每经编辑｜陈嫦娥    

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震撼与争议(yi)：当(dang)街头成为画布(bu)

近日，一(yi)场(chang)名为(wei)“拳(quan)交露出”的行(xing)为艺术(shu)在(zai)城市的心脏地带(dai)悄(qiao)然上演(yan)，瞬间点(dian)燃了公(gong)众的神(shen)经。这不(bu)是一次(ci)精心(xin)策划的展(zhan)览，也不是在美(mei)术馆(guan)的肃穆(mu)氛(fen)围中进(jin)行，而是直接(jie)发(fa)生在熙(xi)熙攘攘的街头，将最(zui)原始、最直(zhi)接的视觉(jue)冲击(ji)带(dai)给(gei)了(le)每(mei)一(yi)个(ge)不(bu)期(qi)而遇(yu)的目(mu)击者。艺术(shu)家以(yi)一种近(jin)乎挑衅的方(fang)式(shi)，将(jiang)性与身体的(de)隐(yin)喻元(yuan)素，通(tong)过一种极具(ju)象征意(yi)义(yi)的(de)表(biao)演(yan)，呈现在众(zhong)目睽睽之下(xia)。

“拳(quan)交露(lu)出”——这个充(chong)满(man)冲击力(li)的词(ci)汇本(ben)身就(jiu)足以(yi)引(yin)发人(ren)们(men)的遐想和不安(an)。它并(bing)非字面意(yi)义上(shang)的行为(wei)，而(er)是一(yi)种艺术(shu)化(hua)的表(biao)达，一(yi)种(zhong)对社(she)会(hui)潜藏(cang)的压抑、对(dui)身体话(hua)语的禁(jin)锢、对某些(xie)公共(gong)领(ling)域中(zhong)“不(bu)可言(yan)说”之(zhi)物的直(zhi)接(jie)对抗。艺术(shu)家(jia)选(xuan)择街(jie)头作(zuo)为表(biao)演场(chang)地，本身就(jiu)赋予了这(zhe)次行为艺术(shu)一(yi)种特(te)殊的意义(yi)。

街头(tou)是属(shu)于大众的(de)，是日(ri)常(chang)生活的延伸，是(shi)信息(xi)传(chuan)播的集散地。将(jiang)如此具(ju)有争议性的(de)艺术形(xing)式(shi)置于(yu)此(ci)，无疑是(shi)将艺术(shu)的(de)边(bian)界推(tui)向(xiang)了一个(ge)新(xin)的高度，也(ye)是一次(ci)对公众(zhong)审美(mei)习(xi)惯和(he)道德认(ren)知的(de)直接挑(tiao)战(zhan)。

目击者们的(de)反(fan)应各(ge)异(yi)，从最初(chu)的(de)震惊(jing)、困惑(huo)，到(dao)随(sui)后(hou)的(de)愤怒、不(bu)解，甚(shen)至有(you)人将(jiang)其视(shi)为一(yi)种低(di)俗的挑衅，认(ren)为这(zhe)严(yan)重“污(wu)染”了(le)公共空间。社交(jiao)媒(mei)体上瞬间充(chong)斥着关于此次(ci)事件的讨(tao)论，有(you)人严厉谴(qian)责(ze)艺(yi)术(shu)家(jia)的行为(wei)“不知(zhi)廉耻”，是对社会公序(xu)良(liang)德的(de)践踏；有(you)人则(ze)认(ren)为这(zhe)是艺术家追求极致表达(da)的(de)勇(yong)气，是(shi)对僵(jiang)化社会(hui)观(guan)念(nian)的有力(li)反击(ji)；还有(you)一部(bu)分人则保持观(guan)望态度，试(shi)图理(li)解艺术家(jia)背(bei)后(hou)的(de)深层(ceng)含(han)义。

