每经编辑｜陆某奎    

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“操”字的(de)古(gu)今(jin)之(zhi)变：从(cong)耕作到品(pin)格的溯源之旅(lv)

“操”字(zi)，一(yi)个(ge)在(zai)日(ri)常生活中(zhong)频(pin)繁(fan)出(chu)现(xian)的汉字，其(qi)表意(yi)之广(guang)，令(ling)人(ren)惊叹。从(cong)古代的(de)劳作(zuo)场(chang)景到现(xian)代的品德(de)修养(yang)，从具(ju)体(ti)的动作(zuo)到抽象(xiang)的(de)概念(nian)，“操(cao)”字(zi)如同(tong)一面多(duo)棱(leng)镜，折射(she)出(chu)中华(hua)民族丰富(fu)而细(xi)腻(ni)的文(wen)化(hua)内涵。今天(tian)，就让(rang)我(wo)们(men)一同(tong)踏上(shang)这场(chang)溯源之(zhi)旅(lv)，深(shen)入探寻“操(cao)”字(zi)的古(gu)今之(zhi)变，揭开它神秘的(de)面(mian)纱(sha)。

一(yi)、字源初(chu)探(tan)：“手”与“木”的结合(he)，描绘(hui)古朴(pu)的劳动场(chang)景(jing)

要(yao)理(li)解“操(cao)”字的(de)意义，我(wo)们不得不回溯(su)到它的字(zi)源。甲骨(gu)文和金(jin)文中(zhong)，“操”字的(de)写(xie)法已经(jing)初具雏形。其(qi)左边的(de)“手(shou)”旁(pang)，明确地(di)指(zhi)向了“用(yong)手(shou)进行操作”这(zhe)一核心含义。而(er)右边的部分，早期多写(xie)作(zuo)“喿”或(huo)“喿”。“喿”字在(zai)古代(dai)，常与(yu)“木”或“草”相(xiang)关联(lian)，描绘(hui)的(de)是(shi)人们(men)用手(shou)拾取(qu)、操持(chi)木(mu)头(tou)或草(cao)料的(de)场(chang)景。

例如，《说文(wen)解(jie)字》释(shi)“操(cao)”为“持也”，并(bing)解释(shi)其右边(bian)的(de)部分(fen)为“鸟声也(ye)”，这里可能(neng)存在(zai)一些(xie)引申或后(hou)起(qi)的(de)解释，但(dan)从整(zheng)体(ti)结(jie)构来看(kan)，强(qiang)调(diao)的依然是(shi)“用(yong)手(shou)持握”这(zhe)一(yi)动作(zuo)。

这种(zhong)“手”与“木/草(cao)”的(de)结(jie)合，生动地勾(gou)勒出(chu)了(le)古代(dai)社会人(ren)们劳动(dong)生产(chan)的画面。人(ren)们(men)用(yong)双手去“操(cao)持”农(nong)具(ju)，去“操持(chi)”收(shou)获(huo)的(de)谷(gu)物，去(qu)“操持(chi)”用(yong)来(lai)生火或建(jian)造(zao)的木柴(chai)。这个最初(chu)的“操(cao)”字(zi)，充满了古朴(pu)而实在的(de)生(sheng)活气(qi)息(xi)，它直接关(guan)联(lian)着(zhe)人类最基本(ben)的(de)生存(cun)活(huo)动(dong)——劳动(dong)。

二、本义解(jie)读(du)：“持握”与(yu)“执(zhi)行(xing)”的基石(shi)

基于(yu)字(zi)源，“操(cao)”字(zi)最根本(ben)的意义便是(shi)“持(chi)握”。无论(lun)是持握(wo)工具、武器(qi)，还是(shi)持(chi)握物品，都属(shu)于“操(cao)”的(de)范畴。这(zhe)种“持(chi)握(wo)”不仅仅(jin)是简单的(de)物(wu)理(li)接触(chu)，更(geng)蕴含着(zhe)一种(zhong)“掌(zhang)控”和(he)“运(yun)用”的(de)意味(wei)。例如(ru)，在古代的军事(shi)语境(jing)中(zhong)，“操练(lian)”便(bian)是指士兵们熟练地“操(cao)持”武器，掌握作战(zhan)技巧(qiao)。

