先(xian)从这(zhe)个词本(ben)身(shen)来抽(chou)丝剥(bo)茧(jian)。

“蘑(mo)菇”在(zai)汉(han)语(yu)中，常(chang)常带(dai)有“沉(chen)默”、“隐(yin)忍”、“默(mo)默承(cheng)受(shou)”的意(yi)象(xiang)。它不(bu)像参(can)天大(da)树那样(yang)张(zhang)扬，也不像(xiang)鲜花般绚烂(lan)，而是低(di)调地生长，默(mo)默(mo)地吸(xi)收养分，有(you)时(shi)甚(shen)至(zhi)在(zai)黑暗的土壤中(zhong)孕(yun)育(yu)。当这(zhe)个(ge)意(yi)象(xiang)与“男生(sheng)”结合，便勾勒出(chu)一(yi)种特定(ding)的男(nan)性形(xing)象：他们不(bu)善言辞，习惯将(jiang)内心的(de)情绪、压(ya)力和困(kun)惑(huo)深埋(mai)心底，像蘑(mo)菇一(yi)样，默默(mo)地存(cun)在(zai)着，承担(dan)着(zhe)自(zi)己(ji)的(de)责(ze)任，却(que)鲜(xian)少(shao)有人真(zhen)正(zheng)去(qu)理(li)解他(ta)们(men)内(nei)心的(de)波澜(lan)。

为什么是“男生(sheng)”？这(zhe)背后其(qi)实(shi)折射(she)出(chu)社会(hui)对男(nan)性群(qun)体(ti)长期以来(lai)存在的(de)刻(ke)板印(yin)象和期(qi)待。自(zi)古以来，男性被(bei)赋予了“顶(ding)天立(li)地”、“坚(jian)强”、“理(li)性”、“不(bu)轻易流(liu)泪(lei)”等标签。这(zhe)种期(qi)待在(zai)无形(xing)中给(gei)男性(xing)施加(jia)了巨(ju)大的(de)压(ya)力，让(rang)他们在面(mian)对(dui)生活(huo)中的挫折、情感的困(kun)扰时(shi)，不得(de)不收(shou)起脆弱，扮(ban)演一(yi)个“强(qiang)大”的(de)角色(se)。

久而久之(zhi)，一部分(fen)男(nan)性便(bian)形成了(le)“蘑菇化(hua)”的生存模式——将(jiang)情感的表达(da)内(nei)化，将(jiang)痛苦(ku)的咀嚼(jue)留给(gei)自己，以(yi)一种看似(shi)平静(jing)的外(wai)表，应对(dui)外(wai)界的(de)风雨(yu)。

这(zhe)种(zhong)“蘑菇化(hua)”并非主动选(xuan)择，更(geng)多的(de)是一种被动的(de)适应(ying)。在(zai)成(cheng)长过(guo)程(cheng)中，他们可能(neng)被(bei)教育“男子汉(han)大丈(zhang)夫，这(zhe)点小(xiao)事算(suan)什么(me)”、“哭哭(ku)啼啼不像(xiang)个男(nan)人(ren)”。这些话语(yu)，虽(sui)出(chu)于(yu)善意(yi)，却在(zai)潜移(yi)默(mo)化(hua)中塑(su)造了男性情感(gan)表(biao)达的(de)边界(jie)。他(ta)们学会(hui)了将(jiang)疲(pi)惫藏(cang)起(qi)来(lai)，将委屈咽(yan)下(xia)去，将渴(ke)望掩盖住。

他们(men)可能(neng)在工作(zuo)中(zhong)承受(shou)巨大(da)的(de)压力，在(zai)家(jia)庭中扮(ban)演重要(yao)的角色，在人际关系中小心(xin)翼翼(yi)，但这(zhe)一切，都可能被(bei)轻易地(di)一句“没(mei)事(shi)”所(suo)概括。