这(zhe)场(chang)街(jie)头艺(yi)术表(biao)演，如同一(yi)面镜(jing)子(zi)，照出了(le)当代(dai)社会在面(mian)对敏感话(hua)题(ti)时(shi)的复(fu)杂心(xin)态。它(ta)迫使我们不得(de)不去(qu)审视，在公(gong)共空间中(zhong)，艺术(shu)的表(biao)达自(zi)由究竟应(ying)该(gai)延(yan)伸(shen)到(dao)何种(zhong)程(cheng)度？身体(ti)的展现，尤其是(shi)与性(xing)相关的符(fu)号(hao)，在当(dang)代社会(hui)是否(fou)仍(reng)然是禁(jin)忌？艺术家是否(fou)有权(quan)利用(yong)这(zhe)种(zhong)方(fang)式(shi)来挑战和(he)打破既有的(de)社会规范？这些问(wen)题，没有(you)简(jian)单的答案(an)，却(que)引(yin)发了广泛(fan)而(er)深(shen)刻的(de)社会讨(tao)论(lun)。

从(cong)艺术(shu)史的角度来(lai)看，行(xing)为(wei)艺术从(cong)来不乏(fa)争议。从(cong)上(shang)世纪(ji)60年(nian)代起(qi)，行为(wei)艺(yi)术家们(men)就开(kai)始(shi)利(li)用(yong)自己(ji)的(de)身(shen)体(ti)作为(wei)媒(mei)介(jie)，挑战传统(tong)的艺(yi)术形式，探(tan)索身(shen)体与社会(hui)、政治(zhi)、性(xing)别(bie)等议(yi)题的关(guan)联。玛(ma)丽(li)娜·阿(a)布拉莫维(wei)奇（MarinaAbramovi?）在《节(jie)奏0》中的(de)自我(wo)剥(bo)削，克里(li)斯(si)·伯顿(dun)（ChrisBurden）的极端行为(wei)，都曾引(yin)起巨(ju)大(da)的轰(hong)动和(he)争议。

而(er)“拳交露(lu)出”的艺术(shu)家(jia)，无(wu)疑继(ji)承了这一(yi)传统，将(jiang)身(shen)体(ti)艺术推(tui)向了(le)更具(ju)社(she)会(hui)现场(chang)感的维度。他(ta)们试(shi)图(tu)通过(guo)这(zhe)种(zhong)“出格”的(de)表(biao)演(yan)，激活公众麻(ma)木的(de)感(gan)知(zhi)，迫(po)使人们正视(shi)那些被(bei)日常琐(suo)碎和(he)虚伪的礼(li)仪(yi)所掩盖的现(xian)实(shi)。

艺(yi)术(shu)家本人(ren)（或其匿(ni)名团队(dui)）在事后发布的(de)声明中，可(ke)能阐述了其创作(zuo)的初衷。他(ta)们或许(xu)想表(biao)达的是，在(zai)看(kan)似平静(jing)的表(biao)象下(xia)，社会充斥(chi)着(zhe)各种形(xing)式的(de)“隐形暴(bao)力”和“压(ya)抑(yi)的欲(yu)望”，而“拳(quan)交露(lu)出(chu)”正(zheng)是对这种(zhong)“隐形(xing)”的一(yi)种具象(xiang)化呈(cheng)现，是对(dui)那些(xie)伪善(shan)、虚伪(wei)的公(gong)众形(xing)象的一种反讽(feng)。

他们可能在挑战社会(hui)对身体的物(wu)化(hua)和标签(qian)化，试图(tu)夺(duo)回身体的话(hua)语权，让人们(men)重(zhong)新(xin)思考身体与自由、与(yu)权力(li)、与(yu)社会规(gui)范之(zhi)间的复杂(za)关(guan)系(xi)。

艺(yi)术(shu)的(de)解释权(quan)，从来(lai)都不是单(dan)方(fang)面的。当(dang)艺术(shu)走(zou)向(xiang)街头(tou)，它(ta)便不再仅仅(jin)是艺术(shu)家个(ge)人(ren)的表达，而是与公众的(de)感知、解读以(yi)及道德判(pan)断交(jiao)织(zhi)在一起(qi)。这次“拳交(jiao)露(lu)出(chu)”事(shi)件(jian)，无疑(yi)是一次成(cheng)功(gong)的(de)“吸睛(jing)”事件(jian)，它有效地(di)将(jiang)公(gong)众的(de)目光引向(xiang)了(le)艺(yi)术家(jia)想要探讨(tao)的议题。但与此这(zhe)种极(ji)端(duan)的表(biao)现方式，也可能(neng)让一(yi)部(bu)分人望(wang)而(er)却(que)步，甚至产生抵(di)触情绪，从而失(shi)去了(le)进行(xing)深入(ru)对(dui)话的可(ke)能(neng)性(xing)。