随(sui)着社(she)会(hui)的发(fa)展，“操”的意义(yi)逐渐从(cong)具(ju)象(xiang)的“持(chi)握(wo)”延伸(shen)到抽象的“执(zhi)行(xing)”和(he)“做”。当(dang)一个人(ren)“操(cao)持”一项事(shi)务，意味(wei)着(zhe)他(ta)不仅要(yao)“拿在(zai)手里”，更(geng)要负责(ze)“处理”、“进行(xing)”。这就(jiu)引申(shen)出(chu)了“操办(ban)”、“操(cao)心”、“操劳”等词语。“操办”是指(zhi)处理、办理某(mou)事；“操心”是(shi)指(zhi)为某事(shi)而费神(shen)、忧虑，同(tong)样是“用脑(nao)”去(qu)“持(chi)握”和“掌(zhang)控(kong)”事情的发展；“操(cao)劳”更(geng)是直接描绘了(le)辛勤(qin)劳作、用(yong)双(shuang)手和(he)身体去“执(zhi)行”任(ren)务(wu)的景象(xiang)。

三、古代的(de)“操”：多重应(ying)用与文化(hua)烙印(yin)

在古(gu)代的(de)中国(guo)，社(she)会(hui)结(jie)构(gou)和文(wen)化观念都(dou)与现代(dai)有着显(xian)著的差异(yi)。因此(ci)，“操(cao)”字(zi)在古代的(de)应用也(ye)呈现出(chu)更为(wei)丰(feng)富(fu)和(he)多(duo)元的特点(dian)。

军事与技艺(yi)：“操练”与“操(cao)守”在(zai)军事领域，“操”字(zi)是(shi)至(zhi)关(guan)重要(yao)的。“操(cao)练”是军队(dui)日常训(xun)练(lian)的(de)核(he)心(xin)内容，通(tong)过反(fan)复的“操(cao)持(chi)”武器，熟(shu)练(lian)掌(zhang)握(wo)各(ge)种(zhong)战术动作(zuo)，从(cong)而提高(gao)战(zhan)斗(dou)力。一(yi)个精锐(rui)的(de)军队，必然(ran)是(shi)经(jing)过严格“操练(lian)”的。

而在(zai)技艺方面，“操(cao)”也(ye)扮演着关键(jian)角(jiao)色(se)。无(wu)论是(shi)射箭、驾车，还是(shi)演奏乐(le)器，都(dou)需(xu)要通过(guo)长期的(de)“操练”才(cai)能达到(dao)精湛的水平。这(zhe)种“操(cao)练”不仅(jin)仅(jin)是肢体(ti)的(de)模仿(fang)，更是对(dui)技(ji)巧的(de)深度(du)理(li)解和掌(zhang)握。

值得一(yi)提的(de)是，“操(cao)”字还引申(shen)出了(le)“操守”一词(ci)。这(zhe)里的(de)“操”已经(jing)不再是物理的(de)持握，而是指一(yi)种品(pin)德、一种坚守。良(liang)好的“操守(shou)”意味着一(yi)个人在(zai)道德(de)上有所(suo)坚持，有所不为，像持握珍宝一(yi)样(yang)珍(zhen)视自己的(de)名誉(yu)和原(yuan)则。这(zhe)体现了“操(cao)”字从(cong)具象(xiang)到抽象的(de)深刻(ke)演变，将“持握”的(de)坚定和(he)专注，转移到了对内在品格的要(yao)求上。

治理与(yu)管理：“操(cao)之有(you)术”在(zai)古代的(de)政治和(he)管理语境中，“操(cao)”也经(jing)常出现。“操(cao)之有(you)术”便是指(zhi)处(chu)理(li)事务(wu)有方(fang)法、有技(ji)巧(qiao)。这意(yi)味(wei)着管理(li)者不仅要掌握(wo)事情的来(lai)龙去脉，更(geng)要懂(dong)得(de)如何有(you)效地“操持(chi)”和(he)调(diao)度(du)资(zi)源，以(yi)达(da)到(dao)最(zui)佳的(de)治理效(xiao)果。这(zhe)种“操”强调的是(shi)一种(zhong)智(zhi)慧(hui)和(he)能(neng)力，是将(jiang)“持(chi)握”的能(neng)力(li)运用(yong)到更(geng)广(guang)阔的领(ling)域。