“男生(sheng)蘑菇怎么了？”的追问(wen)，其实是对(dui)这(zhe)种被(bei)压抑(yi)情(qing)感的一种(zhong)呼唤(huan)，一种(zhong)对(dui)男(nan)性(xing)内心世(shi)界(jie)的关(guan)注(zhu)。它打(da)破了“男人(ren)就该(gai)怎样(yang)”的陈(chen)规(gui)定式(shi)，鼓(gu)励人(ren)们去看到(dao)男(nan)性(xing)群体在“强(qiang)大”外(wai)表(biao)下，同样存在(zai)的(de)脆弱(ruo)、迷(mi)茫和(he)渴望(wang)被理解的情感(gan)需(xu)求。

网络上的讨论，往往(wang)是现实(shi)社(she)会(hui)情(qing)绪的放(fang)大器和(he)集中(zhong)营。当“男生(sheng)蘑菇”这个词汇(hui)流行起(qi)来，它(ta)意(yi)味着(zhe)越来越多(duo)的男(nan)性(xing)开始意(yi)识到自己“蘑菇化”的(de)处境，并且(qie)开(kai)始(shi)寻找共(gong)鸣(ming)。他(ta)们可能在评(ping)论区看到与(yu)自(zi)己相(xiang)似的(de)经历(li)，看到有(you)人理解(jie)自己(ji)的沉(chen)默，看(kan)到有(you)人为自己(ji)的不易而(er)发声(sheng)。

这(zhe)种共鸣(ming)，本(ben)身(shen)就是(shi)一(yi)种(zhong)治愈(yu)。它让(rang)原本孤独(du)的(de)“蘑菇”，找到了(le)同类，知道(dao)了自(zi)己并非(fei)孤(gu)军奋(fen)战。

更(geng)进(jin)一步说(shuo)，“男生蘑菇(gu)”的讨(tao)论，也反(fan)映了当(dang)代社(she)会在性(xing)别(bie)议(yi)题(ti)上(shang)的进步(bu)。人们(men)开(kai)始反思(si)传统(tong)的性别角(jiao)色分配，开(kai)始关(guan)注(zhu)不同性别(bie)群(qun)体在(zai)社(she)会(hui)结构(gou)中(zhong)的真实体验(yan)。它(ta)不仅仅是关(guan)于(yu)“男(nan)生”，更是关(guan)于“人”的情感(gan)需(xu)求，关于打(da)破(po)僵(jiang)化的社会期(qi)待(dai)，关于创(chuang)造一个(ge)更(geng)包容、更(geng)理解的(de)社(she)会环境。

我(wo)们(men)常说(shuo)，情(qing)绪的(de)宣泄和(he)表达是(shi)心理(li)健康的重(zhong)要组(zu)成部(bu)分。对(dui)于许多(duo)“蘑(mo)菇男”来说，这(zhe)扇情感(gan)的出口(kou)似(shi)乎被无形地堵(du)塞了。他们(men)可能(neng)习惯(guan)性地将“累了(le)”、“难(nan)过”等词汇屏蔽(bi)，转而用(yong)“还(hai)可以(yi)”、“没事(shi)”来回应。这种(zhong)习(xi)惯(guan)的背后(hou)，是长(zhang)期的自(zi)我(wo)压抑(yi)，是情感表(biao)达能力的弱化(hua)。

当问(wen)题积压(ya)到(dao)一定程度(du)，可能(neng)会引(yin)发(fa)更深层次的心理(li)困扰，比如焦虑、抑郁(yu)，甚至影响(xiang)身心(xin)健康(kang)。

因(yin)此(ci)，“男生(sheng)蘑菇怎(zen)么了？”不(bu)仅仅(jin)是一个网(wang)络(luo)热词，它(ta)是一个(ge)信(xin)号，提示我(wo)们应(ying)该更(geng)加关(guan)注男性(xing)群体(ti)的内(nei)心世界(jie)。它鼓(gu)励我们(men)去打破(po)沉(chen)默的壁垒，去(qu)倾听(ting)那(na)些(xie)不曾(ceng)说出(chu)口的(de)呼(hu)唤(huan)，去理解(jie)那(na)些隐(yin)藏在(zai)“没事”背后(hou)的疲惫和挣扎(zha)。这是(shi)一种对个(ge)体(ti)生(sheng)命价值的尊重，也是对社会文(wen)化的反思(si)。

