当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

【引领潮流的8x8xcom地域网名：深度解析背后的文化密码】

在当今无处不在的网络世界中，一个独特的网名不仅仅是一个简单的符号，更是玩家身份认同和文化表达的窗口。尤其是在“8x8xcom”这个庞大的游戏和社区生态中，地域网名更像是一面旗帜，代表着你的来源、你的文化偏好甚至你的个性色彩。最近，随着“8x8xcom”推出最新的地域网名体系，许多玩家都開始热议：这些新网名究竟叫什么？它们蕴含着什么样的文化密码？又是怎样影响着玩家的交流与认同的。

什么是“8x8xcom”中的地域网名？它指的是玩家在游戏或社區中，根据自己的地域背景（比如城市、省份甚至国家），被赋予的一串特定的字符或符号。随着版本的更新和玩法的丰富，这些地域网名逐渐演变成为一种“身份标签”。它不仅可以帮助新手快速识别对方的地理位置，也成為熟练玩家标榜自己文化归属感的方式。

最新的地域网名到底长什么样？据了解，最新版本的“8x8xcom”推出的地域网名多采用中国各大城市或地区的特色符码，结合独特的数字、字母组合，以及趣味性十足的符号表达。例如，有些网名会用拼音缩写，比如“BJ”代表北京，“SH”代表上海，或用地方特色的成语、典故融入，增添辨识度与趣味性。

這些网名凭借其清晰的地域标记，增强了玩家间的民族情感和归属感，也促進了地区文化的交流与传播。

但为什么最新的地域网名會引起如此热烈的关注？一方面，随着“8x8xcom”全球化的推进，玩家来自不同地区、文化背景多元化，地域标签成为一种身份认同的方式。另一方面，很多玩家开始追求个性化表达，借由特定符号和文化元素展现自己的特色。比如，一些地区化的梗、流行用语以及特有的符号，逐渐融入网名中，形成了地域远近闻名的“潮流标志”。

设计者们也意识到，地域网名不仅仅是一个简单的标签，更代表着地域文化的传承和创新。在最新的版本中，加入了更多符号和编码方式，比如结合地区的著名景点、特色建筑、独有的文化符号，让每个网名都如一本小的文化画卷，蕴藏着丰富的故事。这不仅仅满足了玩家的个性需求，也让整个游戏社區变得生动而有趣。

当然，地域网名的火热，也引发了一些讨论和思考。有人认为，这是地區认同感的强化，有助于培养玩家间的交流；也有人担心，这会导致某些地區标签化过头，甚至带来歧视等负面问题。但整体而言，随着规则的不断完善和文化的多元融合，地域网名已成为“8x8xcom”社區不可或缺的一个特色标签。

这股最新的潮流，正不断引领着玩家探索个人与文化的深层结合，让游戏體验不仅仅停留在娱乐上，更成為一种文化交流和认同的桥梁。

未来，随着技術的持续发展和社区的不断壮大，地域网名或将加入更多创新元素，比如动态变化、互动特效，以及与个性化定制相结合的可能性。这些都将為玩家提供更多表达自我、彰显特色的空间，也让“8x8xcom”成为一个真正多元、包容且充满趣味的虚拟大家庭。

【如何选择或打造属于自己的“8x8xcom”地域网名？实用攻略与趋势指南】

随着“8x8xcom”最新地区网名的火爆，很多玩家开始思考：我该如何选择或定制一个既符合自己身份、又充满个性化的地域网名？这不仅关乎游戏中的识别，也关系到你的文化表达和个人品牌塑造。下面为你详细解读最新的趋势和实用的攻略，讓你在这个全民地域标签时代，轻松打造属于自己的独特标识。

第一步：了解当地文化，挖掘特色元素。一个好的地域网名，首先要具备文化底蕴。比如，如果你来自成都，可以考虑融入“蓉城”、“宽窄巷子”或“火锅”等元素，体现地域特色。如果是上海，可以结合“魔都”、“外滩”之类的符号，彰显都市魅力。建议多关注本地的文化符号、流行用语、标志性建筑，以及具有代表性的歷史故事或特色景点。

第二步：融入个性化元素，彰显独特魅力。除了纯粹的地理符号外，更可以加入个人元素，让名字更具辨识度。例如，结合你的兴趣爱好、性格特征，或者特定的流行梗、网络用语，甚至可以用一些符号修饰，用特殊字体或者表情符号丰富视觉效果。举个例子，如果你喜欢动漫，可以融入动漫角色名或喜欢的色彩；如果是热爱科技，可以用“码农”、“技术控”这样既表达身份又显个性。

第三步：结合“8x8xcom”的最新规则，巧用符码和编码。“8x8xcom”采用了许多创新的编码方式，比如区域符号、数字编号、拼音简写、文化符号拼接等。充分利用這些新规则，将你的名字做成一串令人难忘的符号组合。比如，你可以用“BJ—火锅”组合，用特殊符号連接，或者用梗对應的简写進行编码，确保名字符合平台规范，又能在众多名字中脱颖而出。

第四步：符合社区审美，注意避免敏感词和歧视元素。在追求个性和趣味的也要确保自己的网名不过于偏激、不带歧视，符合社區的良好风氣。可以多参考其他热門网名，学习它们的语言風格和表现手法，对比自己想表达的内容，做到美观大方且充满个性。

第五步：尝试多样化，打造多重身份标签。不要局限于单一名字，可以设计多个不同風格的地域网名，用于不同场合或不同圈子，展现多面性格。例如正式点的可以用正式的地理符号，娱乐休闲时可以用更带梗、更幽默的表达。这种多重身份策略，让你在不同环境中都能成為焦点。

使用這些“趋势标签”的过程中，可以考虑借助一些專业的名字生成工具或社区交流平台。许多玩家会根据某些文化关键词，自动生成符合自己偏好的网名版本，帮助你快速找到心仪的名字。关注“8x8xcom”官方社區、论坛和社交平台，了解最新的地域网名潮流和设计样式，也能持续获得灵感。

未来，“8x8xcom”的地域网名还将不断丰富，除了传统的文化元素外，也可能加入AR互动、动态变化、个性动画等新技术，讓你的名字不仅仅是静态标签，更成為一种动态、互动的文化符号。这不仅满足了玩家个性表达的多样化需求，也推动整个游戏社区向更丰富、更有趣的方向发展。

总结一句话，选择或打造“8x8xcom”的地域网名，是一场融合文化、趣味和技術的创意旅程。只要用心发掘自己地点的特色，结合个人趣味，再借助平臺的功能，你的名字一定能成为新时代的标杆。在未来的虚拟世界里，属于你的“地域标签”可能比你想象中的还要精彩纷呈，彰显你的独特魅力！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：新京报记者 彭文正 摄

近日国家机构发布最新动态,5G天天奭片5G罗志祥多人运动网科技与

分享让更多人看到