例(li)如，史书中记载(zai)某位官员(yuan)“治国有方，操民(min)之所急(ji)”，便(bian)是(shi)指(zhi)他能够(gou)洞(dong)察民情(qing)，有效地(di)管理国家(jia)事务，解决(jue)民众(zhong)的急难(nan)愁(chou)苦(ku)。这里的“操”就(jiu)具有了“领导(dao)”、“调(diao)控”的(de)意味(wei)。

日(ri)常(chang)劳作：“操持家务(wu)”与“操持(chi)生(sheng)计”回到最贴近生活(huo)的层面，“操”字也深刻地反映了(le)人们(men)的日常劳(lao)作(zuo)。“操持家(jia)务”是(shi)指家(jia)庭(ting)主(zhu)妇（或(huo)家庭(ting)成(cheng)员(yuan)）打理(li)家庭的日(ri)常琐事(shi)，从买菜(cai)做饭(fan)到清洁整(zheng)理，都(dou)需(xu)要(yao)“用(yong)手”去“操(cao)持”。“操持(chi)生(sheng)计(ji)”则(ze)是(shi)指(zhi)为生(sheng)计奔波，通过(guo)劳(lao)动(dong)获(huo)取收入，维持(chi)生(sheng)活。

这些都(dou)离不(bu)开“手”的(de)劳动和(he)“心”的付(fu)出。

四、引申与(yu)演变：“操”字(zi)的现(xian)代生(sheng)命力(li)

随着(zhe)时代的发(fa)展，“操(cao)”字的内涵(han)也在(zai)不断丰富(fu)和演(yan)变。在现代(dai)汉语中，除了保(bao)留其(qi)本义和引申义外，还出(chu)现(xian)了许(xu)多新(xin)的用(yong)法，但有时也带(dai)上了更为(wei)负面的色彩(cai)。

例(li)如，在(zai)口语(yu)中，“操(cao)”字可(ke)以作(zuo)为(wei)一个语气(qi)词，表(biao)达(da)强烈(lie)的情绪。这种用(yong)法已经脱(tuo)离了其本(ben)义，更(geng)多地(di)是一(yi)种情绪的(de)宣泄(xie)。这(zhe)并不(bu)影(ying)响“操(cao)”字在(zai)其他方面(mian)的生命力(li)。

从“操(cao)持”到“操练(lian)”，从“操(cao)守(shou)”到“操之(zhi)有(you)术(shu)”，再到(dao)如今(jin)的“操心(xin)”、“操劳”，以及在某(mou)些(xie)特(te)定领域，如(ru)“操作(zuo)系(xi)统”（computeroperatingsystem）中(zhong)的“操”字，都(dou)表明“操(cao)”字依(yi)然(ran)是(shi)一个充(chong)满活(huo)力、不(bu)断(duan)适(shi)应时(shi)代发(fa)展的(de)汉字(zi)。它连接着过去(qu)，也(ye)昭示(shi)着未来(lai)，其丰(feng)富的(de)文化(hua)意蕴，值得(de)我们(men)细(xi)细品(pin)味(wei)。

“操”字的现(xian)代回响：从品(pin)德(de)修养到社(she)会角色的多维审视(shi)

在(zai)经历了(le)漫长的历史沉淀后，“操(cao)”字并非(fei)停滞不前，而是(shi)以更(geng)加丰富多(duo)样的(de)姿态(tai)，融入了现代社(she)会的(de)方方(fang)面面(mian)。从对个(ge)人(ren)品德的高(gao)要求(qiu)，到社(she)会(hui)角(jiao)色(se)定(ding)位的明确(que)，再到一(yi)些(xie)可能(neng)带有(you)争议性的(de)用法，我(wo)们都能看(kan)到“操”字(zi)跳动的(de)时代脉(mai)搏。本(ben)文将(jiang)继(ji)续(xu)深(shen)入(ru)探讨(tao)“操”字(zi)在现(xian)代社会中(zhong)的多(duo)维(wei)审(shen)视，揭(jie)示其深刻(ke)的文(wen)化与(yu)社会意义。