当(dang)“男(nan)生蘑(mo)菇”的(de)议题(ti)在网(wang)络上(shang)发酵，我(wo)们(men)看到的不仅仅是(shi)某(mou)个群体的情感(gan)困境(jing)，更是一(yi)种(zhong)文化现象(xiang)的折射。它(ta)触及了当代社会(hui)中，个体在宏大(da)叙事(shi)和(he)群体(ti)期待(dai)下的(de)挣扎，以(yi)及在自(zi)我认知和情感(gan)表达上的复杂(za)博弈。

这(zhe)种(zhong)“蘑菇(gu)化(hua)”的(de)男性形象(xiang)，很大程度上与(yu)我们(men)社会结(jie)构和主流价(jia)值观(guan)有关。“成功”的定义往往(wang)与事业(ye)成就(jiu)、经济(ji)能力(li)、社会(hui)地位挂(gua)钩(gou)，而(er)这(zhe)些(xie)往往需(xu)要男(nan)性(xing)付(fu)出更(geng)多的(de)努(nu)力(li)和牺(xi)牲。在追逐这(zhe)些目标(biao)的过程中(zhong)，情感(gan)的细腻、内(nei)心的(de)脆弱，似乎(hu)成了(le)“不合(he)时宜”的(de)奢侈品。

男性(xing)被期望成(cheng)为(wei)家(jia)庭的(de)支柱，社会(hui)的栋(dong)梁，他(ta)们需要展(zhan)现(xian)出稳(wen)定(ding)、可靠的一(yi)面，以(yi)支撑起(qi)这一(yi)切。于是，许(xu)多人不(bu)得不选择将内(nei)心的情绪“打包(bao)”起来(lai)，像蘑(mo)菇一(yi)样，在(zai)土(tu)壤(rang)深(shen)处默默(mo)地(di)积蓄力(li)量，等(deng)待(dai)一个不(bu)确定(ding)何(he)时到来(lai)的“绽放”时(shi)刻。

这(zhe)种“蘑菇化”也(ye)与(yu)男性特(te)有的沟(gou)通(tong)方(fang)式有关。研(yan)究表(biao)明，男(nan)性(xing)在(zai)情感(gan)表(biao)达上，往(wang)往倾(qing)向于(yu)“问题(ti)解决型”而非“情(qing)绪分(fen)享型(xing)”。当他(ta)们遇(yu)到困难，第(di)一反(fan)应(ying)可(ke)能(neng)是想办(ban)法解决问(wen)题，而(er)不是(shi)倾诉(su)内心(xin)的感受。久(jiu)而久(jiu)之，这(zhe)种沟通模式(shi)便固(gu)化(hua)了下来，使得他们即(ji)使有情感(gan)需(xu)求(qiu)，也(ye)可(ke)能不(bu)知(zhi)道(dao)如(ru)何有效(xiao)地表达(da)，或(huo)者觉(jue)得表(biao)达是“无用(yong)”的。

因此(ci)，“男(nan)生蘑(mo)菇”的出现，也可(ke)能是(shi)在潜(qian)意识中，他(ta)们(men)对这种(zhong)沟通困境(jing)的(de)一(yi)种(zhong)无奈的注(zhu)解(jie)。

“男(nan)生(sheng)蘑(mo)菇(gu)怎么(me)了？”的(de)背后，还隐(yin)藏着一种对“弱(ruo)者”的社会标(biao)签(qian)化的(de)恐惧。在传统(tong)的(de)二元对立(li)的性(xing)别观(guan)念中(zhong)，“男(nan)性(xing)”被(bei)置(zhi)于“强(qiang)大”、“主(zhu)动”的(de)位置，而“脆(cui)弱”、“被动”则常常(chang)与(yu)“女(nv)性”相(xiang)关联(lian)。因此，当男(nan)性展(zhan)现出脆(cui)弱(ruo)的一(yi)面，很容易(yi)被贴上(shang)“不(bu)够男人”的(de)标(biao)签，这会让他(ta)们(men)感到羞(xiu)耻和(he)不(bu)安(an)。