如何(he)平衡(heng)艺术(shu)的创新性(xing)与公众的(de)接受(shou)度，如何(he)在挑战(zhan)与共鸣(ming)之(zhi)间(jian)找到(dao)一(yi)个点，是每(mei)一(yi)个(ge)走在艺(yi)术前(qian)沿(yan)的实践(jian)者(zhe)都面(mian)临的(de)难题(ti)。

此次(ci)事件的(de)后(hou)续发(fa)展，也(ye)值得(de)关(guan)注(zhu)。警(jing)方是(shi)否(fou)介入(ru)？公(gong)众(zhong)的法(fa)律诉(su)讼是(shi)否出现？艺(yi)术家(jia)的(de)身份是(shi)否会被曝光？这些(xie)都将是(shi)影响(xiang)事件(jian)走向的关(guan)键因素。但无(wu)论如何，这(zhe)场街头(tou)上的(de)“拳交(jiao)露出(chu)”，已经在中(zhong)国当代艺(yi)术的语境中，留(liu)下了(le)一(yi)个深刻的印(yin)记。它(ta)如同(tong)一次(ci)未经预约(yue)的“思想(xiang)实(shi)验”，将我(wo)们(men)抛入(ru)到一(yi)个关于(yu)艺(yi)术、关于社会、关(guan)于“底(di)线”的(de)复(fu)杂(za)漩涡之中(zhong)，迫使(shi)我们每(mei)个(ge)人(ren)都(dou)不得不去(qu)思考，我们所(suo)处的(de)这(zhe)个时代，对艺术的容忍度(du)究(jiu)竟(jing)在哪里？我(wo)们(men)又(you)能接受怎样的(de)表(biao)达(da)？

艺术(shu)的边界与(yu)社会的共(gong)识：深度(du)解(jie)读“拳(quan)交(jiao)露出”

“拳(quan)交露(lu)出”事件(jian)的(de)爆(bao)发，不仅(jin)仅是一场(chang)关于(yu)街(jie)头表演(yan)的短(duan)暂喧(xuan)嚣，更(geng)是一(yi)次关(guan)于当(dang)代社会(hui)艺术边(bian)界(jie)、道(dao)德观念以(yi)及公众(zhong)认(ren)知的(de)深刻反(fan)思(si)。当艺(yi)术以(yi)一(yi)种(zhong)赤裸(luo)而(er)直接的方式闯入(ru)日常，它(ta)所(suo)激起(qi)的(de)涟漪，远比我(wo)们想象的(de)更(geng)为深(shen)远。我们(men)需要拨开表(biao)面(mian)的(de)震惊与(yu)争议，去深(shen)入探究这(zhe)场(chang)行(xing)为(wei)艺(yi)术(shu)背(bei)后所(suo)蕴含的(de)复(fu)杂议(yi)题。

我们必(bi)须正(zheng)视(shi)艺术的(de)边界问(wen)题(ti)。艺术的本质(zhi)在于创(chuang)新与突(tu)破(po)，它往往是对既有认(ren)知和(he)框架(jia)的挑(tiao)战。这(zhe)种(zhong)挑战并(bing)非可(ke)以(yi)毫无(wu)限(xian)制。当(dang)艺(yi)术(shu)作品(pin)的呈(cheng)现(xian)方式触及了(le)公(gong)共(gong)空间(jian)的道德(de)底(di)线，或是可(ke)能(neng)对(dui)社会群体造成直接(jie)的伤(shang)害，那么其(qi)边界便(bian)值得商榷。此次“拳交(jiao)露(lu)出”的艺(yi)术(shu)家，显(xian)然选择了(le)将身(shen)体的(de)“性(xing)”与“暴露”作(zuo)为核心元素(su)，置(zhi)于公共视野(ye)之下(xia)。

这种(zhong)选(xuan)择(ze)，无(wu)疑(yi)是在(zai)赤裸(luo)裸地(di)挑战传统(tong)观念(nian)中对性(xing)的(de)遮蔽与禁(jin)忌。但问题在(zai)于(yu)，艺术家所(suo)追(zhui)求的(de)“突(tu)破”，是否能(neng)够转(zhuan)化(hua)为(wei)一种更广(guang)泛的(de)社(she)会(hui)对(dui)话，还是(shi)仅(jin)仅(jin)停留(liu)在制(zhi)造视(shi)觉冲(chong)击(ji)的层(ceng)面？