五、品(pin)德(de)升华：“操”字的(de)道德维(wei)度(du)

“操”字(zi)最引人注目且(qie)备受推崇(chong)的现(xian)代应(ying)用，无疑(yi)是(shi)在道(dao)德(de)和品(pin)德领(ling)域。当我(wo)们将(jiang)“操”字用(yong)于形容一(yi)个人的(de)品格(ge)时，它所(suo)承载(zai)的(de)意义(yi)已经(jing)远远(yuan)超出了(le)简(jian)单的(de)“持握”或“执(zhi)行”，而是指向一(yi)种内(nei)在(zai)的(de)、高度的自(zi)我约束和精神(shen)追(zhui)求。

“操守”的坚(jian)守：立(li)身之本“操(cao)守”一词，在现代(dai)社会(hui)依(yi)然(ran)是(shi)衡(heng)量一(yi)个人品行(xing)高下(xia)的(de)重要标(biao)尺。它(ta)指的(de)是(shi)一(yi)个人(ren)在道(dao)德、职(zhi)业、学(xue)术等方面(mian)的(de)准(zhun)则(ze)和(he)节(jie)操(cao)。具(ju)有(you)良好“操守(shou)”的人，意味(wei)着他们在(zai)面(mian)对(dui)诱惑(huo)和(he)压力(li)时(shi)，能够(gou)坚守原则，不逾(yu)越底(di)线(xian)。这(zhe)种“操(cao)守”的“操”，就好比(bi)一个人用(yong)坚定(ding)的意志(zhi)“抓牢”了(le)自己的(de)人(ren)格尊严(yan)和道德(de)底线(xian)，不让它们(men)轻(qing)易滑落(luo)。

在商业(ye)领(ling)域，“商业操守”要求企(qi)业和(he)从业(ye)者遵守(shou)诚信、公(gong)平竞争的原(yuan)则(ze)；在学术(shu)界(jie)，“学(xue)术(shu)操守”是保(bao)证科(ke)研真(zhen)伪、严(yan)谨治学的生命线；在(zai)个(ge)人层面(mian)，“生(sheng)活(huo)操守”则关(guan)乎(hu)一(yi)个人待人接物(wu)、言行举(ju)止(zhi)的得(de)体与否。这些“操(cao)守”的(de)背(bei)后(hou)，都(dou)是(shi)一种(zhong)对自我的(de)严格要(yao)求(qiu)，一种(zhong)对更高尚品格(ge)的(de)“操(cao)持”。

“操(cao)心”与(yu)“费心”：关怀(huai)与(yu)责任的体(ti)现(xian)“操心(xin)”一(yi)词(ci)，在(zai)现代语(yu)境下(xia)，往(wang)往(wang)与(yu)“责(ze)任”、“关怀”紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。父母(mu)“操心”子(zi)女的(de)成(cheng)长(zhang)，领(ling)导(dao)“操(cao)心”下属的工作，这(zhe)些“操(cao)心(xin)”并非简单的忧(you)虑(lv)，而(er)是一种积极的、主动(dong)的“为之(zhi)”的行动(dong)。它(ta)意(yi)味(wei)着将他(ta)人的福(fu)祉、工作的(de)进展(zhan)“放在心上(shang)”，并(bing)为(wei)此付(fu)出思考(kao)和努力。

这种“操心”，可以(yi)将“操”的(de)“持(chi)握(wo)”之(zhi)意，理解为(wei)“将某事(shi)牢牢(lao)地(di)放在心上，不放松”。

而(er)“费(fei)心(xin)”则更(geng)侧(ce)重(zhong)于(yu)为了某(mou)事而(er)投(tou)入精(jing)力(li)，这与“操心”在很(hen)多情况下(xia)可(ke)以(yi)互(hu)换(huan)使(shi)用(yong)，都体(ti)现了对事(shi)物付(fu)出(chu)的心力。这种(zhong)“操心”或“费(fei)心”，是(shi)现代社会(hui)人际(ji)关(guan)系(xi)和责任担(dan)当(dang)的(de)重要(yao)体现。