为了(le)避免(mian)这种(zhong)负(fu)面(mian)评价，他们宁愿选择沉默，选(xuan)择(ze)“蘑菇化”，成(cheng)为那(na)个(ge)不(bu)引人(ren)注目(mu)，但至(zhi)少(shao)不会(hui)被(bei)指责的个体(ti)。

网(wang)络上(shang)的讨论，为(wei)这种“蘑菇(gu)化”的(de)男(nan)性群体提(ti)供(gong)了一个难(nan)得的“安全(quan)出口(kou)”。在(zai)这(zhe)里(li)，anonymity（匿名性(xing)）和distance（距(ju)离感）降(jiang)低(di)了直接表达的(de)风险(xian)。他们可以(yi)更坦(tan)然地(di)分享自己(ji)的故(gu)事(shi)，看(kan)到那(na)些感同身受的(de)评论(lun)，获得一种(zhong)归(gui)属感和理(li)解。这不仅(jin)是(shi)对个(ge)体情感(gan)需求的满足(zu)，也(ye)是(shi)一种(zhong)社会(hui)共识的初(chu)步形(xing)成——即(ji)男性(xing)同样(yang)有情(qing)感，同(tong)样需要被理解(jie)和支(zhi)持。

从(cong)更深(shen)层次(ci)来看(kan)，“男生(sheng)蘑菇”的讨(tao)论，也(ye)为我们反思(si)“成功”的定义提供了(le)契(qi)机。如果(guo)我(wo)们(men)仅(jin)仅将(jiang)成功(gong)局限于物质和(he)地(di)位，那么(me)许多(duo)在情感(gan)、精神层面默(mo)默(mo)付(fu)出的人，他们的价值(zhi)就可能被(bei)忽(hu)视。一个真正成功(gong)的个体，应该是(shi)身心健康的，能够(gou)平衡(heng)工(gong)作与(yu)生活(huo)，能(neng)够拥(yong)有(you)健康的(de)情(qing)感关(guan)系。

因(yin)此，我们是(shi)否应(ying)该重新审视，什么样的男(nan)性(xing)形(xing)象才(cai)真正(zheng)符合(he)时代(dai)的进(jin)步，才更能(neng)实现(xian)个体(ti)的全(quan)面发(fa)展(zhan)？

“男生(sheng)蘑菇怎(zen)么了(le)？”的追(zhui)问(wen)，是对(dui)一(yi)种被(bei)压(ya)抑(yi)的个(ge)体(ti)生命力(li)的关(guan)注。它(ta)鼓(gu)励(li)我们去(qu)打破性(xing)别刻(ke)板(ban)印(yin)象，去(qu)关注那些不被(bei)主(zhu)流(liu)叙事所关(guan)注的(de)声(sheng)音。男性(xing)不应该(gai)是“冷冰(bing)冰(bing)”的(de)机器(qi)，他们(men)也同样(yang)是情感(gan)丰富、有血有肉(rou)的个(ge)体，他(ta)们也需(xu)要情感的(de)支(zhi)持、理(li)解(jie)和(he)关(guan)怀(huai)。

最终，“男生(sheng)蘑菇(gu)”的议题，与(yu)其说(shuo)是(shi)一(yi)个(ge)问题的(de)诊(zhen)断，不如说是一个(ge)开放式的(de)讨论的起(qi)点。它邀请我们去思(si)考，如何(he)构(gou)建一(yi)个更(geng)包容、更(geng)多(duo)元的社会，在(zai)这(zhe)个社(she)会(hui)里(li)，每个(ge)人，无论(lun)性别，都(dou)能自(zi)由地(di)表达(da)自(zi)己(ji)的情感，都(dou)能找(zhao)到属(shu)于自(zi)己的(de)价值(zhi)，都(dou)能(neng)在不被(bei)评(ping)判的(de)环境中(zhong)，真(zhen)实地(di)生活(huo)。

或许，当(dang)“男(nan)生蘑菇”不再是(shi)一个(ge)特殊的群(qun)体标签，而是成(cheng)为一种普遍被(bei)理解的个体(ti)状态，那(na)才是(shi)我(wo)们(men)真正迈向性别(bie)平等(deng)和情(qing)感自(zi)由的(de)进(jin)步。

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图片来源：每经记者 钟颖 摄

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