有人(ren)认为，艺(yi)术(shu)家(jia)的(de)意图(tu)在于揭示(shi)社会(hui)中被(bei)压抑的性冲动和身(shen)体(ti)的(de)物化现(xian)象(xiang)。在某(mou)些文化语(yu)境中，性(xing)往往是(shi)被道(dao)德化、污(wu)名化，甚至是被(bei)压抑的对(dui)象。艺术(shu)家可(ke)能(neng)试(shi)图通(tong)过这种极(ji)端的方式，来(lai)打破这(zhe)种沉默，引(yin)起公(gong)众对身体自主(zhu)权(quan)、性(xing)权利(li)以及(ji)性教(jiao)育的(de)关(guan)注。他们可能(neng)认(ren)为(wei)，只有(you)当(dang)那些被视(shi)为“禁忌”的东西(xi)被公然(ran)展(zhan)示(shi)，人们才有可(ke)能(neng)重新(xin)审视它们，并最(zui)终(zhong)实现一(yi)种更健康的社(she)会态(tai)度。

这种解(jie)读，将“拳交露(lu)出”视为一(yi)种(zhong)具有(you)社会批判性的(de)行为(wei)艺术，认为(wei)其(qi)勇(yong)敢(gan)地触碰(peng)了(le)社会痛点。

我(wo)们也必须(xu)承(cheng)认(ren)，艺术的(de)表达方(fang)式并(bing)非越高涉、越(yue)极端就越具(ju)价值(zhi)。在追求突(tu)破的艺术(shu)家也(ye)需要(yao)承(cheng)担(dan)起与(yu)作品相(xiang)匹(pi)配的(de)社会责任。当艺(yi)术(shu)的呈现方式(shi)过于(yu)暴力(li)、低(di)俗(su)，或是(shi)可(ke)能(neng)引起不适甚(shen)至(zhi)恐慌(huang)，那(na)么其所带来(lai)的负(fu)面影(ying)响(xiang)，可(ke)能远大(da)于其艺(yi)术价值。对于“拳交(jiao)露(lu)出(chu)”的批评(ping)声(sheng)音，很多是源(yuan)于对(dui)公共(gong)空间(jian)秩序、对未成年人的(de)保护以及(ji)对社会整体道(dao)德(de)氛围的(de)担忧(you)。

这些(xie)担(dan)忧(you)，同样(yang)是社会(hui)共识(shi)的(de)一部(bu)分(fen)，不容忽视(shi)。

此(ci)次事(shi)件也(ye)暴(bao)露了(le)社会在(zai)面对(dui)“性(xing)”议题(ti)时(shi)的集体(ti)焦虑。在(zai)很(hen)多文(wen)化中，性(xing)仍(reng)然(ran)是(shi)一个敏感且难以启齿(chi)的话题。我们习(xi)惯于(yu)将(jiang)性隔离(li)在私密(mi)空间，用各种(zhong)方式将其(qi)遮蔽。当(dang)“拳交(jiao)露(lu)出”这(zhe)样的艺术(shu)形式(shi)出(chu)现，它打(da)破了这(zhe)种隔离(li)，将原(yuan)本(ben)私密的(de)、隐晦的(de)元(yuan)素暴(bao)露在(zai)公(gong)共(gong)场域(yu)。

这(zhe)种暴露(lu)，对于(yu)许多(duo)习惯(guan)于“眼不见(jian)为净”的人(ren)来(lai)说，无疑是一种巨大的冲击。它迫(po)使人们直面自(zi)己内心深(shen)处(chu)的(de)某种(zhong)不安(an)，以(yi)及(ji)社会对性(xing)话语(yu)的(de)集体“失(shi)语”。

或许，艺术家(jia)想要引(yin)发的(de)，正(zheng)是(shi)这(zhe)样(yang)一种“失(shi)语(yu)”的打破。他们(men)试图(tu)通过一种(zhong)“意外(wai)”的闯入(ru)，来撬动社(she)会对性(xing)的沉(chen)默。他(ta)们可(ke)能在(zai)挑战那种(zhong)虚伪(wei)的“文(wen)明”，即(ji)一(yi)方面(mian)在(zai)媒体上充斥着各种(zhong)情色信息(xi)，另一(yi)方面却(que)又对真(zhen)实的身体和(he)性(xing)存在回避(bi)和(he)恐(kong)惧。这种(zhong)双重标(biao)准，正(zheng)是(shi)艺(yi)术家试(shi)图揭(jie)示和批(pi)判的。