六(liu)、社会角色与功能(neng)：“操(cao)”字(zi)的运(yun)作(zuo)机(ji)制

除(chu)了个(ge)人品(pin)德(de)，“操”字也(ye)广泛地应用于描述社(she)会(hui)角色(se)的运作(zuo)和功能(neng)的实(shi)现。

“操作系(xi)统”：现代科(ke)技的“操纵(zong)者”在(zai)计算(suan)机科学领域，“操(cao)作系统(tong)”（OperatingSystem，简称OS）是(shi)至关重要的软件。“操作系统”负责管理计(ji)算机的硬(ying)件和软件(jian)资源，协(xie)调计算(suan)机的运(yun)行(xing)。这(zhe)里(li)的“操(cao)”，可以说是“操控(kong)”、“操作(zuo)”的缩(suo)写(xie)。它(ta)体现了“操(cao)作(zuo)系(xi)统”在计算(suan)机系(xi)统(tong)中(zhong)所扮(ban)演的(de)“总(zong)指挥(hui)”和(he)“调度者”的角色(se)，正(zheng)是(shi)有了它(ta)，计(ji)算机才(cai)能有条(tiao)不紊地运(yun)行。

从(cong)这个(ge)角(jiao)度(du)看，“操(cao)作系统(tong)”赋予了(le)我(wo)们对(dui)复(fu)杂(za)机器的“操纵”能力(li)，使(shi)得科(ke)技能够(gou)为人(ren)类服务。这种“操(cao)”的应用，是“操(cao)”字(zi)现(xian)代生(sheng)命(ming)力的一个鲜明例(li)证，将(jiang)古老的(de)“手”的动作，转化(hua)为了(le)对信息(xi)和(he)指(zhi)令的控(kong)制。

“操办”与“处(chu)理”：事务(wu)性(xing)的“执行者(zhe)”“操(cao)办(ban)”一(yi)词(ci)，在现代(dai)社会依(yi)然(ran)频繁(fan)使用(yong)，多指处理(li)、办理某(mou)件事情(qing)，尤其是一(yi)些(xie)需(xu)要具体(ti)安排(pai)和(he)执行的事务。例(li)如，“操办婚(hun)礼”、“操(cao)办(ban)一(yi)场(chang)活(huo)动”。这(zhe)种“操(cao)办(ban)”强调(diao)的(de)是一种有条理、有计划(hua)的“执(zhi)行(xing)”能力。它要求一(yi)个(ge)人能够将零(ling)散的(de)环节“组织(zhi)起(qi)来(lai)”，并将它们(men)有效(xiao)地(di)“持(chi)握”在(zai)手中(zhong)，直至事情(qing)的圆(yuan)满完成。

“处(chu)理”也(ye)是一(yi)个与(yu)“操”字紧密相(xiang)关(guan)的词语，虽(sui)然不是(shi)直(zhi)接的同义(yi)词，但在很(hen)多(duo)语(yu)境下，处理(li)事务(wu)都需要(yao)“操持”和(he)“运用(yong)”一定的能(neng)力。

七、争议与变(bian)迁：“操(cao)”字的复杂(za)面相

如(ru)同(tong)许多汉字一样(yang)，“操”字(zi)在现代社(she)会(hui)也(ye)并(bing)非(fei)总是呈现(xian)出积(ji)极的(de)意义(yi)。一些(xie)用法(fa)，尤其(qi)是在口语中(zhong)的(de)某些(xie)俚语化表(biao)达，可(ke)能带有粗(cu)俗或负面(mian)的色(se)彩。

负面语(yu)境(jing)下(xia)的“操”：情绪的宣(xuan)泄与(yu)攻(gong)击(ji)在某(mou)些(xie)非(fei)正(zheng)式场合(he)，尤其是(shi)网(wang)络(luo)语(yu)言中(zhong)，“操(cao)”字有时(shi)被用作(zuo)语(yu)气词，表达(da)强(qiang)烈(lie)的愤(fen)怒、不满或沮丧(sang)。这种(zhong)用(yong)法(fa)已(yi)经完全脱(tuo)离(li)了(le)其(qi)本(ben)义，变(bian)成了一(yi)种纯(chun)粹的情绪(xu)发泄，有(you)时(shi)甚至(zhi)可能(neng)带(dai)有(you)攻(gong)击性。需要注意的(de)是，这种(zhong)用法虽(sui)然(ran)普(pu)遍，但(dan)并不(bu)代表“操(cao)”字的主要(yao)意(yi)义(yi)，并(bing)且在正(zheng)式场合应当避(bi)免(mian)。

在(zai)一(yi)些涉(she)及性行(xing)为(wei)的(de)语境(jing)中(zhong)，“操(cao)”字也可(ke)能出(chu)现，这(zhe)是一(yi)种(zhong)较为粗俗和(he)直(zhi)接的(de)表达方式，与(yu)“操”字的本(ben)义（持(chi)握、执行）有(you)所关联，但已带(dai)有强(qiang)烈的性含(han)义和(he)贬义色彩。

“操之过急(ji)”：行动的(de)警示“操之过(guo)急”是一(yi)个(ge)经典(dian)的成语(yu)，意(yi)思是(shi)做事不(bu)考虑(lv)周(zhou)全，过(guo)分(fen)急躁。这(zhe)里的(de)“操”字(zi)，仍然(ran)可以理解(jie)为(wei)“处(chu)理”、“进(jin)行”。“操(cao)之过(guo)急”便是指“处理(li)事情(qing)过(guo)分急切”，未(wei)能给事(shi)物留(liu)有充分的(de)准(zhun)备(bei)和发(fa)展的时间(jian)。这个成(cheng)语提醒(xing)人们(men)，即(ji)使在执(zhi)行和(he)操作(zuo)过程中(zhong)，也(ye)需要保持(chi)冷静(jing)和(he)耐心。

八、结语：永恒的(de)“操(cao)”与时代(dai)的呼吸(xi)

从(cong)古老(lao)的田间(jian)地头(tou)，到(dao)现代(dai)的科技前沿；从朴(pu)实的劳动人(ren)民，到追求(qiu)高尚品(pin)德的(de)士人(ren)，“操”字(zi)始终如(ru)一(yi)地伴(ban)随着中华(hua)文明(ming)的脚步(bu)。它最初(chu)的“手(shou)”与“木(mu)/草”的(de)结(jie)合(he)，蕴(yun)含着对(dui)生活(huo)最质(zhi)朴(pu)的(de)理解；而(er)其(qi)后(hou)引(yin)申出的“持握”、“执(zhi)行”、“操心(xin)”、“操(cao)守”，则反映了(le)人类社(she)会从生存到发(fa)展的复杂演变。

“操”字，如(ru)同(tong)我们(men)手中(zhong)的一把工(gong)具(ju)，既可以用来(lai)建造，也可以用(yong)来破(po)坏；它(ta)既可以代表(biao)着坚定(ding)的品(pin)格(ge)，也可(ke)以(yi)成(cheng)为情绪(xu)的宣泄。理解“操”字(zi)，不(bu)仅仅(jin)是(shi)认(ren)识一(yi)个汉(han)字的字形(xing)和字(zi)义，更是通(tong)过它，去(qu)体(ti)味中(zhong)华民族在(zai)不(bu)同时代背景下(xia)的(de)思维方式、价值取向(xiang)和社(she)会变(bian)迁(qian)。

语(yu)典(dian)轩的“操”字解析，旨在为(wei)我们提供一(yi)个(ge)更全(quan)面(mian)的视角(jiao)，去审视(shi)这个汉(han)字的(de)丰富(fu)内涵(han)。愿我们都(dou)能在(zai)理解“操”字的过(guo)程中(zhong)，更好地(di)把(ba)握自(zi)己(ji)的言行(xing)，坚(jian)守(shou)良好的“操(cao)守”，以更成熟(shu)、更(geng)负责(ze)任的(de)态度去(qu)“操持”生活(huo)，去(qu)“操(cao)办”事业(ye)，去“操(cao)练”自我(wo)，从(cong)而让(rang)这个古老(lao)的汉(han)字(zi)，在现代(dai)社会(hui)焕发(fa)出更加璀璨的(de)光(guang)彩。

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图片来源：每经记者 陈婷明 摄

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