但(dan)艺(yi)术的(de)共鸣，需要(yao)建立(li)在一定(ding)的(de)理解(jie)基础之上。如果(guo)艺(yi)术家的表达(da)方(fang)式(shi)，使(shi)得大部(bu)分公众无(wu)法理(li)解其意(yi)图，反(fan)而(er)产(chan)生(sheng)反感(gan)和(he)排(pai)斥，那么(me)这(zhe)种(zhong)艺(yi)术的社(she)会(hui)功能(neng)便会大(da)打折扣。这次事(shi)件，也提(ti)醒我(wo)们(men)在讨论(lun)艺术边界(jie)的也(ye)需要(yao)思(si)考(kao)如何(he)建(jian)立一种(zhong)更(geng)开(kai)放、更(geng)包容(rong)的社(she)会对话(hua)机(ji)制。

我(wo)们是否(fou)能够在(zai)一(yi)个更安全的(de)、更(geng)具(ju)建设(she)性的(de)框架下，来(lai)讨论那些(xie)敏感且重(zhong)要的话(hua)题(ti)？

“拳交露出(chu)”事件(jian)的持(chi)续发酵，也(ye)预示着当(dang)代(dai)中国社(she)会在(zai)文化(hua)和艺(yi)术(shu)领域正经历(li)着一场(chang)深(shen)刻的(de)转型。一方面，随着社(she)会(hui)开(kai)放度(du)和信息流(liu)通的(de)加(jia)速(su)，越来越多(duo)的前卫艺(yi)术(shu)形(xing)式开始进(jin)入公(gong)众视(shi)野(ye)；另一方(fang)面，社(she)会对(dui)于(yu)道(dao)德(de)规范和(he)文化(hua)价值的(de)讨论(lun)也(ye)变得(de)更加多元(yuan)和激(ji)烈。这种转(zhuan)型时期，必(bi)然伴(ban)随着碰撞(zhuang)与摩(mo)擦。

艺(yi)术家可能(neng)是在用最原始(shi)、最直接的方式(shi)，来表达他(ta)们对这个(ge)时代(dai)的某(mou)种感(gan)受(shou)。他(ta)们(men)可(ke)能是(shi)在用(yong)一种(zhong)“疼痛(tong)”的方式，来(lai)唤醒沉睡的(de)公(gong)众感(gan)知。而(er)我们(men)作为(wei)社会(hui)的观(guan)察者(zhe)和参与者，也有责任去(qu)理(li)解这些尝试，去(qu)思考艺(yi)术的本(ben)质，去界定(ding)我(wo)们(men)所(suo)能接受(shou)的公(gong)共表达的边界。

“拳交露出”或许(xu)不是一次简单(dan)的“挑(tiao)衅(xin)”，而(er)是一(yi)次关(guan)于艺术、关(guan)于自由(you)、关于我(wo)们(men)共同生(sheng)活的(de)这(zhe)个(ge)社(she)会的“提(ti)问”。这个提问(wen)，或(huo)许没有(you)明确的答案，但它(ta)的提(ti)出，本(ben)身就具有(you)巨大的意(yi)义。它(ta)迫(po)使我们(men)跳(tiao)出日常的舒适区(qu)，去(qu)思考那些隐藏在(zai)表面之(zhi)下(xia)的深(shen)层(ceng)问题，并(bing)最终，去塑造一(yi)个我(wo)们希(xi)望看(kan)到的(de)，更(geng)开放、更(geng)包容(rong)、也更具活力的(de)艺(yi)术生态和社(she)会环境。

这(zhe)场街(jie)头上(shang)的“意(yi)外”，终(zhong)将成为我们集体记忆中(zhong)的(de)一个思考节(jie)点，激(ji)励(li)我(wo)们(men)继(ji)续探(tan)索艺(yi)术的(de)无限可(ke)能，以及(ji)社会(hui)进步(bu)的深(shen)刻含(han)义。

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图片来源：每经记者 陈婷 摄

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